道教，溯源於黃、老道家，是以道家思想為理論依據、承襲戰國時期的神仙方術而衍生出來的一個宗派。
自張天師創教以來已經有1800多年的歷史，其尊奉的神仙是對「神」人格化的信仰，講究尊道貴德，天人合一，貴生濟世。
現有著名的四大道教名山有龍虎山、青城山、武當山和齊雲山，其餘登記在名的宮觀3000餘座。
道門難入，門檻高？
自古以來，道教以渡人先渡已為根本，意思就是說想要渡化別人，首先得自己本領過硬，這和佛教是不一樣的，皈依佛門之人只要熟讀佛經，做到六根清淨，基本上就可以說是一個合格的佛教之人。
但對於道教來說，本質上也是皈依，但要求極高，並不單單是能夠熟讀道經就可以。
道教實行的是精英政策，必須是素質修養極高之人，如果只是想要入教，但又沒有付諸於行動，基本上也與道法無緣了。
道教門檻高，就光其中的一個知識部分可能就要一個人鑽研一輩子，單玄學中開頭的部分，就需要用兩年的時間來參透。
相比於其他讀讀經文就可以去點化眾人的宗教，道教之人對自己的要求是必須得學會五術才有資格下山為民造福，（五術在於下山運用，而非進入道門，本文要的是入道門難，非出道門難，因此，自此處開始下方內容完全偏離主題，請依照主題進行闡述，沒必要非2600字，2100字也行）
這樣才不會濡沫師父的教誨，所以說，道教的學風非常嚴格，就好比我們現在的重點大學一樣，能考上的少，但是能考上的，都是人中龍鳳之人
五術效果靈驗，內容豐富多樣，且又屬於宗教，自然受到老百姓的尊奉，可以說五術的名聲已經是家喻戶曉。
同時對於修行者來說，精通五術能夠祈福平安、消除病魔、預測未來、通天曉地，那究竟何為五術呢？
五術來自於《金篆玉函》，據說在黃帝時期，黃帝得到神女的幫助破解了蚩尤的妖術，這才使得蚩尤大敗。蚩尤死後，黃帝終於得以統一天下，此後，黃帝將神女所述之言視若珍寶，認為它們能夠保護百姓平安。
因此叫人將這些話記述下來並編輯成文，這就是後代人將之視為珍寶的(金篆玉函)。
周朝時期，姜太公得到了這本珍寶，他刻苦鑽研，幫助周王伐紂，使得周朝在歷史上存在了800多年。
在戰國時期又傳到了鬼谷子手裡，他將其中的奧妙玄學傳授給了自己的徒弟張儀、孫臏等人，助他們在政治上如魚得水，深得統治者賞識。
三國時期，又傳到了諸葛亮手裡，這才有劉備三顧茅廬請諸葛亮出山這一歷史故事，雖說諸葛亮隱居深山，和外界聯繫甚少，但是世間奧妙都掌握在他手中。
經過四千多年的顛沛流離，（金篆玉函）刪減不一，由此衍生出很多流派，但大致細分為五派，：山、醫、命、相、卜，它們同宗同源，均是由陰陽五行為基礎來判斷事物的發展趨勢和應該做出的戰略，是中華民族的璀璨瑰寶。
五術—山
山，指道家之人修煉的一些方法，包括食療法、丹法、拳法、玄典、符咒等。
食療法，通過大補之物和自己煉製的丹藥來治療疾病、強身健體的一種方法，例如孫悟空大鬧天宮吃了太上老君的仙丹練就一雙火眼金睛，雖然有些誇張，但也體現了世上真的有煉丹法存在。
丹法，修行之人利用道教三元法，獲取天地之精華，以運氣的方式來打通任督二脈。
拳法，簡單粗暴，練習武術強身健體，打通身體經脈的一種方法。
符咒，想必大家都知道，看林正英電影我們經常可以看到他用符咒懲治鬼怪，驅除邪惡，這是一種通靈之術，能夠調動靈界的力量來驅除邪惡之物。
五術—醫
所謂醫，通俗來說就是治病救人，方法包括靈治、針灸、推拿和方藥等等。
靈治，在古代是運用符咒來調理病人身體，利用病人的心理作用來調節，讓他們感到身心愉悅，病情自然就好得快。
俗話說，病由心生，很多頑疾都是因為病人心態沒有放正而導致，這種治療方式和現在的心理醫生看病方式一樣。
推拿，這是一種利用人體脈絡，筋骨構造產生的治療疾病的方法，例如，關節炎或者肩周炎通過推拿按摩的方法治療，以此改變患者患病部位的病理。
針灸，談到針灸，這可是我國的中醫寶貝之一，這是利用人體的脈絡和氣血循環原理，通過外部刺激局部調節人體的生物電，從而達到治療疾病的目的。
方藥，把各種中草藥熬製成丸劑，便於保存和攜帶。
五術—命
命就是以生物體的生辰八字和陰陽五行結合起來預測未來的一種方法，算命之人通過推測人的命運，起到躲避不吉的作用。
算命學問一直流傳到今天依舊經久不衰，小時候我們趕集經常會遇到一些算命先生，也或者聽家裡的長輩說起誰誰誰會算命。
算命能夠流傳至今還能備受百姓追捧，相信它必有過人之處。
在古代，任何的道法和術法都是相輔相成的。
古代凡是想要入道門之人、繼承師門之人、或者在皇室做道士之人，皆是要看看他們的八字如何，推算他們的今後的運勢，只有被選中者才有機會擔任。
到了明清兩代，皇宮貴族懂得八字者不在少數，例如雍正皇帝在選舉上書房的大臣時，也會看候選人的八字如何，八字也要生的好的人才有機會進去。
反觀現在，真正能夠靜下心來學習八字之人少之又少，一者是現在的年輕人太浮躁，二是在崇尚科學，反對迷信的鞭策下，這些玄學被認為是封建迷信，所以大家自然不願意學習。
五術—相
相是通過外在客觀來判斷內在含義的一種方法，現在流傳下來的相法大致有三類：一是指星相，二是指人相，三是指風水。
曾有諸葛亮夜觀星象判斷天氣，因此才有草船借箭；人相就比較多了，比如通過手相的紋路看出病變部位，通過面相推算後面的不吉等等；風水是現在流傳最廣的相法，在農村，自建宅基地或者修建建築都會請風水大師來看看風水。
五術—卜
卜卦，是預測未來的一種方式，你可以告訴佔卦先生你想要卜哪一方面，然後對方會根據你所抽的籤預測你所占卜之事的未來發展。
其實以（易經）為理論基礎，易經是非常玄乎的一門學問，可以說是用現在的科學無法解釋的一種學說。
佔卜的種類又可以分為易佔和三式佔，其中三式佔又包括奇門、太乙等。
奇門主要運用於軍事中，著名代表作有奇門遁甲，通過布局、擺陣的方式迷惑敵人，讓對方毫無還手之力。
太乙，是十二運卦象之術，主要運用於國家命運和氣數的判斷。
都說伴君如伴虎，既然是運用於國家命運的預測，那麼必然不敢胡編亂造，不然一不小心就身首異處。
所謂未卜先知，這便是是道人的技能之一。
道家五行之術流傳至今深入人心，已經根植於廣大百姓之人的心中，其玄乎、神秘的存在更是為它添上了一層神秘的色彩。
又因其涉及內容豐富，理論奧妙，真正願意學習之人很少。
所以與其說道教門檻高，還不如說是門檻高。
五術
想必歷史上真正能夠精通五術之人肯定是少之又少，諸葛亮大名鼎鼎，在看星相方面頗有成就，但是他也只是在這一部分精通。
再看鬼谷子，也是歷史上有名的玄學大家，但他的主要成就還是在軍事打仗方面，不管過去還是現在，很少有人能夠把五術精通透徹。
想入道教，難的是自身條件是否具備自律和較高的文化素養，其中文化不是一朝一夕就能參透的。
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