春節在家，對道教文化感興趣的朋友，可以查閱一些道教經典，會發現有許多道教科儀，就以「送瘟」、「除瘟」為主題，許多仙真，也正是以為民除瘟的功德而位列仙班。
比如在《道藏》中，就有《正一瘟司闢毒神燈儀》、《紫庭追伐補斷大法》、《神霄斷瘟大法》、《神霄遣瘟送船儀式》等科儀，法師行法也有《滅瘟咒》、《遣瘟咒》、《斷瘟咒》、《斬瘟咒》等等。在很多地方，至今還保留著脫胎於道教科儀的「送瘟神」民俗，一般是扎一艘船，船上備滿祭品，民眾在水邊祭祀後，讓船順水飄走，象徵送走瘟神，祝福人們遠離瘟疫，五穀豐登，生活安康。
「送瘟神」活動
這些民俗都與道教科儀有關。道教不但有專門對付瘟疫的科儀，更為世人揭示了如何防範瘟疫的智慧。在《正一天師科書集》中，有一種科儀，叫《和允酌餞送舟儀》，是送瘟神的儀式。看名字就看出點門道，「和允」是允諾講和，還要「酌餞」，就是擺酒筵餞別，送瘟神搞的這麼客氣幹嘛？直接驅逐、殺滅才對啊！
其實，這正表現了道教超前的生態智慧。確實，有病就要治，尤其是集體性的傳染病，必須採取各種治療、隔離、消毒措施。道教醫學中也有相應的藥物治療和隔離傳染源的做法。然而人們想過沒有，其實病毒也是生命，在生態鏈是佔有一席之地，只是由於人類與它們的接觸受到了感染。所以，「和允」，「酌餞」看起來是和疾病的和解，實際上是與之隔離，回到各自應在的地方，不要再來害人。這也就是重建生態平衡。
生態鏈密切相關
那些病的發生，恰恰是生態平衡被破壞之後，已經證實此次疫情的源頭在於非法出售的野生動物，再一次證明了這一點。主要是人類自己的活動，擾亂了動物們生活的家園。適當的方法，是讓它們重回自己的生活環境。所謂「和允」，正包含著這種重建生態的智慧。
自然界也要和諧
事實上，伴隨送瘟科儀，常有整族、整村的人一起打掃衛生的活動配合，也是一次全民衛生教育和實踐。對疾病的傳染源，採取重建生態的辦法，比起將它們趕盡殺絕的辦法，更加合於當代環保理念。
農村大掃除
所以，道教的科儀，所追求的都是人與神、人與環境，乃至於全部宇宙秩序維護，當他們之間的和諧關係受到幹擾或損傷時，就會施行各種儀式，祈求藉助大道及其化身尊神的無量法力，重新使之歸於正。重建人與外部世界的和諧，也重建人自身由於各種原因造成的身心的失衡。
（轉自上海城隍廟公眾號，作者劉金豪道長）