陳鳴遠 的
團隊。
陳鳴遠，名遠，號鶴峰、鶴邨、石霞山人、壺隱。他活躍於清康熙、雍正年間，是繼時大彬後中國紫砂史上最傑出的藝人。
《陽羨名陶錄》作者吳騫說：「鳴遠一技之能，間世特出，自百餘年來，諸家傳器日少，故其名尤噪。」他還進一步指出其原因是：「足跡所至，文人學士爭相延攬。常至海鹽，館張氏之涉園，桐鄉則汪柯庭家，海寧則陳氏、曹氏、馬氏，多有其手作，而與楊中允晚研交尤厚」。
陳鳴遠通過同鄉、著名詞人陳維崧的介紹，與海鹽張柯昆仲，桐鄉汪文柏，海寧陳亦嬉、曹廉讓、馬思贊、楊中訥及查慎行等文人墨客成為摯友，經常被延聘至這些朋友的家中為其製作紫砂器。文人們家中收藏的法書名畫、宋元善本、金石秘玩，使陳鳴遠大開眼界：而他們的唱酬吟詠、高談闊論，更是提高其藝術修養豐饒的精神食糧。
「近墨者黑，近朱者赤。」整日與文人為伍，陳鳴遠豈能不「問世特出」？
更可貴的是，陳鳴遠還與汪文柏、楊中訥、曹廉讓等，合作開展了紫砂器創作。如稍晚於陳的文人張燕昌在《陽羨陶說》中記：「往梧桐鄉汪次遷曾贈餘陳鳴遠所制研屏一，高六寸弱，闊四寸一分強，一面臨米元章《垂虹亭》詩，一面柯庭雙鉤蘭，……柯庭名文伯，次遷之曾大父，鳴遠曾主其家。」由此我們可知汪文柏曾為陳鳴遠制的紫砂硯屏繪過自己擅長的墨蘭。張燕昌還記道： 「嘗於吾師樊桐山房見一壺，款題『丁卯上元為耑木先生制』，『書法似晚研，殆太史為之捉刀耳』。」楊中納，字耑木，號晚研， 曾為翰林，故稱太史。這是說楊曾為陳壺書銘。陳鳴遠與曹廉讓的合作更頻繁，目前所見可以稱之為陳鳴遠製作的茗壺標準器，多是曹氏撰書壺銘的。
曹廉讓像
曹廉讓，字希文，名將曹履泰之孫，清代文人。著有《廉讓堂詩集》和《廉讓堂唱和集》。工書法，善篆刻，文氣十足，他寫的詩很受當時著名詩人王士禎的賞識。
故宮博物院所藏《王士禎放鷳圖》上便有曹廉讓的題跋，可與鳴遠壺書刻對比。
故宮藏圖 題跋
陳鳴遠 天雞紫砂酒壺
天津博物館藏
其壺蓋以五枚如意紋環繞壺鈕太極紋，此一特徵與「佳意壺」裝飾趣味一致，差別僅於前者為模印貼花，後者以壓印為之。
據考「陳鳴遠天雞紫砂酒壺」制於康熙四十一年（1702），壺身環刻南北朝文人庾信（子山）詩句「柏葉隨銘至，椒花逐頌來」，出自曹廉讓手筆。
曹廉讓是陳鳴遠最主要的陶藝夥伴，絕大多數的雙刀描刻銘文，皆出自曹氏手底。經著名學者宋伯胤先生對照臺北故宮博物院藏《王士禎放鷳圖》後幅曹廉讓題跋，確定其與「天雞紫砂酒壺」銘一致。
這件「天雞紫砂酒壺」曾為吳騫舊藏，其於《陽羨名陶錄》中談到：「予嘗得鳴遠天雞壺一，細砂作紫裳色，上鋟庾子山詩，為曹廉讓先生手書，製作精確，真可與三代古器並列。竊謂就使與大彬諸子周旋，恐未甘退邾莒之列耳」。
此為鳴遠制紫砂天雞酒具，壺身直口，長頸，鼓肩。肩一側與口之間設雞首形流，對側飾獸首銜環為把。頸上端飾蓮瓣紋，肩部飾一圈繩紋。
腹刻銘：柏葉隨銘至，椒花逐頌來。庾子山句，廉讓書，仿古，壬午重九前二日。此作明確為曹廉讓所書刻。
陳鳴遠 束腰壺
此壺精緻小巧，壺蓋上隆近半圓形，壺底平整，壺鈕作橋形，上方鏤出長方孔，與壺的底足遙相呼應。器形敦穆穩重，中束腰帶紋，壺鈕、底足亦飾方線圈束。
壺底行書銘文曰：一壺清茗，萬卷藏書，明窗淨几，其樂蘧蘧。署款廉齋。筆韻雅致，書卷味十足。
陳鳴遠 東陵瓜壺
南京博物院藏
通高11.2釐米，口徑3.3釐米，底徑51釐米。製作年代為清早期。該壺壺身似一隻豐碩圓滿的南瓜，整體造型巧妙自然，是陳鳴遠的重要代表作品。
壺底向裡凹，中心有臍，雖隱於底卻讓人感到妙趣橫生。壺腹部刻銘「仿得東陵式，盛來雪乳香」，說明了制壺的巧妙構思，另刻「鳴遠」行楷二字，還鈐有「陳鳴遠」陽文篆書印章款。
陳鳴遠 蓮蓬形壺
蘇州文物商店藏
通高8cm
壺身呈蓮蓬形，鼓腹下部漸收斂。壺身四周飾八片寬體蓮瓣。壺嘴短，飾荷葉紋。壺蓋面上以六顆蓮子裝飾在圓形鈕四周，鈕和蓮子均能活動。壺蓋和壺口結合緊密。壺肩部裝有一藕節形的銀配。在壺身一蓮瓣上刻有「資爾清德煩暑成滌君於友之以永朝夕」銘文，並列有陳鳴遠名款及二篆書印「陳」、「 鳴遠」。
陳鳴遠 朱泥圓扁壺
1990年7月福建漳浦縣乾隆二十三年（1758年）藍國威墓出土
漳浦縣文化館藏
底刻楷書："丙午仲夏鳴遠仿古"，並刻"鳴""遠"一橢圓一方篆印，同墓出有乾隆二十三年（1758年）墓碑
汪文柏，清代詩人、畫家、藏書家。字季青，號柯庭，一作柯亭，康熙年間官兵馬司指揮。
工詩畫，精鑑賞，晚年手定詩稿《柯亭餘習》，又有《古香樓吟稿》，文柏兄弟好藏書，文柏有古香樓，文桂有裘杼樓，汪森有碧巢書屋。
人間珠玉安足取 ，豈如陽羨溪頭一丸土。
君不見輪扁當年老斫輪，又不見梓慶削鐻如有神。
古來技巧能幾人，陳生陳生今絕倫。
這是汪文柏，有感於陳鳴遠高超的制壺技藝，而寫下贈詩《陶器行》中的詩句 。
陳鳴遠 四足方壺 汪文柏書
一邊刻：是一是二，不即不離。儒可墨可，何慮何思。文柏題。
「是一是二，不即不離」，表現了對二我的哲思，是本我還是他我。
「儒可墨可，何慮何思」，表現了對儒墨兩家的看法，如同一二的思辨，也是表現和而大同的觀念。
故宮博物院藏《弘曆是一是二圖》中，乾隆皇帝在畫卷上御題此銘文。
弘曆是一是二圖
乾隆手跡
楊中訥，字遄木，號晚研，又號晚軒。清官員、書法家、藏書家。書法模晉唐，縱橫中有法度，尤工草書。著有《叢桂集》、《蕪城校理集》、《春帆別集》等。
楊中訥與鳴遠亦師亦友。楊中訥以自己在書畫方面的修養與見解，影響陳鳴遠的創作，鳴遠受益匪淺。為了學到更多的東西，陳鳴遠甚至到楊中訥家制壺。
楊中訥 行書《桃花源記》
結合1937年前的紫砂文獻記載，陳鳴遠、曹廉讓等人團隊創作的紫砂陶器，有如下的一些特徵：
1.品類
全部是日用陶器，如茶具（壺、杯）、酒具（天雞壺、梅花卮）、文具（梅幹筆擱、蓮蕊水丞、研屏）和廠盒、宣爐、香奩、藥碗，等等。但是並沒有各種象生器（如核桃、花生）和純粹的陳設器（如鼎）
2.泥料
大多為細潤的「陶土」，少有「調砂」泥料。泥色比較豐富，不過除個別必需的造形（如東陵瓜）的蒂紐）外，基本上是一器一色。
3.造型
儘管砂器造型豐富，幾何形（如圓扁壺）、象生形（如東陵瓜壺、蓮蓬壺）和仿器形（如天雞酒壺）都有，但是象生形器物均為仿植物形的，並沒有仿動物形的。即使是仿青銅器卣形的天雞壺，其流並非具象的雞首，而是圖案形的紋飾。作品的造形設計，如東陵瓜壺、蓮蓬壺，都是豐滿型的，充滿生機的；而非乾瘦的，氣死沉沉的。
4.製作
作品的製作都十分考究，尤其是細部的製作，如東稜瓜壺瓜身凹線的壓制，蓮蓬壺壺蓋上的紐與6枚蓮子的活動式安置均如此。器表的處理一絲不苟，平滑光潤，各連接處無跡可尋。
5.銘文
系陳鳴遠與曹廉讓等文人合作的結果。一類純為紀事，為誰製作、製作時間及作者署款，如圓扁壺的「丙午仲夏鳴遠仿古」。另一類則是切器、切用、切懷的銘文，天雞酒壺、東陵瓜壺、蓮蓬壺的銘文無不令人擊節稱好。此類銘文可以說是「曼生壺」壺銘的濫觴。銘文由文人創作並書寫，陳鳴遠鐫刻。4件標準器之銘文，俱由曹廉讓書寫。著名陶瓷專家宋伯胤曾將天雞壺的銘文與禹子鼎《王士禎放鷳圖卷》後曹廉讓題跋對照，其書法的結構、筆法等如出一人。而另3件紫砂器銘文書法與天雞壺相似。鑑別陳鳴遠的砂器，如有銘文，與書銘者的書法作品作對比，是重要方法之—。
陳鳴遠與汪文柏、楊中訥、曹廉讓等人的合作，開了名工名人共同創作紫砂器的先河，使其作品的藝術價值與經濟價值得到極大的提升。正緣於此，陳鳴遠的仿品層出不窮，令人應接不暇，莫衷一是。
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