利吉·希哈是近來我國政治舞臺，議會外相當突出的反對派人物。甚至他被視為與伊斯蘭的政黨和社會組織領袖有同等的地位。因為他擁有社會文化政治資本：一.他「被認為」具有與先知的遺傳基因；二.他有教長的地位；三.他對執政者持有批判立場。這是他利用的社會文化資本，同時也常常被政治人物利用。
利吉回國時帶回了「道德革命」的口號，他領導的捍衛伊斯蘭陣線把自己置於改變民族道德的先鋒。被認為最適合領導改變民族道德的群眾組織。但是他們似乎忘了還有其他伊斯蘭群眾組織。比如，穆罕默迪雅協會(Muhammadiyah)，伊斯蘭教士聯合會(NU)，伊斯蘭聯盟(Persis)，善行派(Al-Khairat)，瓦希耶派(Al-Washiyah) 和伊斯蘭教誨派(Tarbiyah Islamiyah)。有上千所習經院，高等學院，伊斯蘭學校是隸屬這些組織。但是，它們從沒有誇口喧鬧，他們已經，正在和將繼續是這個民族道德和性格的堅強保壘。所以，捍衛伊斯蘭陣線不應傲慢和太過自信。
利吉·希哈經歷了「轉型」的過程，從街道高呼「行善棄惡」口號(街道掃蕩)轉變成高呼政治的伊斯蘭派。這個「轉型」過程是當雅加達省長選舉時開始的，他成為反阿學「褻瀆」可蘭經的領頭人。自此以後，他不再單純是一名宗教領袖，而已經蛻變成終極的政治領袖。他受到許多政治人物的擁戴，他們要從他的知名度，追隨者和同情者的戰鬥風格竊取好處。
但是，另一方面，恰恰這是利吉的軟肋。他經常被利用，借用他的「口舌」攻擊執政者。在選舉時，利用他的支持者的選票。但是，當分享「政治戰利品」時被那些精英們遺忘掉。從這些慘痛的經驗，他應該加入政黨，使他的影響力和知名度能夠得到實實在在的補償回報。否則，他就像雜技表演舞臺的獅子，不斷的表演政治雜技，但是，獲得好處的是獅子的主人。
我國的社會政治版圖究竟出現什麼問題？其實所有的伊斯蘭群體都要「取得」權力，意思是他們想要在取得政權的一份權力。已經是公開的秘密，穆罕默迪雅協會是經常獲得教育部長的職位，伊斯蘭教士聯合會獲得宗教部長的職位。他們其實要「取得」權力，但是以不同的政治表述。
在利吉回國前後，阿敏賴斯籌備成立新黨–教眾黨，它成立這個黨明顯的是為了大選獲取穆斯林的選票。另一方面，有人也積極籌備組建「重生」瑪蘇米黨。雖然很多人對這兩個黨的成立並不看好。值得記錄的是阿卜都爾·梭瑪(Abdul Somad)也支持「重生」的瑪蘇米黨。人們曉得，他是蘇門答臘相當知名的人物。
目前，利吉，阿敏賴斯和阿卜都爾·梭瑪還沒有進一步的步驟。但是，或遲或早，很可能他們會聚集起來，形成一個政治隊伍，因為從意識形態上，他們擁有相同的視角。如果其他有政治欲望的人物加入這個隊伍。我們會看到，走向2024年盛大的政權更迭事件，將是相當熱烈的。
那末，我國的民族主義派和傳統伊斯蘭派又如何呢？是否可能再組成 聯 盟 走 入2024 年？當然目前要作評估還為時過早。但是我們確實必須關注走向這個盛會、多極化 的 政 治 過程。我們的共同任務，就是在不可避免的政治碰撞氛圍，保護我國的多元文化主義。
（來源國際日報）