（上接「一、卦圖破解」）
二、象辭破解
象辭曰：山上有澤，鹹；君子以虛受人。
釋字（詞）
鹹
「鹹」本義是一種味覺感受。鹹是五味之首，缺少了鹹的味道，則五味不調。「鹹」字從口從戌，「口」是味覺器官，味道是用口嘗出來的；「戌」是十二地支的第十一位，五行屬金而始生水，水則味鹹。又「戌」表示季秋之月，季秋之月，萬物畢成，其味正濃。鹹作為五味之首，是人們每日不可或缺的味道，這種味道是每個人很自然地、很正常地感覺到的，故「鹹」引申為一種自然的感覺。「鹹」是一種最直接，最自然的感覺，完全不藉助任何思考，而「感」則是思想後的認識。
虛
虛，空也。這裡指胸懷寬廣，能容納，不排斥。
以虛受人
指胸懷寬廣，能接納人。孔子曰：「高而能下，滿而能虛，富而能儉，貴而能卑，智而能愚，勇而能怯，辯而能訥，博而能淺，明而能暗，是謂損而不極。能行此道，唯至德者及之。」虛與謙常聯用，「謙」是尊而能卑者，「虛」是滿而能容者。謙虛是君子的美德，《謙卦·彖傳》：「人道惡盈而好謙」。「謙」是尊貴者的美德，「虛」是滿盈者的胸懷。常言道：「海納百川，有容乃大。」《謙卦·彖傳》曰：「謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也。」
釋象
《鹹卦》上兌下艮，「艮為山」、「兌為澤」，故曰「山上有澤」。《易·說卦傳》曰：「天地定位，山澤通氣。」《鹹卦》是由《否卦》變化而來的，《否卦》上乾下坤，「乾為天」，「坤為地」， 上天下地，乃「天地定位」之象。卦變為《鹹卦》後遂成「山上有澤」之象。「山上有澤」，山承澤而澤麗，澤潤山而山秀。「山澤通氣」是大自然最自然的感應，能通其氣者，是一種自然的美好感覺，故卦名曰「鹹」。鹹者，無心之感也。
就人體而言，「兌為口」，艮為鼻，口鼻通氣，氣通則舒暢，氣不通則難受。口鼻通氣舒暢，這是人最正常、最自然的感受。《易》與天地準，大自然的「山澤通氣」，猶人體之「口鼻通氣」。無心則氣靜，氣靜則心平，所謂心平氣和。如果我們處於非自然狀態，或氣憤，或悲傷，或激動，我們應會明顯感覺氣息不那麼舒暢了。所以從養生角度講，養身首先要養心，養心就是要排除雜念，回歸到那種無心的自然狀態，這樣我們的氣息就通暢了，人就會感到氣定神閒。
《鹹卦》上兌下艮，「兌為巫」，「艮為山」，所以《鹹卦》有巫人站在山頂上之象。巫負責天與人之間的溝通，巫在山上，便於天人之間的溝通。「天」實際上就是指大自然，「天人合一」的思想就是指人的行為要符合自然規律，順天而行。巫人雖然神秘，但實際是比較多地掌握了一些自然規律的人，他們假借天命，來指導人們儘量按照自然規律辦事。古人用測日影的方法來指導農事就是這種情況。巫人通曉天命，而天命實際上就是指自然規律，而自然規律是不以人的意志為轉移的，所以人們認為天命就是一種無心之感、所謂「天人感應」。因此人們把負責溝通天人的巫也稱作「鹹」或「巫鹹」。「巫鹹」並非確指某個人，而是指一類人，有專家把「巫鹹」理解為人的名字，應該是錯誤的。所謂「巫鹹治王家」是指古代神權與政權合一，由巫鹹這一類人來主持政務。
《鹹卦》上兌下艮，「兌為少女」，「艮為少男」。少女在上，少男在下，是男孩追求、取悅女孩之象。「哪個少男不鍾情，哪個少女不懷春」，少男少女異性相吸，相互傾慕，這種情感是上天賦予的最自然、最純真的情感，故卦名曰「鹹」。《鹹卦》少女在上，少男在下，這也體現了在追求愛情的過程中，男孩應該比女孩更主動一點。男孩主動，女孩矜持是最基本的男女之道。《易》以陽為男，以陰為女，陽代表主動性，陰代表被動性，陰代表剛健，陰代表柔順，陽動而陰順，天道也。《坤卦·彖傳》云：「（坤），先迷失道，後順得常。」坤道者，地道也，臣道也，妻道也，女道也。坤道「後順」為常，爭先則迷而失道也。俗語云：「男追女，隔座山；女追男，隔層紗」，意思就是男孩追求女孩，要付出一定努力的，而女孩追求男孩卻容易得多，但男孩對輕易得來的東西往往不加珍惜，只有經過千辛萬苦才得到的，才能倍加珍惜，所以女孩一定要學會矜持。
《鹹卦》是由《否卦》變化而來的。《否卦》先變為《鹹卦》，然後《鹹卦》會再變為《隨卦》。《否卦》上九高居極位，下行而之於三位，遂成為《鹹卦》九三；《鹹卦》九三再次下行，最後之於初位，而成為《隨卦》初九。從極高處來，最後到達初位，這就是孔子所曰「高而能下，滿而能虛……是謂損而不極，能行其道，唯至德者及之。」高而能下，尊而能卑，這是一種謙虛的品質。《鹹卦》有「山上有澤」之象和少男追求、取悅少女之象，君子效法其道，當拋棄私心雜念，用自然的心態，用寬廣的胸懷來接納別人，就象山谷容澤，少男寵少女一樣容而不排斥，故曰「君子以虛受人」。山隱於地中謂之「謙」，山隱於澤中謂之「虛」。「澤」為卑溼之處，澤比地更卑，《鹹卦》有「山上有澤」之象，「山上有澤」換句話就是「山在澤中」，山高而隱於澤中，這是一種以虛容人的品質，故曰「君子以虛受人」。
義理：
不怕壯漢的拳頭，就怕美女的溫柔。男子談戀愛時，容納異性的胸懷那是最寬廣的。君子效法其道，如果能以如此寬廣的胸懷容納天下萬物，那他就接近於聖人了。聖人與天地自然合其德也。