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2021年1月1日，隨著新一年的到來，《中華人民共和國民法典》正式施行，包括《婚姻法》《繼承法》在內的九部法律，同時被廢止。
這意味著，從今天起，中國將正式進入民法典時代。
民法典作為社會生活的百科全書，從我們的衣食住行、生老病死，再到作品版權、生產經營等，無一不囊括其中。
但你知道嗎？「民法典」或者「民法」的概念，清末才從國外傳來。晚清修律期間制定的《大清民律草案》，是中國歷史上第一部獨立的民法草案。
然而，當我們提起民法典的創造者，絕大多數人在聽到這個名字的時候，首先想到的也許是他的軍事力量、政治成就、乃至著名的敗仗，卻很難有人想起他的「民法典」。
這個人就是拿破崙。
拿破崙一生戰功先和，但最讓他引以為傲的卻是《拿破崙法典》。在彌留之際，他說：
「我真正的光榮並非打了40次勝仗，滑鐵盧一戰抹去了關於這一切的記憶。但是有一樣東西是不會被人忘記了，它將永垂不朽——那就是我的《民法典》。」
|拿破崙·波拿巴。
圖片來源：history.com
今天，我們為大家分享知鴉·通識課程《人類歷史上的關鍵時刻》中的一節，「拿破崙真正的成就是一部法典」，在這個特別的日子裡，回溯民法典的歷史。
《拿破崙法典》也就是後來的《法國民法典》，這部法典於1804年3月21日正式公布。正如其名，沒有拿破崙的支持和推動，就不會有這部法典的誕生。
在這部法典出現之前，整個人類社會沒有一部系統、全面的民法典。在歐洲以外的大部分傳統帝國，甚至沒有過民法的概念，這是今天的人們難以想像的事情。
《拿破崙法典》頒布之後，隨著拿破崙的徵服，民法典也在歐洲其它地區推廣開來，甚至在美國的路易斯安那都能看到《拿破崙法典》的身影。
到了今天，民法典早已成為現代法律體系的標誌之一。當今世界，所有的民法，都無不受《拿破崙法典》的影響。
|《拿破崙法典》。
圖片來源：thoughtco.com
《拿破崙法典》出現前的歐洲法律，可以說是相當混亂和無序。羅馬帝國東西分裂以後，其法律也發生了分裂，原有的羅馬法不再能應對更多類型的政治體。
一方面，日耳曼人用自己的習慣法薩利克法替代羅馬法；另一方面，隨著教會力量的上升，南部各地又試圖復興羅馬法。這就導致在法國地區，南部採用成文法，北部採用習慣法的情況。
|羅馬人與羅馬法。
圖片來源：britannica.com
成文法依賴立法者統一制定的法律條例，習慣法則遵循民間慣例與社會道德，兩者大相逕庭。
實際上，二者就是今天大陸法系和英美法系的前身。
大陸法講求對事先對可能發生的事進行規範，訴諸法條；英美法系起源於習慣法，產生出主要依靠判決先例的判例法。
這兩種天差地別的體系，當時同時存在於西歐，在法國內部，南北差異巨大，南北方的各個區域都有不同的法律。
在這種情況下，想要改變這種局面實在是件難事。
因為從本質上講，想要統一法律，首先要締造一個統一的國家，這種國家要具備完善的官僚機構，以及需要把世俗權力從教會權力之中解放出來。
幸好，在拿破崙之前，其實這種嘗試已經進行了幾個世紀之久。
早在13世紀，全國性習慣法調查和彙編的工作就已經在展開了，那時的重要成果是《諾曼第習慣法大全》，它是一部由私人完成的、具有較高權威的習慣法調查錄，是習慣法與成文法的融合。
著名的「太陽王」路易十四也曾野心勃勃地要將民法統一，他手下的著名大臣科爾貝為了要統一法典，付出了大量的努力，也獲得了相當的成功。
|路易十四。
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他們花了12年的時間統一了法國民事訴訟法、刑事訴訟法、商事法、海商法、殖民法五大部分的法律，將它們法典化，投入使用，直到被《拿破崙法典》所取代。
隨後，法國在思想上的巨變，也為民法典誕生提供了思想武器。法國成為最激進的思想的發源地，啟蒙思想家的思想開始對社會產生廣泛而持久的影響。
這些思想家包括提出「三權分立」的孟德斯鳩；痛斥教皇並嚮往英國體制的伏爾泰；還有認為私有制是萬惡之源、提出主權在民的盧梭，以及狄德羅、達·朗貝爾等等。
在法學上，知識分子也開始新的嘗試，杜默林、多馬和波蒂埃這類學者就致力於研究將南北法律融合。
其中，波蒂埃原本是法國奧爾良的一個大學教授，他曾任法官長達半個世紀，具有豐富的經驗和對法律的深刻認知，他在生命的最後十二年裡，發表了二十六篇民法論著，這二十六篇論著幾乎涉及民法的全部，他指出了民法統一的一個重要條件，即政治上的統一和立法權的集中。
這也預示著之後拿破崙統一民法的可能性。
在18世紀末，先行的思想和落後的制度形成鮮明的對比，加之當時法國財政存在的巨大問題和日益加劇的貧富差異，致使一場大革命席捲而來。
最關鍵的是，法國大革命落在法律上，就體現為希望試圖對人的一切行為進行合理的規劃。
這種情況，在法國思想家福柯的名著《規訓與懲罰》中，就總結為：在古代，法律象徵著君主與貴族的權力，犯法等同於冒犯君主。
|《規訓與懲罰》
作者：[法] 米歇爾·福柯
譯者：劉北成、楊遠嬰
出版社：生活·讀書·新知三聯書店
出版時間：2003年
而在法國大革命之後，犯法變成了對理性和契約的冒犯。在福柯看來，這是權力向微觀轉變的時刻。
而從人類的進程來看，這是一次雄心勃勃的嘗試，一次試圖用理性規範社會的嘗試。
沒有什麼動力比法國大革命更強了，這也是《拿破崙法典》得以完成的重要原因。
當時，法學家康巴塞雷斯(Combacérès)帶著他的法典起草委員會，向國民公會提交過一份草案，只不過它多達697條條款，被嫌棄太過複雜。
|讓-雅克·雷吉斯·德·康巴塞雷斯
圖片來源：wikipedia.com
一年之後，委員會吸取教訓，又提交了一份草案，這回足足刪了400條，只剩下297條條款，然而又被指責過於簡單。
又過了兩年，1796年，康巴塞雷斯乾脆提交了一份包含了1104條條款的草案，但在紛亂中，審議被耽擱了。
一直拖到霧月政變結束後，拿破崙的執政府成立。
|霧月政變。
圖片來源：Wikipedia
拿破崙重新組建了一個法典編纂委員會，限制他們在4個月之內交出草案。
終於，委員會在規定時間內，交出了一份《民法典》草案。
這份草案經歷了法國當時的最高法院大理院、上訴院、參政院的層層審核、討論、修改，看上去似乎要塵埃落定了，但當它提交到法案評議委員會之後，卻遭遇了很大的阻力。
原來，法案評議委員會中有很多老革命派，他們依然認為該草案過於草率，並不是一份令人滿意的答卷。
受其影響，立法委員會也最終沒有通過該草案。為了讓法典通過，拿破崙用政治手段裁減評議委員會的人數，並且改選了很多反對該草案的人員。
終於，在1803年3月至1804年3月，法案評議委員會和立法委員會先後通過了全部36個民事立法提案，並在1804年3月21日，將這些提案合併在一起，成為《法國民法典》，正式啟用。
這部法典曾在1807年和1852年兩度更名為《拿破崙法典》，直到1870年，由於大家早已習慣叫它「民法典」，它也就被正式稱作《民法典》。
博採眾律法之長，開後世民法典先河《拿破崙法典》融入了多種法律成分，比如羅馬法、習慣法、大革命時期的法律、甚至包括18世紀以前的各種誥令，以及那些無法令人忽視的前輩學者們的著作。
波蒂埃的《債權論》就給《拿破崙法典》提供了不少材料。但它對前輩的借鑑，也絕非不加辨別地東拼西湊。
它遵循我們之前提到的基本原則，也就是個人主義思想和自由平等觀念，以著名的查士丁尼的《法學階梯》的結構為骨架，博採眾律法之長為血肉，以法律的力量最大限度地保障人的權利與自由。
|《法學階梯》
作者：[羅馬] 查士丁尼
譯者：張企泰
出版社：商務印書館
出版時間：1989年
值得一提的是，法典還有意保護了那些由於宗教原因受到迫害的猶太人與同性戀，體現出進步和寬容的精神。
這部法典也為法國的經濟發展提供了保障，尤其是它對勞動契約的規定，使法國產生了一大批自由勞動力，於是其工業、農業和商業都可以穩定快速地發展起來。
無論拿破崙是否在位，法典對法國經濟的影響都是動搖不了的，也正因此，法國在之後的殖民地爭奪和兩次工業革命中，都能扮演重要的角色。
在《拿破崙法典》之後，法國相繼完成了《商法典》《刑法典》《刑事訴訟法典》和《民事訴訟法典》，基本建構起了法國近代法律體系。
也以此為起點，十九世紀的歐洲開始了一場法典編纂運動。
在拿破崙下臺後，除了比利時和盧森堡等國還沿用《拿破崙法典》和法國的其他法典，其他國家和地區都開始修訂屬於自己的民法典。
法學家梅汝璈先生指出，《拿破崙法典》的誕生，向世界各國揭示了民法統一的可能。
不僅如此，其他國家制定民法典時，依據和效仿的仍舊是《拿破崙法典》，有些甚至直接翻譯某些條款，畢竟這部法典是它們唯一的樣本。
直到今日，它的光芒依然在法國乃至全世界閃耀著。
在傳統社會中，社會與經濟不分彼此，宗教與政治不分你我。而現代社會是分立的社會，社會、政治、經濟和宗教四大領域彼此分離。
在知鴉·通識課程《人類歷史上的關鍵時刻》中，你可以通過歷史的節點，有限責任公司的誕生、現代銀行的形成、現代大學的出現……
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