我們詳細地把經文解釋一下，「如是我聞，一時佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。與大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿羅漢。」開篇「如是我聞」，在學術性研究觀念裡、認為它沒有什麼實際意義，佛在每部經的題首冠以「如是我聞」，到底有沒有意義？佛祖在《遺教經》裡講過為什麼冠以「如是我聞」，從究竟意義上說有起觀、建立緣起的作用，一開始就順應佛的智慧正見！
我們念經一開始「如是我聞」，這已經在意識心裡有轉變的緣起建立！能不能體會這個意思？當我們念「如是我聞」的時候，直面意思「我是這樣聽到、感受到」、能夠起到什麼作用？身臨其境的作用，一下子把意識分別當中的差異相抹殺。意識分別差異相，按照正常文體記載、會說「某年某月某日某時誰在哪兒有什麼事」，第一意識不會認為佛說的真理跟實際有相應的感覺、沒有，認為他在講他的道理，所以這句「如是我聞」至關重要！
「如是我聞」、每部經典都有這句，它有讓人起信的作用！什麼叫起信？我們念這一句、就是作如是思維！因為佛知道眾生的心是隨著境界在轉。我們的意識最容易被染，比如看電視的時候有這種效驗，尤其婦女同志看著看著就投入進去、跟著它就轉了，這句「如是我聞」就起到這個作用！
念別的、比如小說有種時空差異感覺，念佛經好象沒有這種感覺吧？咱們不說別的，僅翻譯時間離現在也有一千五六百年、隋唐以前，我們有沒有那種陳舊感？始終念起哪部佛經好像佛正在給自己說法！在佛祖圓滿智慧覺悟境界裡，時空本來就是不存在的，這句話不斷反燻、就能夠對生活空間概念有種認識，天天念「如是我聞」、感覺佛祖在天天教訓你！這是形象概念上的意義。
其真理意義是什麼？「如」是指真如本體、自性正覺如何認識；「是」是我們對自性本體的正覺認識、對自己根本實質狀態的認識；我們要不斷地「聞」；「我聞」我要不斷觀察一切現象本質，那是我們本來的真如自性、真如自性就是我們說的清淨心！
想成就淨土功德、把生活世界改變成清淨狀態，心要清淨！心是什麼？用過去語言模式講、般若波羅蜜多心，這個心那個心、貪心嗔心痴心，究竟心是什麼意義？一般有個錯誤認識、心是念頭，這是概念性的理解錯誤。佛說的心不單單指念頭、念頭跟心是兩回事！
佛告訴你什麼叫清淨心？純淨無染的認識，認識非常堅固、非常純淨、非常專一，這就叫清淨心！順應清淨心所產生的種種法叫解脫道！比如我們籌劃一件事，什麼叫清淨心？籌劃這件事、非常清晰每個步驟，而且這種認識非常堅固、非常準確、沒有絲毫變動，這叫心清淨。只有心清淨、行為才發生清淨，什麼叫行為發生清淨？自然不會改變行為，認識準確、堅固還會改變嗎？不可能改變，這個道理就像口渴了肯定知道找水喝、不會吃把鹽，因為你堅固地認識、就知道渴了一定要找水喝，但是按照實際情況來說，很渴的時候應該稍微帶點鹹味的水解渴、這是科學的道理，
概念非常清淨，根本不考慮別的、根本沒有別的染雜進來叫清淨，所以行為就清淨，行為清淨境界自然就不會被幹擾！比如知道自己是男人、沒有懷疑，這叫信心清淨，「信心清淨則生實相」、真真實實的受用出來了，一切生活境界法則不都是這個緣起性質所決定的嗎？因為信心清淨所以國土就清淨，什麼叫國土清淨？生活圈子必定都是男人應該做的，能不能做婦女所做的？人家肯定說你妖怪。理解了吧？這是修行淨土法門的入口處，「心淨則國土淨」！
又說回來，我們所居是娑婆國土、問題就在這兒，娑婆國土是五濁惡世嗎？我們知道五濁惡世就是煩惱世界，咱先不解釋五濁惡世詳細概念、專業術語查查詞典就知道，我們生活在煩惱世界，為什麼世界是煩惱的？因為心裡好象是煩惱的，比如心不高興的時候看誰也不順眼、是人家不順眼？是人家變了還是世界變了？是意識被境轉、心並沒轉！好和壞不都是你？高興的時候也是你、不高興不也是你嗎？你並沒有變。
我們這點糊塗了、然後開始煩惱，因為有兩種見解，一個「是」、一個「非」，別管判別什麼是不是就兩種觀念？所以發現、生活環境必定有兩種概念存在，也有兩種心情同時存在、尤其在關鍵時候最能夠發現兩種心情在打仗，所以我們生活在不清淨的國土當中！原因找到了嗎？
不清淨叫眾生、眾生不是無量光，跟人家不是一個性質、如何能見阿彌陀佛？淨土的核心是心清淨則國土淨、把這個道理認清楚，然後不斷反聞這個觀念，不斷用這個觀念指導生活行為、心歷路程，身心世界轉變的機遇就開始！這叫「如是我聞」。
既然會「如是我聞」、下邊就容易了，因為把核心找著了。佛經經題、包括開始的引序觀念非常重要，那是法的緣起力、這個法應現的時候就是這麼個緣！咱們晚上學《楞嚴經》，這個法為何起？阿難被摩登伽迷惑，因為這個緣那個法才出來；淨土法門是因為佛自己在那兒沒事了，看著這些孩子太沒意思、修來修去還不圓滿。把握經文的核心，然後我們就知道怎麼運行。佛在這部經典裡以他親身的悲心流露方便智慧，方便這些修行的上善之人跟他同一境界、同一受用，我一直希望我們能夠同步慈化（慈悲化度）！
這個觀點佛在淨土法門經典裡宣暢得淋漓盡致！因為淨土法門直接從認識（現有的意識狀態）改變、最適合我們，我們一旦定出來個樣子很難改變、所以修淨業特別容易成就。淨土法門比較適合惰性思維，逮住一個念頭不放鬆、容易成就在這兒，只是偏重於這個，其實是普度的、普被三根。