《天道》是一部不可多得的文學作品，富有特色的是主要人物所表現出來的深邃思想，使人震撼，令人深思。它又是一部披著愛情的外衣，實則展現同一文化屬性下不同人性的故事。
人是有思想的蘆葦，也因此決定了自己去往的方向，丁元英也不例外。要想知道丁元英最後去了哪兒，還得先索隱索隱他去過哪兒。
一，他去過王廟村討論過「天堂」
王廟村是他扶貧和驗證文化屬性的幫扶點，在王廟村他遇到了一個基督教的鄉村神父，與丁元英討論了天堂，問他：「兄弟，你信不信有天堂，到時候我們都上天堂了，就你沒去，你啥滋味？」丁元英靜靜聽著，沒有說話。
接著牧師又追問了一句：「丁先生，你應該回答兄弟這個問題。」
丁元英說：「如果是駱駝穿針的天堂，我敬仰他們，因為我做不到。」
可見，丁元英的回答是多麼巧妙，又深含寓意。對於文化屬性的理解，既敬仰又保留看法。
二，去過五臺山請教過智玄大師
去五臺山的目的，是遇見到了「殺富濟貧」的結果，希望減少因自己的巧善而造成的惡果。智玄大師的話也耐人尋味：「投石擊水，不起浪花，也泛漣漪。」意思是做任何事情都不能獨立存在，都會有得有失，整體上還是平衡的。這是事物發展的道理，也是命運的起伏。
智玄大師的話看似簡單，實則意義深長耐人尋味，也在暗示丁元英，既然已經有了「殺富濟貧」這個念想，不妨走下去，沒有必要想太多，在世間做事，哪有不沾紅塵的道理。
丁元英從五臺山回來後，得到了自我寬恕的理由，更加堅定了自己對文化屬性的論斷。
三，去過耶路撒冷感受過信仰的最高洗禮
芮小丹不遠萬裡到耶路撒冷去見丁元英，是丁元英的主意，認為她需要感受宗教，選擇耶路撒冷是最合適的地方。還有人都需要懺悔，懺悔的目的就是給靈魂找一個清淨的地方，而芮小丹在耶路撒冷的行為，沒有懺悔、沒有入定、沒有入禪，更沒有悟出天道的真諦，給她繼續堅持做自己的事直至死亡留下伏筆。
那麼芮小丹去世後，已經得道的丁元英會去哪兒呢？
他可能暫時出家了。
理由有二點。
一是，他和智玄大師有約定，丁元英去五臺山約見智玄大師時，大師把修改過的九字上闕詞送給丁元英，並說道：「貧道與失主的一闕之緣今日圓了上闕，貧僧九字不實之處還望施主修正。下闕貧僧不改了，留半闕緣待續……」再以芮小丹為道看詞的上闕，可見智玄大師改得很有見地，作為丁原因來講，完全有理由去續這半闕之緣。
二是，他思想上有選擇，故事看似一個扶貧過程，實則也是一個修道者在古城求道的歷程，丁元英已經完成了修道的過程，所以下一步無非兩個方向：或出世，或入世。
結尾雖然沒說丁元英去了哪裡，但古城是儒學思想的代表地，而如家講究的是入世，所以他選擇了離開。
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