錯金銀戰國犧尊丨文物鑑賞

犧尊也被稱作「犧樽」、「犧罇」、「犧鐏」，是一種動物造型的盛酒器，多見於春秋戰國和商周時期。《說文解字》中記載：「犧，宗廟之牲也」，「牲，牛完全。」也就是說，完整的牛稱為「牲」，用做宗廟祭祀的完整的牛，被稱為「犧」。尊，同「樽」，是古代盛酒的禮器。所以犧尊就是「刻為犧牛之形，用以為尊」的酒器。不過，也有學者有不同意見。孔安國在為《尚書·微子》所作的注中是這樣解釋的：「色純曰犧」。比如「犧牛」「犧羊」分別指祭祀所用的純色牛和純色羊。

鄭玄在為《周禮》「庖人」作注時說：「始養之曰畜，將用之曰牲。」古人最早馴化的六種動物稱為「六畜」，即馬、牛、羊、雞、犬、豕（豬）。這些動物在被飼養的時候稱為「畜」，「將用之」即要把他們作為祭祀品的時候稱「牲」。按這樣解釋來說，「犧」就是用來祭祀的完整的牛、羊、豬等。那麼犧尊的造型也不應該僅僅是牛的造型，羊、豬、家禽造型的尊也可以被稱之為犧尊。

《禮記·王制》記載：「天子社稷皆大牢，諸侯社稷皆少牢。」「社」是土地神，「稷」是穀神，天子和諸侯都要祭祀這兩種神，因此用作國家的代稱。天子祭祀社稷的時候使用大牢，「大牢」即太牢，是指牛、羊、豬三種祭牲全都具備；諸侯祭祀社稷的時候使用少牢，是指只用羊和豬這兩種祭牲。

由此可見，牛作為祭祀象徵著身份，只有天子才能夠使用。目前出土的春秋末期戰國早期的牛造型犧尊也跟諸侯墓中出土的九鼎一樣，代表著周王室的衰落。

犧尊作為齊地的「特產」之一，不但製作華美，而且「產量」豐富。自秦漢魏晉到今天，齊國犧尊的發現，見於記載的已有四件:曹魏時期(220-260年)，在魯郡 (今曲阜、滕州、泗水一帶) 地中發現齊大夫子尾陪嫁其女兒的犧牛形酒尊一件。西晉永嘉 (307-312年)中，曹嶷(yí)在青州發掘齊景公冢時得二尊，也作犧牛形。再就是齊中華等人在商王村原臨淄區磚窯廠發現的這尊戰國時期金銀錯鑲嵌銅犧尊。

1982年7月17日，在臨淄區稷下街道商王村磚窯廠，西齊村村民齊中華帶著5名村民和自己十六七歲的兒子正在挖取做磚坯用的沙土。取土的地方已經挖到地下近3米深，這裡的土沒有雜質，很適合用來燒磚。挖著挖著，齊中華等人突然挖出了厚達20釐米的石子層，幾名村民很不高興，因為他們得把這些帶有雜質的土運走，用這樣的土燒出來的磚是要「粉」的。村民齊中波生氣地砸了一钁頭。這一钁頭下去，奇蹟出現了。齊中波立即扒拉開周圍的沙土，露出了一塊金屬樣的東西，形狀像是動物的腿。待全部出土，大家發現，此物件通體灰綠色，造型奇異。生活在齊國故都的人對地下挖掘的東西都有著異乎尋常的敏銳判斷，「這是文物！」齊中華說道。他用手抹去上面的泥土，發現這是個牛形的器物，身上鑲嵌了許多金絲、銀絲，左眼球是塊「黑寶石」，但右眼的寶石缺失。齊中華等人判斷這件文物非同一般，要趕緊獻給國家。臨淄文物管理所接收了齊中華送來的「牛」。

恰巧當時山東省文物考古研究所在臨淄設了工作站，工作站的文物專家羅勳章看到銅牛後，立刻說出了這件文物的名稱——犧尊。經過多位專家鑑定，這件文物被確認是一件戰國時期的錯金銀鑲嵌銅犧尊，系國家一級文物。此時，犧尊經過專家的處理，更像是一位光彩四射的明星——原來的灰綠色現在亮了許多，鑲嵌的綠松石和金銀絲也更光彩照人。在這裡，齊中華和他的兒子代表無償捐獻文物的村民，受到了政府的表彰，當時臨淄文管所主任趙洪祥親自給他們頒發了紀念證書。現在，這個錯金銀鑲嵌戰國銅犧尊就陳列在齊國歷史博物館齊國歷史陳列廳裡。