今天和大家講講「入關學」。
當入關學還是「網絡暴論」的時候，無論左右都對其嗤之以鼻的時候，我們不辯經。
當入關學成為顯學的時候，我們就要把經書整理一下，告訴大家「入關」從哪裡來，到哪裡去？準備解決什麼問題？準備建設什麼樣的東西？
1、「我蠻夷也」；
山高縣剛剛提出「蠻夷入關」的時候，網絡上最牴觸的還不是精美和自由派，而是「民族主義者」、「皇漢」、「明粉」，他們認為，把我們比作建州女真，比作蠻夷，是對華夏的侮辱。
實際上，這是非常狹隘、非常不唯物主義、不實事求是的看法。
我問你，近代四百年以來，我們華夏文明是世界上的主流文明嗎？不是！我們是邊緣文明，歐洲文明、西方文明、昂撒文明才是主流文明，不管你同不同意，我們就是處在世界邊緣地帶的「蠻荒之地」，在西方文明眼裡，我們就是扎辮子、裹小腳、邊吃飯邊拉屎的不講衛生的東方蠻子，他們才是「上帝的選民」，他們時刻可以來討伐「蠻夷」和「異教徒」。
我再問你，自二戰以來，社會主義、共產主義、馬列主義、毛澤東思想是世界上的主流價值觀嗎？不是，資本主義、自由主義才是世界上的主流價值觀；無論是蘇聯、還是我們，在西方視角下，都是「邪惡帝國」，在主流資本主義國家，他們談共色變，把共產主義、集體主義視為洪水猛獸，視為瘟疫。
所以，把自己的文明，自己的價值觀，放在一個「蠻夷」的低姿態，是非常合適，非常符合歷史唯物主義、符合毛澤東思想實事求是的方法論的。
我們完全不必糾結於「入關學」的初始概念，因為這個關，你可以理解成山海關，也可以理解成函谷關；建州能入關，大秦也能入關，四野更能入關，張麻子是要進鵝城的，共產黨和人民軍隊也是要「進京趕考」的。
當初西周討伐商朝的時候，西周也是「蠻夷」；大秦討伐東方六國的時候，大秦也是「蠻夷」，以下博上，打破不公平的世界格局，有錯嗎？
我個人很喜歡「蠻夷」這個定位，我很喜歡大人老爺們罵我「蠻夷」，你說我是蠻夷，我踏馬就是蠻夷，將來打爆你狗頭的，把你按在臭水溝裡踩上一隻腳的，就是「蠻夷」。
這就好比當代資產階級精英罵我們無產階級是「窮鬼」、「屌絲」、「泥腿子」、「暴民」，好得很，咱們就是窮鬼，沒問題，這時候我們就該露出工人農民淳樸的微笑，「劣紳，今天教你認識社會主義」。
2、「不辯經」；
不辯經的意思，不是指我們不講道理，而是說，「大明」從來沒有準備和我們講道理。
如果我們的對手真的是「大明」，你就沒有資格和它講道理，因為大明的軍事、經濟、科技、文化，都是世界第一，蠻夷內部到處都是它的粉絲，到處都有人為它說話，你和它辯什麼經？
你準備和它辯論「共產主義」、「社會主義」嗎？他直接罵你是「異教徒」，讓你下地獄；你和它辯論「自由」、「民主」、「人權」嗎？那都是它定義的東西，你也配和它討論「民主」和「自由」？
你和它不是一個等級，你也沒有資格和它討論「普世價值」，如果你和它「辯經」，就是小六子和胡萬去茶館斷案，全世界都是它的輿論主場，說到最後，就是你剖腹取粉自證清白，他還要殺人誅心，說你羞愧不已、畏罪自殺。
「大明」正常情況下，根本不屑下場和你「辯經」，輿論場上，「大明的狗」就可以咬的你遍體鱗傷。下場和你辯經的，往往都是蠻夷中的「精神大明人」，這些人都是飽受「明式教育」的博學大儒，位高權重，在他們體系化的禮教邏輯裡，你也辯不過。
所以，唯一的辦法，就是「不辯經」，不辯經，不代表不說話，而是我們可以嘲諷、可以罵娘、可以直接承認、可以「去你媽的」。
比如說，蓬佩奧罵我們是「帝國主義」，那我們就不必討論「帝國主義」的概念，我們直接回罵：「X你媽，你才是帝國主義，呸！你這北美奴隸主匪幫，連帝國主義都不如」。比如說蓬佩奧罵我們是「馬列主義」，那我們就可以抱腹大笑，說「入你先人板板，你爹爹就是馬列主義，將來要打爆你法西斯狗頭的。」
再比如說，他們說我們是「異教徒」，「沒有信仰」，「要下地獄」，「要被火刑」，我們直接X它的上帝，然後承認說，對對對，老子就是在地獄裡，全球的財富和資源都被你們北美匪幫掠奪了，何處不是地獄？地獄就是我家！我將帶著地獄的烈火歸來！在烈火中得到永生！
3、不做「大明的狗」；
之前有個謬論，說和美國做朋友的國家，都過得很好；和美國做敵人的國家，下場都很慘。
這個謬論，是建立在一個前提上的，這個前提是「和美國做朋友，還是做敵人，是我們說了算。」這個前提荒謬至極，和美國做朋友、做敵人，當然是美國自己說了算，它為了利益，想和你做朋友，就做朋友，為了利益，想把你變成敵人，你就是敵人。
蘇聯主動解體後，俄羅斯曾經主動靠攏西方，宣布自己是「民主自由」的資本主義國家，願意和北約做朋友，然而呢？斯拉夫蠻夷也配談「民主」？也配我們做朋友？
實際上，很多國家和勢力都做過「大明的狗」，下場也都不怎麼樣，比如說北洋軍閥、蔣介石的國民政府，比如伊拉克、利比亞、ISIS......都是一時風光而已。
《讓子彈飛》中，張麻子之前有五個縣長，都是跪著賺錢的，都是黃四郎的狗，但是都死了。
所以，想要活著，想要像個人一樣地活著，就得腿腳不利索，跪不下去。
入關，是要在世界範圍內完成「新民主主義革命」，在世界範圍內推倒「三座大山」，讓天下人都能做人，不去做「大明的狗」，非圖一族一國之榮華，實為五洲蒼生乞活。
4、不是我們要入關，而是關要入我們；
「入關學」的核心，不在於我們要做什麼，而在於帝國主義、壟斷資本主義要對我們做什麼？
學過政治經濟學的都知道，資本主義有個無法解決的內在矛盾，生產資料私有制和社會化大生產的矛盾，企業的生產有組織性和市場的無序競爭的矛盾，最後導致產能過剩，有效的需求嚴重不足，金融資本瘋狂增值，生產者嚴重被壓榨，貧者無立錐之地，消費不足。導致經濟危機無法被消滅，每隔一段時間就要來一次，他們要通過戰爭去消滅生產力、消滅過剩產能，重新洗牌。
全球化延緩了這個矛盾的爆發，它使得帝國主義可以通過和平的手段剝削全世界，吸血全球的，佔領全球市場，掠奪全球資產、人才和勞動力，把自身的經濟矛盾、金融危機，全部轉移出去，把雷爆在外面。
但是，地球也是有極限的，龐氏騙局也是有人數上限的，韭菜總有割完的一天，特別是，出現了我們這個「蠻夷」異類，不聽它念經，可以選擇不吃它的「雷」，有的時候吃了它的「雷」，還能通過別的路徑讓它吃回去。
那麼作為全球「普世帝國」、「中央王朝」來說，它是無法忍受的，所以，它必然會「犂庭掃穴」，對我們發動「戰爭」，可以是冷戰，也可以是熱戰，也可以是貿易戰、科技戰、輿論戰。當代美國的川普政府，逐漸在內外矛盾中變得法西斯化，這不是預言，這是事實。
老虎是一定要吃人的，不是我們一定要拼命打老虎，而是不拼命就一定被老虎吃了。
舉個例子，解放戰爭初期，難道我們老老實實什麼都不做，蔣介石就不會進攻解放區？
所以，不是我們要入關，而是關每一天都在向我們飛奔而來。