齊魯網·閃電新聞11月1日訊「回歸之路——新中國成立七十周年流失文物回歸成果展」目前正在國家博物館展出。山東參展的是一件蟬冠菩薩像。這尊佛像1976年在濱州博興的龍華寺遺址出土。1994年7月被盜，隨後開始了一段曲折的回歸之路。
今天，濱州博物館派出兩位講解員來到國家博物館，現場為觀眾講解講述這件珍貴的流失文物背後的故事。
「那個面部表情啊，服飾流動的那種感覺，能看出來當時佛像的時代特點，就是發展到北齊、北魏那個時期的一些特點，佛像身上穿的衣服很繁瑣很複雜，跟其他朝代的佛像感覺還是有差別的，因為常見的感覺比較簡單流暢一點。」在蟬冠菩薩像前，來自中國傳媒大學中國古代文學專業的大學生延佳琦和王宇談論著菩薩像的造型藝術。在聽完菩薩像失而復得的故事後，兩個人非常開心。「菩薩像經歷過各種各樣的故事，最後終於一個完整的形態呈現出來，挺開心的，而且我們倆本身就是學古代文學的，聽到這樣的故事，確實由衷地高興。」
1976年，山東省博興縣一位村民在挖土墊房基時，無意間挖出了一些佛像，這些佛像整齊地擺放在土坑中。縣文物部門聞訊趕到出土地點時，很多佛像已經被村民當作石料挪作他用。經過幾年的辛苦努力，文物工作者完成了對這批佛像的搶救、徵集、修復等工作，最終獲得造像、座等殘件73件。「蟬冠菩薩像」就是其中一件，被發現時就已斷為三截，當地文物工作者李少南前後用了三年的時間分三次從三位村民家中找到，終於拼接成一尊較為完整的菩薩像。
這尊蟬冠菩薩像是北朝時期的一尊青石圓雕單體菩薩立像，造像形體高大，約有1.2米。菩薩的面容溫潤，頭後的項光內飾有雙重蓮花瓣紋，中間有六道同心圓紋，頭冠高聳，冠下束帶串著花朵，兩旁的繒帶垂至耳際。最引人注目的就是冠上的蟬紋，一隻蟬伏在冠上，活靈活現，佛教蟬冠在世界範圍內十分罕見，因此非常珍貴。
蟬的這個造型，其實是一個道教當中的一個題材素材，羽化升仙這個詞，本身就是道教當中的一個詞彙，佛教無論是在它的思想還是它的造像藝術，在進入中國之後，都是在不斷的漢化。其中一個漢化的體現就是，它和道教的思想互相融合的基礎上，才發展出來的，其實不僅是道教對佛教有影響，佛教對道教也是有挺深的影響，道教以前是不造像的，在魏晉南北朝時期，道教也出現了一些造像，這是受佛教的影響。
菩薩全身雕飾華麗細緻，身著輕薄的天衣，上有華繩，下垂鈴鐺，華繩瓔串隨天衣帛帶相交於腹前奇大的圓形凸起的寶珠處。雖然此像的前臂雖有殘斷，就其整體動態和精神風貌、雕刻細節來看卻仍然是一幅佳作，這要得益於北朝時期雕刻藝術家巧奪天工的技藝。造像整體造型美輪美奐，朦朧中透著神秘，慈祥中露出智慧，是難得一見的藝術珍品，被世界藝術界、佛教考古界等很多專家、學者稱為「東方維納斯」。
然而在1994年7月一個大雨滂沱的深夜，收藏在博興縣文物管理所的蟬冠菩薩像不翼而飛。後來輾轉到英國文物市場，1995年被日本美秀博物館(MIHO MUSEUM)花費巨資購得，成為該館的展覽文物。直至1999年12月，兩封信函幾乎同時揭示了蟬冠菩薩像的迷蹤。一封是託名北京大學中國著名學者宿白先生書寫的寄送給中國社科院楊泓先生的神秘信件，另一封是來自米西奈斯古代藝術基金會主席瑪利奧·羅伯特先生的信件。
尤其是那封神秘的來信，透露了「蟬冠菩薩像」的蹤跡——匿名寄來的日本美秀博物館展覽圖錄，在印有「蟬冠菩薩像」的那一頁，夾有國內考古期刊的複印件，其中一張白紙上寫有「國寶」二字。確定為中國的被盜文物後，我國政府嘗試用外交手段收回國寶，在國際友人的協助下，進行多輪磋商洽談，美穗（MIHO）博物館同意無償歸還文物。2004年4月16日，中國國家文物局與美穗（MIHO）博物館舉行了中國被盜文物返還問題的籤字儀式，日本美穗（MIHO）博物館收藏的中國被盜北齊石造像的所有權正式歸中國所有。2008年1月，在外流浪長達14年的「蟬冠菩薩像」終於回到故鄉山東，入藏山東博物館。
這尊石造像的順利返還是我國借鑑國外追索被盜文物的成功經驗，首次通過民間友好協商解決我國被盜文物的返還問題，它提供了在無法適用有關國際公約的情況下，成功追索我國被盜文物的先例，為追索流失海外的我國被盜文物提供了一條新路。
濱州市博物館館長高曉勇說，組織這次蟬冠菩薩像現場講解活動的目的，就是想以此為契機，讓更多的人了解濱州濃厚的文化底蘊。另一方面，蟬冠菩薩像自從1976年出土，到1994年被盜，經歷了非常曲折的過程，「之所以被盜，跟我們當時的文物保護環境、和我們安全工作的軟體硬體各方面的薄弱，都有非常大的關係。現在我們山東濱州的文物工作，尤其是文物安全工作，已經具備了跟過去無法比擬的軟體硬體條件。我們還將不斷地加強文物的安全與保護意識，讓過去的歷史悲劇不再重演。」
閃電新聞記者 廖亮