這是我們《活出生命的意義》這本書的第三講，在前兩講中，我們說了人在極端環境下的三種心理階段，還有意義療法。
今天，我們還是繼續說人生的意義。
西西弗斯
你知道西西弗斯這個人物嗎？
他是希臘神話中的一個國王，他的一生就和我們之前講過的俄狄浦斯王一樣，充滿著悲劇色彩。
他是一個足智多謀的能人，他甚至一度綁架了死神，讓世間沒有了死亡。
你看，綁架死神？
這種事兒都能幹得出來，夠猛吧？
但是，西西弗斯的行為也觸犯了眾神，眾神為了懲罰西西弗斯，便要求他把一塊巨石推上山頂，可是這塊巨石每每快到山頂時，就又會滾下山去，前功盡棄。
於是他就不斷重複、永無止境地做這件事，西西弗斯的生命就在這樣一件 —— 無效又無望，又沒有任何意義的勞作當中，慢慢消耗殆盡。
就連眾神們也都認為 —— 再也沒有比這種懲罰更嚴厲的了。
我們之前還推送過一個故事，叫《為何上帝讓我去推一塊不可能移動的巖石？》，這個故事其實就是從西西弗斯的神話中衍生出來的，裡面的主人公也和西西弗斯一樣，日復一日地推石頭，做的事情是一模一樣，但推石頭時的心態，卻完全不同。
為什麼呢？
因為衍生故事裡的主人公是「接受了上帝的任務」，也就是說，他做的雖然是這種無望又無效的事情，但有著意義。而西西弗斯，則是「連意義都沒有了」。
在現實生活中，很多人吃不飽、穿不暖、經歷各種痛苦，但人生若還有意義，他就能活下來；而有些人即便坐擁金山銀山，該有的都有了，但要是失去了人生的意義，就會選擇輕生。
可見，意義，
對我們是如此重要。
追求意義
雖然弗蘭克爾開創的「意義療法」，叫做「療法」，但弗蘭克爾本人並沒有覺得他每天面對的是「病人」。
書裡有這麼一個例子，讓我印象深刻：
說有一個美國的高級外交官跑到維也納去找弗蘭克爾，說想繼續做心理治療。
這個外交官從五年前就開始在紐約某位心理分析師那裡做治療。弗蘭克爾就問他：「為什麼五年前開始做這種治療？你為什麼覺得自己需要這樣的治療？」
這個外交官說：因為他不滿意自己的職業，覺得自己跟美國的外交政策不合拍，所以越來越焦慮。
而那位紐約的心理分析師就一遍一遍地告訴他：他應該去和自己的父親和解，因為美國政府以及他的上司 —— 就是「他父親的象徵」。因此他對工作的不滿，是由於他潛意識裡「對父親的仇恨」引起的。
在持續五年的治療中，分析師不斷地敦促他接受這樣的解釋。
而在弗蘭克爾看來，這個人根本就不是病人，他只是因為自己原來所追求的意義，被職業所阻擋了而已。為什麼呢？因為外交政策變了。
雖然在外人看來，沒有任何放棄高級外交官這種職業的理由，這看起來很蠢，但他還是改行了，結果非常好。他對新的職業非常滿意，當然，收入和聲望也許不如從前，但那種原本的心理焦慮則消失了。
在弗蘭克爾看來：
人對生活的意義、職業的意義、存在本身的意義、以及對生命的意義的擔心和焦慮，絕對不是心理疾病，而是正常現象。因為人就是這種 —— 追求意義的動物。
但很多心理醫生願意用後者去解釋前者，說你現在如何如何，是因為過去小時候如何如何。
當然，我不否認「原生家庭」對人們帶來的影響，但很多心理醫生就只會一味地幫患者「回憶童年」，很多時候，這根本不是治療，而是 —— 「文學創作」。
在我看來，如果傳統的心理治療是「去除雜草」，那麼弗蘭克爾的意義療法，就是「種下稻子」。
一個著眼於過去，一個放眼於未來。
雜草永遠除不完，
最好的方法，當然是種下稻子。
而改變的秘密，是把所有的精力，放在建造新的東西上，而非與過去抗衡。
虛無主義
虛無主義，是20世紀普遍存在的現象，特別是戰後，全世界都是一片虛無，虛無主義認為「生命毫無意義」，這也可以理解。
弗蘭克爾的這本書在虛無主義盛行的時代，曾經指引了很多人，他就像一位把痛苦的人送到快樂彼岸的擺渡人，讓我們學會 —— 「自己治療自己的痛苦」。
有一位在戰爭中失去雙腿的年輕士兵，叫約姆·奇坡爾，幾次想要自殺，患有嚴重的抑鬱症，在讀了這本書一個星期之後，發生了巨大的轉變，他不再沮喪 —— 活得莊嚴而神氣。
每個時代都有每個時代的特徵，可無論是上世紀戰後匱乏的時候，還是現代物質過剩的時候 —— 人們還是普遍都抱怨生活沒有意義，人們經常受到內心空虛的困擾，就和這個約姆·奇坡爾一樣。
而虛無的主要表現，就是「厭倦」，
這些人自我標榜為「沒有前途的一代」，
你身邊有沒有這樣的人？
如今，越來越多的患者們向心理醫生提出的問題，根本就不是一個心理醫生能回答得了的問題。那就是：我生命的意義是什麼？
很多大學老師，父母長輩們，面對學生與孩子的問題也是一樣。要知道：這種問題，可都是以前的人們問牧師或拉比的問題。
這也能說明，現在的人們都知道「人活著要有意義」，人們也在追求意義，而人們普遍，也都經常找不到 —— 自己人生的意義。
人們組成了社會，與一群人一起生活，久而久之，人們慢慢就變得不知道自己應該做些什麼。他要麼隨大流，做別人 —— 所做的事；要麼因為集權主義，做別人 —— 希望他做的事。
你說人能不焦慮嗎？
人自身的意義到底在哪呢？
這個問題，我們留到明天細說。
其實，也許很多人沒有找到「人生終極的意義」，但相對地，人也有很多眼下「短期的人生意義」，這些往往都是自發形成的，而人與人之間的意義，沒有什麼可比性，更沒有什麼你高我低之說。
比如：你想多賺點錢，讓家人的生活條件更好；你想好好撫養你的孩子，讓他無憂無慮地生活；你想好好工作，讓公司變大變強；你想走遍世界，追求詩和遠方；你想用心經營愛情，和心愛的人白頭偕老。
每個人都能給自己找一個意義，
這並不難，可別忘了：
人生，可是非常無常的。
也許你突然身患重病、也許公司突然倒閉、也許愛人提出分手、也許家人遇到無常。
一旦你現有的意義突然被迫中斷，不得不放棄時，你能否不被苦難打擊，一蹶不振，而是給自己重新找一個新的意義呢？這才是真正的難題。
在亞瑟·米勒的劇本《維希事件》中有這麼一幕：
講的是某位中產階級上層的紳士，向佔領他們所在城市的納粹軍官出示自己的各種榮譽證書，包括大學畢業證、傑出市民推薦信等等。
納粹軍官問道：「這是你所有的東西嗎？」紳士點點頭，納粹軍官立即將這些東西揉成一團，扔進了廢紙簍，告訴他：「很好，現在你什麼都沒有了。」
於是，紳士徹底崩潰了，因為對於他而言，做人的尊嚴依存於別人對自己的尊重，若是沒有了尊嚴，精神也就隨之崩潰。
但我們不能這樣，我們要學會在「意義崩潰時」 —— 「重新找到意義」。
所以，
能為自己找到新的意義，
是我們重新振作的關鍵。
從某種角度來說，人生本沒意義，
所有的意義，其實都是人賦予的。
自我成長，
在於積極地「自我賦義」，
而助人成長，
則在於積極地「幫其賦義」。
這是人活下來的基本驅動力，
正如哲學家馬克思·韋伯說：
人，是懸掛在自己編織的 ——
「意義之網」上的動物。
好，以上就是我們今天的全部內容，
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感謝您的閱讀，與君共勉。
<推石頭>
<俄狄浦斯王>