《易經》第四卦 蒙卦詳解 山水蒙

艮為山，坎為泉，山下出泉。泉水始流出山，則必將漸匯成江河，正如蒙稚漸啟，又山下有險，因為有險停止不前，所以蒙昧不明。事物發展的初期階段，必然蒙昧，所以教育是當務之急，培養學生純正無邪的品質，是治蒙之道。

蒙卦，山水蒙卦，原文：

《蒙》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

《彖》曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。「蒙亨」，以亨行，時中也。「匪我求童蒙，童蒙求我」。志應也。「初筮告」，以剛中也。「再三瀆，瀆則不告」，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。

《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

初六，發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。

《象》曰：「利用刑人」，以正法也。

九二，包蒙，吉。納婦，吉。子克家。

《象》曰：「子克家」，剛柔節也。

六三，勿用取女，見金夫，不有躬。無攸利。

《象》曰：「勿用取女」，行不順也。

六四，困蒙，吝。

《象》曰：「困蒙之吝」，獨遠實也。

六五，童蒙，吉。

《象》曰：「童蒙」之「吉」，順以巽也。

上九，擊蒙，不利為寇，利禦寇。

《象》曰：「利」用「禦寇」，上下順也。

蒙卦，（白話詳解）：

蒙卦是教育啟蒙的智慧，艮為山，坎為泉，山下出泉。泉水始流出山，則必將漸匯成江河,正如蒙稚漸啟，又山下有險，因為有險停止不前，所以蒙昧不明。事物發展的初期階段，必然蒙昧，所以教育是當務之急，養學生純正無邪的品質，是治蒙之道。

蒙卦，這個卦是異卦相疊，下卦為坎，上卦為艮。艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜;因此，具有啟蒙和通達的卦象。

《蒙》卦是《屯》卦這個始生卦之後的第二卦。《序卦》中說：「物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，特之稚也。」物之幼稚階段，有如蒙昧未開的狀態，在人則是指童蒙。

《象》中這樣解釋蒙卦：山下出泉，蒙；君子以果行育德。

這裡指出：蒙卦的卦象是坎(水)下艮(山)上，為山下有泉水之表象，但要想發現甘泉，必須設法準確地找出泉水的位置，即意味著先必須進行啟蒙教育。君子必須行動果斷，才能培養出良好的品德。

蒙卦象徵啟蒙奮發，屬於中下卦。《象》中對此卦的斷語是：卦中爻象犯小耗，君子佔之運不高，婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。

蒙卦的上卦為艮為山，下卦為坎為水，山下的水蒸騰而形成霧氣，好一派山水蒙蒙的自然景致!這便是蒙卦的卦象。卦畫形成的卦象與「蒙」字的含義結合起來。便是細雨澈蒙，山水間霧氣騰騰，一幅田園山水畫。這種朦朧的景致，是天地初幵，雲行雨施造成的。所以屯卦表示事物的萌芽時期，而蒙卦則表示事物的進一步生長。於是它便有蒙昧初開的含義，也就是說即將走出蒙昧的狀態中。走出蒙昧。便是這一卦的含義。人類是怎樣走出蒙昧的呢?下面我們通過卦辭進行分析。

蒙卦卦辭：

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。

卦辭解釋：

匪：同「非」。瀆：褻瀆。

本爻辭的意思是：蒙卦雖然處於蒙昧時期，但它卻是亨通的。並非是我有求於孩童，而是他們有求於我。當遇到一些問題或疑惑時，第一次向我請教，我會耐心回答，如果再三地沒有禮貌地亂問，則不予回答。利於守正道。

蒙卦卦辭人生啟示：

蒙卦表示童蒙，即幼兒時期的人。要想順利發展，就不能讓老師去求幼兒來學習，而是幼兒自願求老師。就像算卦一樣，第一次問卦，會得到真誠的答覆，如果接二連三地亂問，就是對巫師(那個時代巫師的地位相當高)的一種褻瀆，

有褻瀆的態度就不會得到真誠的答覆。這就是說，一定要端正學習態度。

當然，不僅僅是學習，在向別人求教時，求助時，都應該態度恭敬而端正，不能存在遊戲心態，包括佔卦也是如此。

佔得此卦者，在事業上處於開始階段，混亂無序，危機四伏。這時務必小心謹慎，不得急功近利。事業開始，你也可能對於如何開創事業處於混沌蒙昧之中，所以要虛心地向有經驗的有能力之人去學習和請教，以勇敢堅毅的行動扭轉局面。如能接受長輩的教誨，則更為有利。

在求名方面，必須虛心求學，尊師重道，接受良好的基礎教育，陶冶情操。且動機純正，可以達到目的。

佔得此卦，不宜立即外出，應該等候有利時機，這時可以做些外出的準備工在婚戀方面，要注意考察對方品德，不可以金錢為誘鉺。夫妻需相互寬容、理解。

經文意思是：蒙卦，亨通。不是我要去求蒙昧的兒童，而是蒙童來求我。初次佔筮就告訴他。兩次三次佔筮就褻瀆了神靈，對於褻瀆神靈的就不能告訴他，利於固守正道。象辭的意思是：蒙卦，上卦為艮，艮為山為止;下卦為坎，坎為水為險。所以說山下有險，遇險而止，這就是蒙卦的意思。蒙卦亨通，是由於順應時序和中庸的原則。不是我去求蒙童，而是蒙童求我，這樣蒙童的心態才能與我的心忠相應。初次佔筵可以古•訴他，是因為九二陽爻處於下卦之中;兩次三次地佔筵是對神的褻讀，則不能把結果告訴他，因為他因蒙昧而褻瀆神靈。要用啟蒙的方法培養其純正無邪的品質，這是聖人的功業。

象辭的意思是：山下流出清泉，這是蒙卦的卦象。君子效法此卦以果敢的行為來培養自己的道德。

「匪我求童蒙，童蒙求我」，這句卦辭告訴我們，人類是自覺走出蒙昧的。不懂事的孩童，找長者求教知識，人類就是這樣在求教中，在代代相傳中，積累了知識，走出了蒙昧，進入了文明。

「初筮則告，再三讀，瀆則不告」，這是告訴我們，人類走出蒙昧是靠佔卜實現的。並且這種佔卜知識是極其神聖的，如果孩童對其懷疑或褻瀆，則不會告訴他這種知識。其實這一句話也是告訴人們佔卜的注意事項，同一件事一般只能佔卜一次，多次佔卜便不靈驗了。這是怎麼回事呢?我們現在哲學中有一個兩難選擇的問題，古人當時也會面臨兩難選擇，怎麼選擇呢?便是通過佔卜。可是如果佔卜者對結果總是不滿意，多次佔卜也無法解決這個問題，所以在兩難選擇面前猶豫不決的人，確實神靈也幫不上忙。用八卦進行佔卜，是有著嚴密的邏輯推理的，所以它與一些迷信活動有區別，也正是這樣，人類才靠這一門學問走出了蒙昧時代。

彖辭則對蒙卦的卦象進行了進一步的發揮，告誡人們要遇險知止。而象辭則從另一個角度對人們提出忠告：君子要像山泉學習，培養自己的道德，像山泉源遠流長、滋潤萬物一樣用自己的道德為人類做貢獻。

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。佔得此卦，切記：

有疑須要決，一決勿重為。

雞唱天明後，回頭喜又施。

隔江驚曉不成危，木盡煙消總作灰。

陽氣復來先報喜，雪含觀笑賞江梅。

進退意沉吟，心疑事未成。

欲逢名與利，直待一陽生。

初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏。以往吝。

爻辭釋義：

刑人：刑是「型」的古文，就是古代製造陶器用的坯模或鑄器用的沙範，「刑」在這裡可以理解為規範、強行引正，是一種教育。桎梏：木製刑具。說：同「脫」。

本爻辭的意思是說：啟發蒙昧，適宜向人們宣傳刑罰規定，以此來規範人們的行為，藉此教育人們不去做違法犯罪之事，脫離那些桎梏之苦。如果有人不專心學習這些就前去行事，將來會陷入困難。

蒙卦第一爻人生啟示：

從卦象上看，初六這一爻以陰爻居於剛位，失位。而且沒有居中，屬於失中，做事冒進，不守正道，像不太懂事的孩子一樣亂闖亂動。初六上承九二，九二像師長一樣，對其嚴加管束，適時懲戒，使其走上正道。這樣長大後就會遵紀守法，擺脫牢獄之災。否則，若是任其發展，日後會鑄成大錯而後悔不及。

初六這一爻啟示的是教育人的一種方法，可以說是榜樣的作用，但是採用的是榜樣的對立一面：壞典型的作用，由此來警醒人們。比如為了教育人不要違法，向他們宣講法律法規，還讓他們去看一看違法犯罪之人的下場，對他們說道：「如果你一旦犯法，就會像他們一樣，戴上手銬腳鐐。」通過這種方式，勸誡人們遵紀守法。

人在成長的時候，最好身邊能有一個能強行糾正其錯誤的人。就像植物需要園丁一樣，讓園丁來修整一下旁枝側幹，才能成才。年輕或沒有經驗的人在成長過程中也需要嚴格的指導。如果能正確地接受指導，在成長中就會少走彎路。

通過「刑人」和「桎梏」，我們可以分析出此卦所代表的幾種情況：在醫院，傷病人用器物固定住，這種器物就像是桎梏一樣;公檢法部門，懲罰違法亂紀之人;自己或家人有牢獄之災。

「故觀六爻，各有二義。各分剛柔之當否，辨陰陽之宜否。一爻之中，有吉有兇。一事之內，有正有反。」基於這種規律，佔得此卦者，要不你就是外科醫生、執法者、啟發者。如果自己不聽勸告，一意孤行，就會成為病人或犯人。

在蒙昧的初期，為什麼有利於使用刑罰呢?原來，使用刑罰是為了使人們能不受刑罰——「用說桎梏」。這就好比我們今天人人必須遵守法律的意思一樣，為什麼要遵守法律呢?是為了使社會安定，人們能更好地生活，人們能不犯罪，不受刑罰處置。歷史記載，我國在蚩尤時期便有了刑法。為什麼會出現刑法呢?是因為私有制的出現，人們為了自己得到更多的利益，往往不擇手段，使社會治安出現了混亂。為了社會安定，則必須用刑法進行治理。

「以往吝」是什麼意思呢?就是以前的方法行不通了。以前是母系氏族，生產資料公有制，人人平等，別財候的道德規範與治理方法，自然不適合新的社會了。

初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏。以往吝。佔得此爻，切記：

門戶起幹戈，親姻兩不和。

朱衣臨日月，始覺笑呵呵。

驚憂成損總勘悲，匹馬東西未見歸。

馬嘯有風宜坐守，不防冬去不防危。

蒙昧須當發，惟宜在小懲。

即懲應暫舍，不爾後侵凌。

九二：包蒙，吉。納婦吉。子克家。

爻辭釋義：

包：是指包含容納。納：是指納進，這裡是娶進的意思。克：是指能。

從爻辭上看是：包含容納蒙昧的人，娶媳婦吉祥，兒子能治理好家。

蒙卦第二爻人生啟示：

我們仔細研究這一爻就會發現，九二屬於陽爻居於柔位，屬於失位，但是，它卻成為了一卦之王，這主要的原因就是能夠包容，由此印證了有容乃大的道從卦象上看，九二是陽爻，下面初六爻和上面的三個爻都是陰爻，九二像大樹一樣，包容著它們，讓他們來依附。就像一棵茂密的大樹，從不拒絕飛來的小鳥。又因為上面的三個陰爻構成了坤卦，坤象徵婦人，所以又說是娶媳婦很吉利。九二如此有度量，當然可以獲吉。

從象上說，全卦兩個剛爻，上九爻位處上卦頂端，九二爻剛健處中，為一卦之主，在蒙昧的時局中，猶如中流砥柱，成為眾柔爻崇拜的偶像。

從這一爻之中，我們充分地理解了有容乃大的道理。佔得此爻者，應該讓自己有包容一切的心胸，這其中包括愚昧者和需要幫助的婦人，拒絕包容他們，則對你不利。

已經當上父母的人佔得此卦，應該在管束孩子上注意，目前孩子不聽話的，總是惹禍，這不如把他們關在家裡，讓其在家裡做家務，不讓他們出門惹禍。如果年齡合適，也可以考慮給他們娶親，有女朋友或妻子管束著他，他才能承擔起家庭重任，克服自己的惡習。

初六代表蒙昧的初期，而九二與初六相臨，並且陰陽相合，所以九二可以原諒初六的蒙昧與無知，並且可以娶初六為妻。九二有了妻室，自然就獨立了，可以成為自己家庭的主人了。從爻辭中可以看出「女子無才便是德」的思想在周朝便有了。

九二：包蒙，吉。納婦吉。子克家。佔得此爻，切記：

花謝枝頭果實多，好音來矣莫蹉跎。

含容納婦宜家吉，不比初謀悔吝過。

片月漸圓明，花殘子又青。

半途不了事，此舉一回新。

六三：勿用取女，見金夫，不有躬。無攸利。

爻辭釋義：

取：娶。不有躬：失身。

本爻辭的意思是說：不要娶這樣的女子。她見到有錢人，就會失身。娶她是沒有任何好處的。

屯卦第三爻人生啟示：

從卦象上看，六三屬於陰爻居於陽位，失位，而且不能居中。此爻的斷語是「無攸利」，指沒有任何利益。娶一個拜金的女子，遇到有錢的男人就自失其身的女人，對婚姻是有害無益的。妻子對孩子的影響很大，一個不賢惠的妻子，會把家庭搞得一團糟，這對孩子的成長會產生不良的影響，所以是「無攸利」的。

《象》曰：「勿用取女」，行不順也。解釋過來就是：「不能娶這個女子」，主要是指這個女子的行為是不合乎禮儀的，即這個女子沒有受過良好的啟蒙教育。所以在娶妻時，注意要娶受到教育或有好的家教的女子。

佔得此卦者，若是搞教育的老師或是父母，要注意自己學生或孩子的早戀問題。

這句經文挺有意思，告訴人們不要娶這種見了有錢的男人就會失身的女子。這也許在今天還有一定的教育意義。俗話說「人比人，氣死人」，再有錢的男人，也會遇到比自己更有錢的男人。所以對於「見金夫，不有躬」的女子，一般男人是不能娶為妻子的。六三爻代表女子，可是她即與九二陰陽相合，又與上九爻相應且合。所以從卦象上可以看出這個六三爻是一位多夫的女子，在男權社會，這種女人肯定是沒有市場。而在母系氏族，這種女人則是被社會認可的。可是在私有制的社會，誰娶了這種女人，肯定不會有好結果的

六三：勿用取女，見金夫，不有躬。無攸利。佔得此爻，切記：

聘女無攸利，花開又值秋。

嚴霜將降土，退步不堪求。

切忌花間酒，莫貪無義金。

失身無所利，暗室枉欺心。

六四：困蒙，吝。

爻辭釋義：

本爻辭的意思是：困在蒙昧之中，有困難。

屯卦第四爻人生啟示：

蒙卦之中，包括兩種類型的人，一種是啟蒙者，一種是蒙昧的人。陽爻所代表的是啟蒙者，而陰爻所代表的則是蒙昧的人。我們看六四這一爻，雖然它是陰爻佔柔位，屬於得位，但是看看它上下，全都是陰爻，而它遠離了九二和上九兩個陽爻，困於蒙昧之中，求告無門，無法行動，所以陷入困難之中。

這就提醒在交友方面，雖然說物以類聚，人以群分，但是你自身若是弱勢，

或者是蒙昧者，未成功人士，你不妨去交往一些強者、啟蒙者、成功人士，這會對自己有利。若是交往與自己相同的人，則可能陷入困境。

《象》曰：「困蒙之吝」，獨遠實也。這句話的意思就是說：「困在蒙昧之中，有困難」，是因為疏遠有真才實學的老師。所以，佔得此卦者，要注意接近有學問有素養的人。

四爻上下全是陰爻，同性相斥，並且處於艮卦的下面像被一座山壓著，自然難逃被困的命運了。在蒙卦中，陰爻代表蒙昧，六四被同性所困，不能與陽爻相合相應，所以被困。不過由於六四得位，所以不會有兇險，只是有些憂吝。

爻辭：六四：困蒙，吝。佔得此爻，切記：

久困猶嫌未濟來，江邊水闊有河開。

文書有口不當說，當得從心果不諧。

窮困方蒙昧，中心吝可憂。

須求誠實者，方可免貽羞。

六五：童蒙，吉。

爻辭釋義：

童蒙：是未被啟蒙的純真的孩童，有著一顆天真無邪的心靈，也泛指一切未泯童貞的純真之心。

這句爻辭的意思就是說：蒙昧的孩童，吉祥。

蒙卦第五爻人生啟示：謙受益

《象》曰：「童蒙之吉」，順以巽也。

這句話解釋成白話就是說：「蒙昧的孩童，吉祥」，這是因為蒙童對老師採取了謙遜的態度。蒙童謙遜，則老師樂教，其教育結果自然是比較有效的，當然也是吉祥的。

佔得此卦者，在做事時不要不懂裝懂，如果你能像兒童那樣天真無邪地處事待人，能謙虛地接受別人的指導和建議，你將大獲成功。

佔得此卦者，適宜培養或收養孩子，結果是吉祥的。因為他們是一張白紙，還沒有粘染上不良的惡習，將來能培養成才。

兒童的蒙昧，是天真無邪的表現，自然吉祥了。沒有人會因為兒童的無知而生氣，正因為兒童的無知才會產生強烈的好奇心，才會產生強烈的求知慾望，並且兒童柔順而謙虛，聽大人的話，是大人保護的重要對象，怎麼會不吉祥呢?

六五：童蒙，吉。佔得此爻，切記：

君象吉童蒙，身安應在東。

大川涉無咎，海際得帆風。

乘病馬，上危坡。

防失跌，莫蹉跎。

上九：擊蒙，不利為宼，利御宼。

爻辭釋義：

這句爻辭的意思是說：啟蒙教育要及早實行，要針對蒙童的缺點，先發制人。不要等到蒙童的問題徹底暴露再去教育，而要防患於未然，事先進行啟蒙教

蒙卦第六爻人生啟示：教子有道

《象》曰：「利用御宼」，上下順也。也就是說到了孩子教育的問題，啟蒙教育要及早實行，要針對蒙童的缺點，先發治人。孩子小時候是一張白紙，如果你不給他打上好的色彩，他很容易被其他顏色汙染。孩子如果教育不好，類似於賊宼一樣的思想可能會影響他，把他帶壞，他成了像賊宼一樣危害社會的人。如果教育得當，把正義的思想教授給他，他可能就會成為抵制賊宼的、有利於社會的好人。

上九：擊蒙，不利為宼，利御宼。佔得此爻，切記：

率師戰萬裡，威武冠群英。

借問成功日，須還四八尋。

彼且方蒙昧，何須用意攻。

但當宜謹密，自固免遭兇。