作者：林家驪（浙江樹人大學人文與外國語學院教授）
錢塘江是浙江第一大江，同時又是「浙東唐詩之路」的起點，有「浙江」「制河」「漸水」「羅剎江」「之江」「曲江」等名，浙江省即因錢塘江古名「浙江」而得名。錢塘江以新安江為上遊，流經桐廬，是富春江，再至杭州聞家堰，為錢塘江，注入杭州灣。
錢塘江流域是我國南方文化的重要發源地，吳越時期便已有人居住。古往今來，無數文人墨客遊歷於錢塘江畔，他們或發登山臨水之妙言，或抒觀江泛舟之情懷，所成遊記不僅為錢塘江注入文化底蘊，更具有很高的文獻與文學價值。這些賦、序、書信等遊記文本甚夥，但卻散落於各類書籍中，缺乏系統專門的整理與研究。且目前學界對地方性遊記的研究處於相對缺失狀態。本文擬對列代錢塘江遊記的作者、作品與審美等問題作出初步考述，以期挖掘並深化錢塘江旅遊文學的內涵，進一步推動遊記文學，尤其是地域性遊記文學的研究發展。
南宋李嵩《錢塘觀潮圖全卷》（局部） 資料圖片
一
錢塘江遊記的作者可以分為浙江本土作家與僑寓遊歷作家兩類。
據現有資料統計，自古及近，有名可考的浙籍作家共十四位。即吳興吳均、婺州駱賓王、錢塘吳自牧與高濂、海鹽王文祿、餘姚黃尊素、錢塘吳錫麒、紹興張岱與王思任、富陽鬱達夫、平湖趙維寰、桐鄉豐子愷、江山汪漢滔、衢州徐映。其中有六人需重點關注。
吳均，南朝梁時人，有駢文遊記《與宋元思書》，記述從富陽至桐廬的富春江水行觀感受。駱賓王，有《釣磯應詰文》，記錄遊歷嚴子陵釣臺釣魚賞玩之事，全文以問答言志為主，頗為生動。吳自牧，宋末時人，作筆記體遊記《觀潮》，重視對當地民風習俗的描繪。高濂，明萬曆時人。其《六和塔夜玩風潮》，以獨特的視角，描寫了夜晚錢塘潮的景色。吳錫麒，乾隆時進士，曾為翰林院庶吉士，授編修，官至國子監祭酒。有《經七裡灘記》，在遊歷中融入自我感慨，以遊記寄託追求高潔情操之心。鬱達夫，作《釣臺的春晝》與《過富春江》二文，前者記錄由富陽經桐廬一路的山川古蹟與風土人情，並寄予家國之思，後者則記敘與英國軍官朋友同遊之事。
除浙江本土作家外，僑寓作家實際上是錢塘江遊記創作的主力軍。他們或賞遊，或宦遊，或流寓，為錢塘江揮毫落墨。據現有資料統計，僑寓作家共二十二位，其中八人頗具代表性。
顧愷之，晉陵無錫人（今江蘇無錫），作《觀濤賦》，極盡敷寫錢塘江潮的磅礴氣勢。範仲淹，蘇州吳縣人。有《桐廬郡嚴先生祠堂記》，重在表彰嚴光的高尚情操。範成大，平江吳郡人（今屬江蘇蘇州）。其《元日登釣臺記》記錄元日與家人同登釣臺拜謁古人遺蹟，上山賞雪等事。周密，祖籍濟南，先人因隨高宗南渡，流寓吳興，置業於弁山南。一說其祖後自吳興遷杭州。其作《觀潮》是一篇短小精悍的速寫小品，將浙江怒濤，水軍演習，吳兒弄潮與兵民、皇室觀潮的情態逼真再現。方回，徽州歙縣人（今屬安徽）。作《釣臺記》讚美嚴子陵與漢光武帝劉秀之間的友誼。鄭日奎，貴溪人（今屬江西）。作《遊釣臺記》，多番描述釣臺雙峰高峻、草木別致、江水清冽等風光，表達對隱逸生活的嚮往。梁章鉅，祖籍福建長樂，清初徙居福州，有《秋濤宮》，詳細記述在杭州秋濤宮觀潮的經過。侯鴻鑑，江蘇無錫人，近代教育家。作《嚴陵訪古記》描述釣臺所見古蹟，寄言心聲。
由此可知，歷代錢塘江遊記，以作者觀之，既有隱逸江湖者，又有身居廟堂者。以時序觀之，上溯魏晉，下迄近代。以文體觀之，既有傳統遊記，又涵蓋賦、序、書信諸體。作者甚夥，品類豐茂，為錢塘江遊記文學的研究奠定了基礎。
二
本文論述的錢塘江遊記，「錢塘江」主要指向流經杭州及下屬各縣市的錢塘江幹支流，包括錢塘江下遊幹流、富春江、新安江、桐江等。列代錢塘江遊記的創作主題主要有三類。
其一，登臨懷古，以嚴陵釣臺為主體，發思古之幽情。駱賓王《釣磯應詰文》、範仲淹《桐廬郡嚴先生祠堂記》、方回《釣臺記》、王世貞《登釣臺賦》、鄭日奎《遊釣臺記》、鬱達夫《釣臺的春晝》悉屬此類。這些遊記融情致理思於山水之間，記敘了嚴子陵與漢光武帝劉秀的情義，並高度評價嚴子陵，由衷讚美了他不怵權貴、不慕虛榮、淡泊名利、追求自適的高風亮節。其中鄭日奎雖以「遊釣臺記」為名，但其僅僅道經七裡灘，並未登臨釣臺，只因傾慕嚴子陵，於舟行經釣臺之時，極目遠望，心馳神往，入夢神遊，極盡想像之能。
其二，富春武林之遊。這一類遊記，以遊覽富春江為行文主線，描繪迤邐清麗的風光，間以典故穿插。如王叔承《富春武林遊記》、黎遂球《過七裡瀧記》、吳錫麒《經七裡灘記》、王義祖《春江水燈記》、周天放《富春江遊記》等。其中以周天放《富春江遊記》最為代表。這一篇遊記由《富陽》《江行》《桐廬》《上灘》《釣臺》《歸舟》六篇組成，記載了過富陽，泛舟行，入桐廬，登嚴灘，上釣臺，最後登舟而回，遊覽富春江的經歷。富春江最美在桐廬，七裡瀧峽谷兩岸巖石陡立，山色青翠秀麗，江水清澈碧綠，在山水之間還分布著許多古蹟。「嚴陵問古」「雙塔凌雲」「子胥野渡」「七裡揚帆」「葫蘆飛瀑」，每一處景點或秀美怡人，或有一段清幽故事，引人入勝。
其三，錢江觀潮。錢江大潮作為錢塘江精神的重要標誌，是歷代錢塘江遊記的寫作熱點。晉有顧愷之《觀濤賦》，宋有吳儆《錢塘觀潮記》、周密《觀潮》、吳自牧《觀潮》、羅公升《浙江觀潮賦》，元有沈幹《浙江賦》、董朝宗《浙江賦》，明有王文祿《錢塘江觀潮記》、陳仁錫《十五月紀（是日觀潮）》及《十八月紀（是日觀潮）》、黃尊素《浙江觀潮賦》、張岱《白洋潮》、趙維寰《觀潮》，清有戴名世《觀潮》、袁學謨《錢殿觀潮賦有序》、梁章鉅《秋濤宮》，近代有豐子愷《錢塘江看潮記》、陳恨石《曲江觀潮記》、徐映璞《海寧觀潮記》等。觀潮之地甚夥，有在杭州秋濤宮處，也有在曲江、海寧等處。其中清人柳堂《記浙江大潮》一文頗見新意。該文非一時記遊之作，而是綜合多次遊歷經驗書寫而成，類似於現代的旅遊指南。開篇即說明記遊原委，隨後詳細記述錢塘江源流，考查錢塘江潮訊的形成，並向讀者介紹錢塘江幹流的歷史變遷與潮水的最佳觀測點，甚至還介紹了觀潮防護措施。觀潮結束後，又泛覽海寧名勝，對每一處景觀如數家珍，娓娓道來。雖以介紹性文字行文，但剪裁得當，饒有意趣。
由此可見，這些錢塘江遊記，或寄山水秀色，或抒不平之氣，或述民俗佳節，不僅傳承了「仁者樂山，智者樂水」的傳統文化，還向世人展現了炎黃子孫豐富多彩的生活圖景，頗具史料價值。
三
遊記兼具文學審美與地理史料雙重價值，然而既往多重其地理史料價值而忽略其文學審美意蘊。
錢塘江遊記的審美藝術主要體現在三方面。
其一，摹形繪景，場面恢宏。如前文所論，觀潮是歷代錢塘江遊記的書寫熱點。宋代周密《武林舊事》中有兩處寫到觀潮，一在第三卷，一在第七卷，以第三卷為優，繪聲繪色，引人入勝。這一卷中寫觀潮，以「浙江之潮，天下之偉觀也」開篇，從大處落筆，提綱挈領。接著補充交代「自既望以至十八日為最盛」，引出典型場面，然後轉入集中描寫：「方其遠出海門，僅如銀線；既而漸近，則玉城雪嶺際天而來。大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。」由遠及近，由色相而及聲勢，序次井然，富有生活實感。既而以淋漓酣暢的筆觸，恣意揮灑，盛誇江濤排山倒海之勢。作者善於抓住描寫對象的主要特徵，刻意渲染，因而能以極精練的筆墨勾勒出觀潮的熱鬧場面，成為一篇流傳至今、短小精悍的速寫小品。
其二，夾敘夾議，感情真摯。諸遊記中以範仲淹《桐廬郡嚴先生祠堂記》為典型。宋仁宗景佑元年（1034），範仲淹由右司諫被貶為睦州知州。於此任上，遂有此篇。他熱情表彰嚴光的高尚情操，寄託自己的真摯情感。文章篇幅雖短小，但語言凝練，夾敘夾議，韻味十足。其「敘」少而精，著力於兩點：第一，嚴光與劉秀的舊關係：「先生，光武之故人也。」第二，嚴光與劉秀的新交往：「既而動星象，歸江湖。」相對於「敘」，其「議」則多且繁，著力於兩處：一是嚴光「不事王侯」的高潔：「蓋先生之心，出乎日月之上。」二是劉秀「以貴下賤」的大量：「光武之量，包乎天地之外。」範仲淹借嚴光與劉秀故事，呼籲天下士子的高尚氣節與帝王應有的寬容雅量，頗有「借古諷今」之意。其以「雲山蒼蒼，江水泱泱。先生之風，山高水長」作結，驚豔悠遠而意味深長。
其三，情景交融，視角獨特。以高濂《六和塔夜玩風潮》為最佳。此篇遊記於常人所忽略處的風景落筆，描寫了夜晚錢塘潮的獨特景色。其開篇即言常人觀潮的遺憾，遂點燃塔燈，於橫空月色之下靜觀海門潮起：「月影銀濤，光搖噴雪，雲移玉岸，浪卷轟雷，白練風揚，奔飛曲折，勢若山嶽聲騰，使人毛骨欲豎。」作者對潮來時的描寫生動傳神，用白雪比喻銀濤之色，用轟雷形容巨浪之聲，用白練模擬大潮之狀，身臨其境。然至此筆鋒一轉，憶及昔日逍遙閒適的生活，遂從名利中醒悟，並感慨世人多為名利二字所束縛。於情景交融之中闡述己志。構思巧妙，語言清麗，雋永深邃。
概之，這些遊記，審美價值頗高。為文深情，為詞清麗，落墨處盡得自然真意，不虛美、不矯飾，既有恢宏大氣之章，也有風流靈巧之篇，渾然天成，音韻朗暢。讀來如飲醇醪，不覺自醉。
《光明日報》（ 2020年02月15日 11版）
[ 責編：張悅鑫 ]