面對精神痛苦，心理學講，只要全然接納，就不會陷入到痛苦之中。
比如有人個子矮，只要能全然地接受這個事實，無論別人怎麼嘲諷自己個子矮，但：「我就是矮，你們說的都對啊。」這個時候，無論別人怎麼嘲諷，都不會因個子矮而感到痛苦。只有把個子矮當成了問題，覺得它是自己的缺點，別人的冷嘲熱諷才會對你造成傷害和痛苦。
再比如有人在那聊天，哈哈大笑起來，你卻不知道笑點是什麼，聽不懂別人聊的話題。這時，你覺得聽不懂是不對的，應該融入進去，然後假裝自己能聽懂；覺得自己不笑是不禮貌的，然後在那刻意的假笑。這種假裝和刻意，會讓你精神緊繃，很痛苦。但如果你能全然的接納，聽不懂就是聽不懂，沒什麼好笑就是沒什麼好笑的，自己不擅長人際交流就是不擅長，沒什麼。不去刻意和假裝，自然就不會因此而痛苦。
再比如，你去批評一個人的時候，批評完後腦子在那合計：「我批評他到底對還是不對呢？他會不會因此而對我產生想法啊？」這就是對自己身心行為的一個否定！當你批評完他後，管它是對還是錯呢？也不在乎別人怎麼看待你，完全的接納自己的這個身心行為，就不會因對這個行為的糾結而產生痛苦！
道理是這麼個道理，但我們發現，很多時候，自己做不到全然的接納，還會在意。基本所有的普通人，都會在意自己身上所謂的問題，當別人戳中自己身上的「問題」時：你孩子這麼大了怎麼還不結婚？你怎麼長了這麼多雀斑？你手怎麼是畸形的？ 因為難為情、不好意思、刻意控制、心裡抗拒、壓抑、憤怒、嫉妒、擔憂、無法改變等，產生一系列的精神痛苦。這是我們每個普通人身上都不可避免會發生的事情……
這是為什麼？我們為什麼做不到全然的接納？讓自己產生各種精神痛苦？
接納背後的觀念
由於負面情緒是最明顯表現出來的，直接導致你精神痛苦。所以，當情緒問題出現後，我們最在意的就是情緒，迫切想要解決的也是情緒。如果不懂得原理，那麼我們會習慣性地用對抗的方法去解決，比如告訴自己：「不要生氣、不要憤怒！」發現這根本不解決問題，反而會陷入到持續的精神痛苦中。所以，我們開始學著接納，比如允許自己生氣、允許自己憤怒、允許自己害怕等等。
但你會發現這種效果甚微，為什麼呢？因為情緒是思維運作的結果。每個情緒背後都有著對應的觀念。
比如：
1、生氣，是因為那個人說你壞話了，你覺得他不應該說你壞話，然後生氣。生氣只是結果，是因為運作「他不應該說你壞話」這個觀念形成的。
2、嫉妒，是因為看到他吃穿都比自己好，覺得他不應該享有這些，自己才應該享有，然後會嫉妒。嫉妒只是個結果，是因為運作「他不應該享有這麼好的生活」形成的。
3、焦慮，是因為最近自己始終找不到工作，覺得自己不應該沒有工作導致的。焦慮也是思維運作的結果，是背後運作「自己不應該沒有工作」這個觀念導致的。
所以，我們說接納，到底應該接納什麼？是直接接納情緒嗎？並不是，而是接納導致你這個情緒背後的那個觀念。比如：「我允許別人在背後說我壞話」，這時候別人在背後說你壞話，你才不會因此生氣，而不是去接納情緒本身。所以，當你每次起情緒後，你要自己學會分析，我這個情緒到底是因何而起的，找到背後那個觀念，接納它，下次別人說你壞話的時候才不會生氣。
接納的難處和不足
如果你沒有系統接受過訓練，你會發現找情緒背後的觀念很難。為什麼呢？這涉及到很多因素，比如我們會習慣地把問題歸咎於他人他物，「你憑什麼惹我生氣？」「這該死的天氣！」而不是從自己的身上找原因。
其次，我們的思維運作會形成習慣，比如剛開始你見一個人，覺得他的行為很討厭，經過一系列的思維的運作，然後生氣。時間久了，形成習慣了，你看見他就不明原因的討厭他，已經形成習慣。當形成習慣後，就很難發現背後的觀念，不知道自己因為什麼而生氣、著急、焦慮、上火。
然後，有些問題在當前思維是相互矛盾，無法接納的。
比如一個公司必然有它的規矩，這樣公司才會有序地進行。如果員工的行為和公司的規矩行為相反，作為管理者，肯定不能去接納，如果接納，員工想做啥就做啥，這樣整個公司就會亂套。所以，在做公司管理的時候，難免會生氣、暴怒，有時候道德感比較強，覺得直接批評不好，會強壓怒火去悉心教導，產生一系列不良情緒。所以，我們看為什麼領導要和員工要分開坐？因為領導和員工之間有著天然的對立。領導批評員工的時候，員工往往會覺得領導的批評是錯誤的（人往往不容易認識到自己的錯誤），領導批評員工時也確實有很多片面的時候。導致領導和員工天然的對立，如果領導批評完員工，還坐在員工的對面，一抬頭就能看到他，會越看他越不舒服，越生氣，使自己的負面情緒不容易平靜下來。領導坐在員工對面，員工會緊張，拘束、不舒服。再比如有人搶劫、犯罪、強姦……這些情況肯定是不可能接納的。
執著心和柔軟心
最後，只要你有執著心，你是不可能完全做到接納的，是必然有問題的。
為什麼呢？當你執著的時候，必然會有和你執著相反的一股力量。比如你想考上一所好大學，必然會有可能考不上；比如你想要追求一個姑娘，必然會有可能追不上；比如你想很有錢，必然可能會很窮。這就是八苦裡的：求不得。再比如你很討厭一個人，不想和他見面，結果天天和他見面，煩死了！這就是怨憎會。再比如你和一個人愛得死去活來，卻無法在一起，這就是愛別離。大家想一下，可以讓自己做到不追求嗎？不可能的，只要你有執著心，你所執著的那個，就是你所求的。這時，必然會有和你執著相反的一股力量，讓你痛苦。
佛法裡講「苦集」，苦都是執著心執著而來的。所以，在當前思維下，你必然執著，必然會有各種思維問題，會產生各種情緒，當你有負面情緒時，你要知道這很正常，只要是個普通人都這樣，這樣你就不會去糾結負面情緒，陷入到持續的精神痛苦。
那麼怎麼去解決這個問題呢？和執著心對應著的就是柔軟心、大悲心。當你的心足夠的柔軟、足夠的慈悲，自然就能夠放下，就不去執著。比如說，當你想要得到一樣東西的時候，有人阻止你，你就特別恨這個人，心就很硬，很剛強，這就是執著和剛強相互對應著，同時反向作用力更大，越容易產生痛苦；如果無所謂那個東西，別人說不給你了，你就不會在乎，跟剛才那種狀態比，心就很柔軟，所以放下是和柔軟對應著的，反向作用力就小，痛苦也就越小，也就越美好。
所以，只要你能做到完全的大悲，那就沒有任何執著，就沒有任何痛苦。怎麼才能做到這點呢？東方傳統文化的實證學就是研究這個的。比如佛家、道家裡的打坐，並不是擺個姿勢擺個造型，而是坐在那調整我們的思維狀態的。思維狀態調整到一定層次，進入到那種潛意識專注，也就是古人所說的定的狀態，那種心境是特別柔軟慈悲的，自然會感覺一種特別的快樂。只有這樣，才能從根本上解決我們當前的各種思維問題。否則，你停留在當前思維狀態，執著心還很重，不可能解決的。
只有實證，才是解決抑鬱、焦慮、恐懼等精神痛苦的最好辦法。