「如是我聞，一時」，此是何義？
這是誰？像在這裡，人在何處？
註：我每天發表認識自性、淨化心靈的文章，這是我和大家一起淨化心靈。希望藉助於淨化我們的心靈，祈禱中華民族，早日走上文明、幸福之路。
作者簡介：蘇樹華，現住山東-曲阜，上世紀九十年代，隨元音老人參學，2003年獲得南京大學博士學位，主要研究中國傳統文化，特別是佛教文化。2000年後，遵照元音老人的傳法囑咐，隨緣授受，方便接引。凡是發願證得自心真相的人，皆可與我們聯繫。
微信號wohenxihuanni____
微信號huangqiangrjgh
經文的第一句就是「如是我聞」。大家記住咯，所有的佛的經典，第一句都是「如是我聞」，每一部經的開始都是「如是我聞」。
或許有些人會問，都是「如是我聞」，我會背的那個《心經》怎麼不是如是我聞呢？一開始就是觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空。它怎麼沒有「如是我聞」呢？那麼，我告訴你，《心經》它是從《大般若經》裡邊抽取出來的一段文字，《大般若經》的開始，依然是「如是我聞」。《心經》只是《大般若經》裡邊抽出來的一段文字，所以，它的「如是我聞」就在《大般若經》裡。
那麼，這個「如是我聞」，又是什麼意思呢？真是不好講啊，真是不好說呀。不好說也得說。
什麼叫如是啊？一個人顛顛倒倒，追風捕影，他連他自己是誰他都不知道。你說他如是嗎？你是誰呀？自己問自己。
如果在生活當中，人與人之間交流，你是誰呀？他另有其意，意思是，你啥都不是。你是誰？
但是自己問自己，用佛法的態度，用佛法的方式，來追究這個根源。我，這個能說話的這個我，這個能見到種種現相的我，他還會起心動念，這個起心動念的我，這個我是誰呀？
是我的心在起心動念，是我的心在見色聞聲。我的心就是我。哪個是我的心呢？一個人如果連他自己都不認識，這個人怎麼能夠稱為「如是」呢？如是，就是不顛倒。
釋迦佛悟道之後他說，奇哉，奇哉，奇哉，大地眾生皆有如來智慧德相，但以顛倒妄想而不能證得。
顛倒啦，糊塗啦，糊塗那就不「如是」。簡單說，明心見性了就如是。不明心見性，顛顛倒倒就不如是。
這個「我聞」這兩個字啊，就更加秘密了。我聞，這個能聞的我，到底是誰呀？老師說話，你聽到聲音了。老師不說話，你也聽到安靜了。這個能聞的我，究竟是誰呀？認識我的人，發現我的人，證悟到這個我的人，那就如是。不證得這個我，不認識自我，那就不如是。
如是我聞，這第一句不簡單吶，我不能在這裡詳說，如果在這裡詳說啊，那這一節課也說不完。那什麼時候才說完呢？你明白了，我就說完了，我就不說了。這個明白，還不是你理解了就是明白了。親證了，你不顛倒了，你如是了，你找到這個真我了，徹見了這個聞聲的人，明心見性了，是名如是我聞。
再看下一句。佛的經典，開始前兩句，都是一樣的，「如是我聞，一時」。一時，佛在什麼什麼地方，都是這樣。
「一時」，什麼是「一時」啊？很多人見到這個「一時」，他就會想到，大概釋迦牟尼佛那個時代的某一天吧？你可以這樣想，但是，這樣想，是最表面的意思，不是佛法的真實義。
佛法是不二法。既然不二，是唯一，那麼，還有二時嗎？還有三時嗎？一時為真，三時為假呀。三時，過去啊，現在啊，未來啊，都是個現象，都是過來過去的。過去的不就過去了嗎？過去不可得。現在，正說現在，剛說現在，現在就過去了。過去也不可得。未來還未來。你說未來還未來，明天的事情我今天想想。你今天想想，你今天的這個想，就是你當下的事。你當下的事，一想又成過去了。
所以這個一時呢，就是指這個時間維度上的那個根。時間這個維度上的那個根，過去的那些事都在這個根上，你昨天的事不在你心上嗎？你昨天的快樂，你今天想想，它不在你心上嗎？你昨天的煩惱，那些心靈的記憶，你想想，不在你心上嗎？現在我們正在上課，你在你的屏幕上看到老師的這個樣子，你從你的擴音器裡聽到老師說話的聲音。這個樣子這些聲音，不都是你心靈世界裡邊發生的事嘛，也是在心上。明天的事你想想，不是也是你心上的事嗎？所以，這個心，是包括過去、現在、未來的一時。
一時為真，三時為生滅相、生滅法。一時就是當下呀，你還到哪裡去找這個一時啊？你如果到二千年之前的釋迦牟尼佛那個時代的某一天去找這個一時，你已經打了一個十萬八千裡的妄想了。你的妄念想到了二千年之前的某一天，你跨越了這一天又一天，你跨越了這一年又一年，你落實在了你妄想的某一天上。你如果想把這個一時當成二千多年之前的某一天，這不是一個大妄想嗎？所以，一時表當下啊，當下的這個歷歷孤明的，包含過去、現在、未來三世一切萬相的，就是我們的心。「如是我聞，一時」，就等於告訴你，這個了了常明的心，就在當下，不在別處。