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色達天葬臺,在佛學院至色達縣城之間,是進行天葬的地方
色達天葬臺,在佛學院至色達縣城之間。色達天葬臺建造在地勢相對平坦的半山緩坡上,一座小小的白塔旁,用鐵欄半圍出一塊籃球場一樣大的平地,那便是進行天葬的地方。在色達看天葬要有一定的膽量和承受力,說實話,真的是有些恐怖,而且現場的氣味很難讓人接受。天葬就是將死者的屍體餵鷲鷹。
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微電影《天葬師》
另一方面,天葬師職業的特殊性又常使人對他們抱有偏見,人們平時對他們敬而遠之,視若幽靈。過去天葬師的社會地位較低,其子女在戀愛婚姻時多受影響,人們不願同其聯姻。天葬師是西藏社會中奇特的人群,當他們施行天葬度人升天時,他們頭上罩有神聖的光環,深得人們的尊重。而當他們像普通人一樣生活勞作時,人們又嫌棄他們整天同死屍打交道。在人們的心目中,天葬師兼有天使與幽靈的雙重身份。
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光榮隨鷹背飛翔 西藏的神秘天葬師(圖)
「刀登」———天葬師並不是人人都能夠做的,若想成為一個真正的天葬師,既要有足夠的勇氣處理無常的生命,還要有平衡世俗偏見的能力,更要有一顆悲憫的心。 仁青跟其他的「刀登」不一樣。 在藏地,天葬師指的是自己家鄉的那個幫助每個人走上輪迴之路的人,雖然他從事的這個職業與屠夫不同,但也素來被看作比較低下,可是在生活中卻誰也離不開,因為在死亡的時候,我們除了需要喇嘛,還需要「刀登」(藏語,天葬師)。 對於生活在柯拉草原上的藏人們來說,在死亡的時候,除了需要大喇嘛旦增德勒,還需要「刀登」仁青。
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色達:天葬師邱彭的禿鷲
還是聽一聽朱林對我的敘述——1997年,我在位於五明佛學院的後山上,結識了天葬師邱彭。藏人缺乏對精確時間的記憶,記個大概就足夠。據喇嘛說邱彭是1960年代初期出生的,但看上去他比實際年齡要老出十幾歲。他約有1.7米高,很強壯,也很沉默。他目光空洞,但遇到讓他感到陌生的事情,他會停止手上的工作,身形緩慢地挺直,聚光凝神,眼睛裡就有一種縱深不斷下切的銳利。
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西藏目前共有1075座天葬臺 有近百名天葬師
《天葬管理暫行規定》(以下簡稱《規定》)指出,天葬是藏族人民的喪葬習俗,受到國家法律的保護。禁止對天葬活動現場進行圍觀、拍照、攝影、錄像;禁止在報刊、雜誌、廣播、影視、網絡上刊登、播放與天葬活動有關的文字、圖片、報導等。
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藏民不惜死後以肉身供養禿鷲到底為何,天葬傳統源自印度還是波斯
第一次對藏族「天葬」有直觀的感受是在電影《可可西裡》之中,當時就有一個疑惑:藏族人全民信佛,為何不實行佛教的推崇的火化,最高規格的葬禮為什麼不是塔葬,而不是天葬。在很長一段時間內,大家普遍認為藏民的天葬傳統源於佛教中「捨身飼虎」等典故,但是也有很多人指出,那位餵老虎的國王死後卻是土葬,佛教祖師爺釋迦摩尼涅槃之後也是火葬,所以說天葬並不是佛教傳統。現在比較流行的說法是天葬起源於中亞。因為地理的原因,青藏高原與中亞地區很早就保持著經濟和文化上的來往。天葬在青藏高原興起,大概始於公元5至7世紀,波斯的摩尼教傳入中國。
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電影《空行母密碼:蓮師和黑洞光明》開拍
8月28日,屢獲殊榮的電影導演和美國探險家龍安志將宣布開始拍攝他的最新作品《空行母密碼:蓮師和黑洞光明》。該片是龍安志執導的蓮花生大士系列中的第三部電影,此前他導演的作品《尋找蓮花生大士》和《蓮花生大士的回歸》斬獲了多個國際電影節獎項。
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西藏天葬師到底有多特殊,延續了千年,人們對他們既尊重又害怕
這種職業就是天葬師。天葬師是支持天葬的人,天葬是西藏對死者祭奠的一種方式,通過天葬表達自己的哀悼。天葬在西藏由來已久,人們相信通過這種方式可以獲得輪迴。不同民族之間的文化是不一樣的,這只是文化之間的差異,大家都應當尊重。天葬和火葬、土葬一樣,都是表達哀悼的方式。在整個天葬的過程中,最重要的就是天葬師了。天葬師把人的屍體放在天葬臺上之後開始舉行儀式。
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揭秘色達天葬臺,感受生與死的震撼
這裡不僅僅是個天葬臺,更是引導觀看天葬,了解屍陀林歷史,揭示無常及生命輪迴真相的重要場所。這方面,此行深有體會,按照我們的尋常思路,葬禮特別是天葬,比較隱私,應該不會對外開放的。可是這裡卻反其道而行之,敞開懷抱歡迎大家來了解藏傳佛教,藏區很多的金碧輝煌的寺廟大殿裡也不禁止拍照,為這份包容開放點讚。
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西藏的天葬文化是怎麼樣的?禁止任何人拍照攝影,遊客:太震撼!
西藏的天葬文化是怎麼樣的?禁止任何人拍照攝影,遊客:太震撼!西藏,是大多數驢友心中的夢,有一句話是這麼說的:「去了西藏可能會後悔一陣子,但不去西藏肯定會後悔一輩子!」西藏的美,只有真正踩上這片土地的人才能領略到。
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藏區紀實·天葬(上)一場盛大的演出
聲明:本文無任何血腥、刺激性圖片及細節描述性文字,照片只包括遠景、觀眾和禿鷲,不會出現天葬師及其相關的操作等。如您仍感到有可能產生不適,請勿閱讀。說明:由於《問道》系列涉及到較多西藏歷史部分,只好轉而攻讀《藏族簡史》等書籍,故文章難以持續。
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走進甘南天葬:軀體四散,禿鷲吞食,嚮往的卻是重生與超脫
甘南藏族的葬禮主要有塔葬、火葬、天葬、水葬、土葬五種。其中塔葬是藏族的最高葬儀。舉辦塔葬的只能是達賴、班禪或其他大活佛。而所謂的塔葬意思就是指對方死去後,人們會用高級香料和藥品來保存他們的屍體,然後再將其裝入有金銀珠寶裝飾成的寶塔裡,這樣一來這座寶塔就可以供人們跪拜。火葬也是一種比較高級的葬儀,僅次於塔葬,舉辦對象需要是活佛或者是領主。
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去色達看天葬真的能洗禮內心嗎?
去到色達的第二天,剛好有幾個朋友也不約而同地抵達了色達;於是相約她們一起去看天葬。天葬,在天葬臺舉行,藏語稱為」杜垂哦傑哇「意為送屍到葬場,也稱」恰多「即餵鷲鷹。死,對於藏民而言並非終結,而是預示著新生;天葬是為靈魂不滅輪迴轉生,禿鷲食人屍骨後,展翅高飛,將逝者的靈魂帶入天國,圓滿功德。
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色達:唯一允許參觀的天葬臺,禿鷲在天空盤旋,氣味很難讓人接受
很多人把西藏當做一生一定要去一次的地方,想要體會西藏的美景,感受藏民們對信仰的忠誠,想看一下藏民們淳樸的生活,但是除了西藏,四川甘孜藏族自治區的色達也是一個非常好的去出,這裡居住著許多的藏民,有著名的色達佛學院,而且還有唯一允許參觀的天葬臺,你甚至還可以親眼看一下藏族非常有特色的天葬。
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在色達觀看天葬,攝影「老法師」把藏區習俗當成動物園來拍攝!
藏區喪葬習俗很多,水葬、火葬、土葬、天葬、樹葬以及只有活佛才有資格的塔葬。其中知名度最高的是天葬,藏區的天葬習俗在很多人眼裡是不可思議的,人故去以後只有德高望重之輩才可以實行天葬儀式,藏區對天葬的理解為生於自然回歸自然,人故去後由拉瑪誦經做法後拉去天葬臺由天葬師進行分割然後餵食禿鷲。
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探秘色達神秘的天葬臺
言歸正傳,,午餐後前往天葬臺進行觀禮,天葬是在一定自然條件和社會環境中形成的喪葬習俗,我還記得當時熙熙攘攘的下著小雨,我們一路踩著泥濘的道路前往天葬臺的觀禮平臺,由於時間還早,舉行天葬儀式都是由高僧決定的,在等待的時間段可以去周圍的草原逗弄下土拔鼠,可愛的土拔鼠一點也不怕人,拿著那些遊客丟的餅乾,雪餅噗呲噗呲的就吃了起來,非常可愛!
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色達天葬——藏族人心中的天道輪迴
色達天葬臺建造在地勢相對平坦的半山緩坡上,用鐵欄半圍出一塊籃球場一樣大的平地,那便是進行天葬的地方。天葬,就是將死者的屍體供養給鷲鷹,鷲鷹食後飛上天空,藏族則認為死者順利升天。西藏天葬條例規定不得組織遊客觀看天葬,所以這裡沒有門票也沒有講解,觀看天葬完全是個人行為,大家心照不宣。藏族如果做了壞事,就躺到這塊石板上懺悔,漢族遊客就不要隨便躺了,有點晦氣。這裡的大嘴人可以爬進去,裡面是由無數個骷髏頭組成的屋頂,僧人在這裡念經超度死者,然後把死者大卸八塊等待禿鷲來啄食,只有死者家屬可以進入葬臺觀看全過程。
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此地名為天葬墳,當地特別出名.古代風水師風水留題集錦!
當地比較出名的天葬墳這掛山喝型為孩兒坐籃的天葬墳螞蟻搬土堆積成山,因為沒有時間上去拍照片,只能在網上找到視頻截圖下來和大家分享一下
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色達天葬臺,感悟生命的意義,讓你更加珍惜生活
碰巧有朋友在成都,於是他邀請我們去色達,以前從來沒有聽說過這個地方,但是他告訴我們那裡有天葬臺,從那裡可以感悟到生命的意義,我們倆沒有猶豫,收拾好行李,就直奔成都。到成都住了一晚上,第二天我們就出發,因為看到朋友特別的悲傷,所以我們還是決定早點出去旅遊,轉移她的注意力。
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多變的蓮師-(八變相的意義)
日光上師在克什米爾[ 07 ],駐足汙穢的歡樂遍及墳,他背倚佛塔為眾空行母轉動法輪整整五年,後在孟加拉調伏眾生,像母親一般仁愛眾生,故稱「愛慧上師」。據蓮花生大師的本生故事記載,蓮師前七個化身都是在西藏境外出現,蓮師應赤松德贊的邀請來到藏地,接見吐蕃王的信使,制服吐蕃的兇神惡煞,建成宏偉的桑耶寺,創立寧瑪派等,為西藏的佛教弘傳事業創下了不可磨滅的功績,此時他名為「蓮花生大師」。