人法地、地法天、天法道、道法自然

2021-02-19 融禾設計


《雪景寒林圖》

人法地，地法天，天法道，道法自然。


易縣，存在8000年的古地，從史前文化到夏朝易氏、白狄部落；

周朝的周武王建立周朝後分封諸侯，召公封地在燕，即後來「戰國七雄」之一的燕國。燕昭王遷都於易水，建燕下都。燕太子丹派荊軻去刺秦留下了「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還」的千古絕唱。

易縣其主要旅遊景點有：清西陵、狼牙山、燕下都、荊軻塔、易水湖、紫荊關、道德經幢、龍湖、洪崖山、雲蒙山、滿族風情村、戰國文化城等。還有雙塔庵的雙塔、造型新穎的千佛寶塔、為燕太子丹而建的太子塔、雲蒙疊翠的雲蒙山、孔山望月等等。

打造易縣道家文化打卡地 —— 莊子·嶺 常青園


規劃業態

1, 禪修課程    亭子改為禪修室    地面鋪設劍麻地毯（常青精舍）               

2，農事體驗    遵循四季撲法種植  吃應季蔬菜（常青菜園）

3，禽畜觀摩    迷你雞舍、羊舍打造（常青員）

4，易水客棧    承接景區客流（常青民宿）

5，伴手禮盒    綠皮蛋情懷禮盒  改包裝（常青禮盒）

6，竹林對弈    棋盤

7，星宿觀測    星空凌晨4點觀星座

8，常青園遊    主路旁修石階 

9，常青觀影   

10，瑜伽平臺    客房下面平臺         

11，餐廳            

12，書房   

13，會議廳  

14，藝術家工作室      

15，咖啡文創區 

16，山水秘境                                       


方案表現

設計立意

《雪景寒林圖》《富春山居圖》

富春山居圖為元朝黃公望的代表作，以浙江富春江為背景，全圖用墨淡雅，山和水的布置疏密得當，極富於變化，被稱為「中國十大傳世名畫」之一。
明朝末年傳到收藏家吳洪裕手中，極為喜愛此畫，甚至在臨死前下令將此畫焚燒殉葬，被吳洪裕的侄子從火中搶救出，但此時畫已被燒成一大一小兩段。較長的後段現藏臺北故宮博物院。



意向圖


往期作品


相關焦點

  • 人法地、地法天、天法道、道法自然,天、地、道分別指的是什麼?
    人法地、地法天、天法道、道法自然，天、地、道分別指的是什麼?皇帝陰符經云：天地有五子，金木水火土。五子又有子，人和萬物都是由五行組成。有天地然後有萬物，萬物分陰陽，男女就是陰陽的表現。人和萬物靠地而生存，在地成形。地上的萬物生長發展變化，又和和天象（日月星辰，春夏秋冬）有關係。人法地人法地，人頂天立地，因為地理環境而生存進化，食物來源也是來自地，如果沒有了地理環境（地），人也就會消失，地是人生存的決定性因素。
  • 如何理解《道德經》中的「人法地,地法天,天法道,道法自然」
    《道德經》中的「人法地，地法天，天法道，道法自然」是什麼意思？老子的這四個詞中，每個詞都有一個法字，前三個詞中的法都代表規矩；最後一個「道法自然」的這個法就不是規矩的意思了，它是方法的法。因為老子習慣用這樣的書寫方式，比如「道可道，非常道」：前邊的道和後邊的道就是兩個意思。
  • 人法地,地法天,天法道,道法自然,什麼是法?什麼是自然?
    自然可不是自然界也不是什麼客觀規律。自然就是他自己的那個樣子，古人的話都是一個字一個意思。自己服從自己就是。道法自然。下面的視頻中我講到了中庸的中，這個中就不是道法自然了。這就是道法自然。如果說中國的禪宗是吸收了道家的思想。或者是把道家思想與佛教思想相結合。你可以理解這裡面就有道法自然的意思。到了宋朝，有了所謂的狂禪變得更加的自然。這裡沒有時間多講。現在我們看到的景象是所有的人是說全世界所有的人都在各自執著著各自。都是以所謂自己的標準來要求別人的標準。
  • 「道法自然」是什麼意思?
    1、「人法地，地法天，天法道，道法自然。」這個法字含有依據的意思，不僅僅是效仿，或以什麼為標準。2、「人法地」的地，還指大地上生存的萬事萬物，不僅僅是土地。所以人法地，實質是指人要觀察大地上的萬事萬物，尋找其中的規律，或者學習萬事萬物能夠生存下來的本領，並以此為法。
  • 以古漢字重讀《道德經》4:第二十五章 人法天地,道法自然
    所以，「效法」中的「效」，是向XX模仿，「法」字含義相似，則只能解釋為受XX約束，受XX規則指導。所以，在「人法地、地法天」一句中，「法」字不是一般認為的表示學習，而是該解釋為「受XX約束」。比如「人法地」，是人受地形，地理等所身處的環境約束。
  • 老子主張「道法自然」,道是什麼?法是什麼?自然又是什麼?
    故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。在老子哲學思想體系中，道無疑是最核心、最基礎的概念。然而，在《道德經》中老子並沒有縱情於從哲理上論證道的存在，而是具體地從現實生活世界的各個方面展開對道的描述。因此，老子的整個道觀浸透著深厚的實踐品格和現實意蘊。
  • 陪你一起讀《道德經》,「道法自然,先天地生」
    《道德經》，「道法自然，先天地生」【原文】有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。人法地，地法天，天法道，道法自然。有一樣東西渾然天成，在天地形成之前就已經存在，聽不到它的聲音，看不到它的形體，寂靜而空虛，不依靠任何外力，可獨立長存而永不衰竭，循環運行而永不停息，它可以看作宇宙萬物的根本。我不知道它的名字，所以把它叫做為「道」，勉強的給大家形容它非常「大」。
  • 道法自然,天地人三才並行---浮數法預測彩票簡介
    但依然符合浮數法理論。自2017年浮數法預測橫空出世後，一直在解決四象問題及進行不斷優化。終於今年算是有個初步的解決方法，目前正在不斷的優化中。總體看來，目標應該是可遇及可求的。如2019年03月14日雙色球開獎
  • 老子的道法自然是什麼意思?
    老子《道德經》第二十五章中講：人法地，地法天，天法道，道法自然。筆者看到很多人將道法自然的自然理解為大自然，認為道法自然就是道取法和遵循大自然或自然世界，不僅啞然失笑。那麼道法自然到底應該如何理解呢？答案其實簡單得不能再簡單。道法自然，這裡的自然是自己的意思。道法自然，就是道法自己。大道作為老子思想體系中最高信仰和最高位格的存在，無法可法，唯有自法。大道沒有可以取法的對象，沒有可以遵循的對象，故而只能取法自己，只能遵循自己。
  • 道法自然都知道,什麼才是自然?在內家拳中又該如何掌握自然之道
    傳統《易經》對內家拳的影響莫過於「自然」這兩個字最具代表性。更多人對「自然」二字的認知源於一句「道法自然」，「道法自然」是出自《道德經》的哲學思想，即：「人法地，地法天，天法道，道法自然」。習慣上多者把這四個字如此理解來讀：「道法自然」，感覺上好像是一種法術要自然一樣，其實不是這樣的；應該這樣來解讀：「道法自然」，這裡的「法」是效法、遵循的意思；也就是萬物之道要遵循自然。
  • 由「道法自然」探究道是什麼?
    我回復:是啊，道法自然。坦然面對每一天，不強求正確，不迴避錯誤。謝謝你站在十字路口為我們指點正確的方向。朋友對「道法自然」很感興趣。考證四字來源，在江西龍虎山三清宮門口有一幅對聯，上聯『道生一，一生二，二生三，三生萬物』，下聯『人法地，地法天，天法道，道法自然』。
  • 老子「道」的哲學:道法自然
    一句「道法自然」更是深入人心。雖然很多人並不完全清楚其中內涵，潛意識中依然喜歡引用。那麼老子說的「道法自然」是什麼？這章中老子回答了世人所關注的這個問題。人法地，地法天，無法道，道法自然。老子在「絕聖棄智」、「絕學無憂」、「孔德之容」、「曲則全」、「希言自然」、「企者不立」等篇章中一直宣說「德」在人道中的重要性，其實老子意在說明，最高的「德」就是「道法自然」的體現，所以老子在這章解釋了什麼是宇宙本源的「大道」，什麼是「道法自然」。
  • 《道德經》中的「神即道,道法自然」怎麼理解?
    道法自然，是老子說的，人法地，地法天，天法道，道法自然，老子也說，道在神之先，不知其名而謂之。老子深信大道宇宙在神存在之前就已存在，人在這裡其實指的是千萬平民，地則是指諸侯，天是指天子和神。而道是在這些之先的，宇宙自然衍生出來的規律如來，是出自佛家的經典，感嘆世界如恆河沙塵，無所如來，無所如去，後來被中土佛學信徒形容大覺者。有道無術，術尚可求，有術無道，止於術。道是本質，術是表象，道以不變應萬變，而術可千變萬化。有道無術，術尚可求。有術無道，止於術。
  • 道法自然——人生的最高境界
    順應自然方成道：順應自然規律，順應人的自然本性，就能得「道」。人生活中這個世界上，要 與自然，世界，宇宙 融為一體。達到天人合一， 才能 成道！對境無心莫問禪： 對境無心就是禪嘛！何必再問禪呢！人們不管面對什麼樣的情景，都要靜心對待，心如止水。
  • 道法自然。人與自然的距離,到底有多遠?
    神即道，道法自然，如來。這裡的「自然」（規律），離我們生而為人的「人」（心性），到底有多遠？單從我國傳統文化的儒、釋、道來看，我們離這個「自然」都還有很長的一段距離。儒家：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下道家：人法地，地法天，天法道，道法自然釋家：眷屬般若，方便般若，文字般若，境界般若，實相般若
  • 《天道》|如何解「神即道 道法自然 如來」的玄機(深度推薦)
    對「神即道，道法自然，如來」的解讀便是對「天道」理解。《天道》裡，死刑犯王明陽在臨死前對此說出了一句非常精闢的解讀：「這一句話就把基督教，道教和佛教的真諦和核心統一起來了。」在中國人的信仰體系中，我們的神，是天，是自然。正如孔子說的「子不以怪力亂神」，在中國文化看來，神是一種規範，一種規律，而這種規律是能被人掌握了的。因此，人就是神。而在西方文化的基督教、天主教和猶太教裡，神就是上帝。說白了，這句話就是：上帝就是道，道就是規律，因此，神和道就是一碼事兒，指的就是世界本原，宇宙自然的法則和規律。
  • 經典反思:道法自然,造化萬千!
    一、道法自然，有道之人向自然學習。《文始真經》：聖人師蜂立君臣，師蜘蛛立網罟，師拱鼠制禮，師戰蟻置兵。如《道德經》所講，人法地，地法天，天法道，道法自然。伏羲根據萬物陰陽變化發明了八卦，倉頡觀鳥跡蟲文創造漢字。王羲之看大鵝在水中遊動，悟出了書法的筆法奧妙；另一位草書大師懷素觀察夏雲變化悟出草書技法。現在的仿生學就是研究自然生物特長，加以學習利用。
  • 《道德經》:道法自然,學會順勢而為
    故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。」其意思是：有物渾然天成，在天地形成以前就已經存在。它們寂寥無聲，獨立不改，又不斷循環而永不衰竭，可以作為萬物的根本。我不知道它的名字，就叫它為「道」，也叫它為「大」，因為它無邊無際、循環不止符合自然規律。所以說道大、天大、地大、人也大。
  • 解說道德經之道法自然篇
    故道大、天大、地大、王亦大。域中有四大、而王處一焉。人法地。地法天。天法道。道法自然。——道德經譯文：有一種渾然天成的東西，他在天地之前就已經誕生了。它無聲無形，獨立存在而不消亡，循環往復而不停歇，可以稱為宇宙最初的本體。
  • 《悟學.第342篇》道法自然.帛書老子.25
    人法地，地法天，天法道，道法自然。」【譯文】「有一個東西天然形成，形成於天與地誕生之前。死寂啊！空虛啊！（形容這個東西（道）誕生時的狀況：空虛死寂。也可以說『道』來自於空虛死寂。）（它）獨自長存而且永恆不變，可以說是天與地的母體、本源。