烤羊用架子，但烤羊要吃得過癮，絕不能端著架子，這點古今羊痴大致相同。
我總覺得，真羊痴都是性情中人，比如蘇軾、趙匡胤，比如那個大半夜想羊肉想到睡不著覺的南宋暖男宋仁宗，今人有張大千、蔡瀾、賈平凹……
但說到烤羊，我想起一個不太出名的宋人，是文天祥的哥們，叫汪元量，可能是特別欣賞李白，他還起了個外號叫「楚狂」。
楚狂兄是這樣吃烤（同燒）羊的：
洪爐催卷餅，匕首割燒羊。
大笑諸公醉，高談小子狂。
——宋·汪元量
不知吃飯架勢和楚狂兄像，還是寫詩的調調更像，我愛極了這幾句詩，好像透著紙張，都能嗅到千年前三五狐朋對酒烤羊侃天說地的滋味。
吃羊要有羊味，卻並非僅指羊羶，而是一種氛圍感，一種舍他其誰的特質，一如扣肉和臘肉不可同語，煮羊和烤羊也是天南海北的兩樣食物。
匕首割烤鴨，匕首割乳鴿，匕首割大豬蹄子，都不是那回事。
而了解汪元量生平後，可能你會覺得，這麼個人就得吃烤羊，而且就得這麼吃，催著大餅，說著酒話，大笑著掏出匕首，一刀一刀割。
楚狂兄出身琴儒世家，卻愛山水行旅，一生北上南下，過瀟湘，經川蜀，如其詩所說「野水閒雲一釣蓑」。
楚狂兄比唐伯虎更四大才子，精於畫，寫詩作詞能「以詞章給事宮掖」，彈琴玩音樂能玩成宮廷樂師，而且比信道的唐伯虎更進一步的是，晚年他真的出了家，黃冠青衣，自號「水雲子」。
楚狂兄也是個俗人，做不了偉人，但他是個好人，而且努力變得更好，不然他也成不了文天祥的朋友。德祐二年，南宋降元後，整個三宮都北遷大都，時任宮廷樂師的汪元量也隨行北上，但他的眼睛沒盯著榮華富貴，他看見的是悲慘，時代的，個人的，大人的，小民的，並且記錄進《醉歌》、《越州歌》、《湖州歌》裡。
文天祥兵敗後，囚於大都，他一次又一次冒險探視，南宋恭帝趙顯、南宋宰相也來探視，但是為勸降，以謀取更多名祿。
而汪元量，只是一個比浮萍更野草的樂師，他不知還能說什麼，只能冒死勉勵文天祥盡節。文天祥就義前，為他搜集杜甫的詩句，他作《孚丘道人招魂歌》，為其招魂。
雖然這樣做，他隨時可能被元都哪個將軍王爺，一指頭捏死。
太皇太后對他有恩，但他依然痛罵她率先投降。
元主賞識他，將他奉為座上賓，但他卻告辭南歸，放棄榮華寧可當一個清苦的道士。
我們很難成為文天祥，偉人之所以是偉人，因為他們永遠是人群中的極少數，像天山雪蓮、冬蟲夏草、海底明珠一樣不似人間物。
汪元量這個楚狂兄，是我們能成為的我們。
他像烤羊，不是沒營養的方便麵，不是逮誰黏誰的牛皮糖。
烤羊就是烤羊，世俗中有其不俗。
後附汪元量詩作：
《浮丘道人招魂歌》
宋·汪元量
有客有客浮丘翁，一生能事今日終。
齧氈雪窖身不容，寸心耿耿摩蒼空。
睢陽臨難氣塞充，大呼南八男兒忠。
我公就義何從容，名垂竹帛生英雄。
嗚呼一歌兮歌無窮，魂招不來何所從。
【送琴師毛敏仲北行三首（其一）】
宋·汪元量
西塞山前日落處，北關門外西來天。
南人墮淚北人笑，臣甫低頭拜杜鵑。