達摩祖師被他打掉了門牙,為何又把衣缽傳給了他?

許多朋友就算沒有學過佛法，也都聽過這樣一個偈子：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。

六祖慧能大師

這是禪宗六祖慧能大師在聽五祖講《金剛經》時，頓悟所做，就是這樣一個簡單的偈子，卻說出了禪宗「直指人心，見性成佛」的主旨，也讓無數學佛修禪之人從中得到感悟，但是我們今天要將的並不是慧能大師，而是中國禪宗歷史上另一個重要人物。

話說這佛法禪宗從迦葉尊者見世尊拈花一笑之後，經過二十八代的傳承，終於到了達摩祖師這裡。達摩祖師的名號不僅在佛法歷史上極為響徹，也被引用在諸多遊戲和網文中，可見其影響力的一斑。

達摩祖師

可是我們知道的只是達摩祖師的名，卻不知其意。達摩祖師本名菩提達摩，梵語中菩提是覺的意思，而達摩是法的意思，直譯文過來就是「覺法」，用在人名中就是覺法之人、行法之人。

但是達摩祖師明明是個印度人，為什麼會來到中國呢？那是因為世尊在世的時候，曾經授記大乘佛法會傳到震丹，並且大興！這裡有個專業名詞——授記，授記簡單來講就是世尊對於發心求發修行的眾生，授以當作未來佛的預言，所以達摩祖師得了佛的授記之後，就跨越了千山萬水來到中國傳法了。

當時中國的佛法追求的是誦經念佛，大多數人還是把佛法當作了一種宗教、一種哲學來學習，所以他們學習的不是佛法而是一種關於佛法的學問，這點倒是和現在差不多。

這個達摩祖師祖師來中國傳法，一路上教化了不少眾生，還拜了求那跋陀羅為師。

《楞伽經》

求那跋陀羅是誰？求那跋陀羅是翻譯出了四卷《楞伽經》的人。《楞伽經》是什麼？就好比《易筋經》是少林寺的秘傳絕學，《楞伽經》則是禪宗的無上至寶。

而這個時候另外一個關鍵人物就出現了，他的名字叫神光。

達摩祖師一路傳法到南京，偶然聽到神光在講經，這個神光可不簡單，博覽群書、一口靈牙利齒，講經說法講到天花亂墜，這個天花亂墜可不是貶義詞，因為只有開了五眼六通的證果之人才能看見，而達摩祖師正是這樣的人。

達摩祖師看到這樣的人才肯定歡喜啊，在他講完經之後就去問他，「你講經為何？」

「為了生死。」

「法不可說，你講的黑是字、白是字，怎了生死？」

神光是何許聰明之人，一下子就明白了達摩祖師話中的含義，頓時惱羞成怒，掄起自己的鐵佛珠就向達摩祖師臉上打去。

達摩祖師的身手的確不凡，可是奈何沒有防備，就被打掉了兩顆門牙。達摩祖師當時想，如果自己把牙吐到地上，這個地方就會引來諸天降罪，三年大旱，所以就把牙吞到肚子裡了。

達摩祖師身為證果之人，當然不會和神光一般見識，就離開了。這個時候，無常鬼王來請神光去講經，但是卻讓神光先死，神光就問誰能不死，無常鬼告訴神光能不死的人就是剛才那個被他打掉門牙的摩羅剎！

神光懊悔不已，當即就跟著達摩祖師往嵩山去了，追到熊耳山，看到祖師在山洞裡面壁禪定，就在山洞外懺悔頂禮了九年，才得到達摩祖師的衣缽，成為了禪宗二祖。

這個故事有些過於神話了，真正的神光求法雖然沒有這麼玄幻，但也也足夠艱辛。

達摩祖師和神光的初次相遇不是在南京，而是在熊耳山的山洞外，而在南京和達摩祖師談經論道的卻是當時的皇帝——梁武帝。

達摩祖師

梁武帝很熱愛佛法，就讓達摩祖師為他講經，但是經過達摩的一番傳法，梁武帝並沒有頓悟，反而是深陷在功德和學問裡面，達摩祖師這次要傳的本來就不是經書教義，而是佛法的另一種法門——教外別傳，就像迦葉尊者看到世尊拈花就能覺悟一般，這個法門不是靠言教傳授的，可靠的是「心印」，所以達摩祖師就知道傳法的機緣還未到，就北上前往了少林寺，面壁禪定，尋找適合在中國弘揚佛法的方法，在經過九年的冥想，他終於找到了答案，那就是禪宗。

神光作為一名高僧，早就聽聞達摩祖師之名，慕名拜訪，在山洞外斷臂求法，達摩祖師也感其心形，知其發器，就將衣缽傳給他了，並改其名為慧可，成為了禪宗二祖。這個故事我就不詳細說了，因為太耳熟能詳了。

慧可斷臂

可是達摩祖師為何就偏偏選中了慧可做繼承人呢，一個是因為慧可禪師本就是一個遠近聞名的高僧，再加上他有心求法，不顧形骸的束縛，這和世尊在未證道之前是一樣的，所以達摩祖師就將衣缽傳給了慧可。

當然，慧可禪師也沒有讓達摩祖師失望，所謂有中國特色的印度佛法，正是在慧可禪師的手中發揚光大的！