「中央黃色入通於脾，開竅於口，藏精於脾，故病在舌本。其味甘，其類土，其畜牛，其谷稷，其應四時，上為鎮星。是以知病之在肉也。其音宮，其數五，其臭香。」——《黃帝內經•金匱真言論》
大家好，我是中醫彭鑫博士，今天我們繼續講解《黃帝內經·素問·金匱真言論篇第四》。
我們看原文：「中央黃色入通於脾，開竅於口，藏精於脾，故病在舌本。其味甘，其類土，其畜牛，其谷稷，其應四時，上為鎮星。是以知病之在肉也。其音宮，其數五，其臭香。」
前幾天我們講了木行，金、木、水、火、土的木，對應肝臟，講了火對應心臟。今天我們講黃色中央對應的是脾臟，對應的五行是土，所以說中央是黃色。講到這裡需要跟大家提醒一下，《黃帝內經》有兩種五行模式，一種五行模式叫「生克五行」，生克五行是什麼概念呢？就是相生相剋的意思，就是金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，這個順序是木、火、土、金、水，這樣一個循環，木、火、土、金、水這樣一個模式，這是相生模式。（請關注微信：pengxinboshi）第二個叫相剋，金克木，木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，這樣一個循環就是相剋。相生相剋，這是一個五行當中它們之間的一個模式，是一個平行模式，就是五行當中沒有哪個行高或者哪個行低，都是平行的，都是一邊齊，一樣高，一樣厲害，互相生克，互相制約，構成一個五行的模式，這是「生克五行」。生克五行在《黃帝內經》裡邊出現過不少次。
還有一個五行模式叫「方位五行」，方位五行在《黃帝內經》出現的次數就更多了，方位五行講究一個概念叫做土居中央，指揮四旁，或者說土居中央，灌溉四旁，或者是土居中央，協調四旁，四旁就是指的東西南北，中就指的中央。（請關注微信：pengxinboshi）像我們讀《西遊記》就很有意思，《西遊記》有一個「五方揭諦」。我們要看原著，在電視劇裡面沒有。在原著裡孫悟空剛從五行山上出來，唐僧帶著孫悟空往西邊走，他們師徒倆遇到的第一個怪是誰呢？其實就是白龍馬。白龍馬在鷹愁澗裡邊，是一條白龍，他把唐僧的馬給吃了，孫悟空沒招了，就得去請菩薩。
請來菩薩之前，唐僧那些保護神就出來了，分別是誰呢？叫六丁、六甲、五方揭諦，一十八位護教伽藍。很多人讀到這塊就不明白了，六丁、六甲是什麼啊？六丁、六甲這裡就牽扯到天幹和地支了，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，丁和甲都屬於十天幹。六丁、六甲分別值班保護唐僧。（請關注微信：pengxinboshi）「五方揭諦」，就是東、西、南、北、中，金、木、水、火、土這五方的揭諦菩薩，般若揭諦、般若僧揭諦，這是《心經》裡邊就講的話。「揭諦」就是護法神的稱呼，一種神靈的稱呼叫「五方揭諦」，還有一十八位護教伽藍，就是暗中保護唐僧的神仙。
《西遊記》這本書有的人考證說是成書於元代，有的人考證說成書於明代，有人考證真正完善是在清朝。但大多數認為是明代古人寫了一本書，而且是從整個書的構架裡邊，寫這本書的這人，他不僅懂傳統文化，而且對陰陽五行、天文地理、周易八卦、中醫，甚至是建築、曆法都非常精通。（請關注微信：pengxinboshi）同時他還懂道家的內丹的學問，還懂佛經，佛法他也非常的精通，就是這樣一個作者。在書裡就出現的人物，像我剛才講到的「五方」，就會突然想聯想到「五方揭諦」，這其實就是古代的知識分子腦子裡固有的一種認識論，或者一種固有的，或者是形成共識的，大家認為這都是常識的東西，在腦子裡就存在。這就是中國古人的融化在血液裡的「陰陽五行」的概念。
民國時期，有一個著名的歷史學家和中國哲學家，叫顧頡剛，顧頡剛就說「陰陽五行」是中國人的思想律——中國人的思想的定律，這個「律」其實就是「陰陽五行」，這些東西融入到生活的各個方面，無論是《紅樓夢》，還是《三國演義》，《水滸傳》或者是《西遊記》這些古典的這種小說，或者是詩詞歌賦、天文曆法，琴、棋、書、畫、茶、花、香，這些傳統文化的所有內容都離不開「陰陽五行」。
《紅樓夢》裡有兩個人物，一個陽，一個陰，這兩個重要的人物，都是女孩，第一個是誰？薛寶釵，你看薛寶釵就長得很富態、很陽光，她住在蘅蕪苑，香氣逼人，她是一種非常明亮的、非常陽氣，有陽性波動的，非常明媚的、豔麗的一種感覺，她就代表陽；林黛玉，她住在瀟湘館，周圍都是竹子，（請關注微信：pengxinboshi）說的好聽點兒叫做清雅，說的稍微過分點就是有點冷冷清清，悽悽慘慘戚戚的感覺，林黛玉長得瘦瘦的，說話聲音小小的、低低的，動不動就哭，她笑的時候都很少，她就是內斂的，屬於陰，她跟薛寶釵一個陰，一個陽，這就是對比。所以我們看的《紅樓夢》都有陰陽五行的內容在裡面。（未完待續）
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