公元1276年，即元世祖忽必烈至元十三年，可能是中國歷史上常常被人忽略但又有著關鍵意義的一年。這一年，元軍揮師南下，將偏安已久的南宋王朝攻滅，在長達五個世紀的分裂割據局面之後，大江南北再次重為一域，忽必烈成為首位在中國大陸建立大一統中央王朝的少數民族領袖；而且這次統一進程把雲南、西藏和西域也劃入中華版圖，如此範圍廣大的統一，在中國歷史上也是首次出現。
作為元代統一進程中最為關鍵的年份，《大一統——元至元十三年紀事》作者史衛民以紀實手法將1276年內發生的重大事件連綴成篇，向讀者展示出一幅簡短而又生動的歷史畫卷。在殘酷而激烈的戰爭過程之外，重點描述了由社會變革帶來的種種衝突和不同文化之間的相互影響。書中先後出現了近300個民族不同、文化背景各異的歷史人物，皇帝、重臣、將軍、義士、宮女……在1276年這個有著宏大歷史意義的年份，他們演繹了種種令人長嘆、或悲或喜的個人命運。
《大一統——元至元十三年紀事》
史衛民 著
世紀文景 | 上海人民出版社出版
正月初一 大都大明殿：元宮廷舉辦氣派非凡的「詐馬宴」
大都城內，隆重的元正受朝儀式已經結束。大明殿上，同樣隆重的「詐馬宴」正在進行。
元人自稱「國朝大事，曰徵伐，曰搜狩，曰宴饗，三者而已」。這三件大事，也就是用兵打仗、圍獵和宴飲。大規模的戰爭正在江南進行，圍獵則需要合適的季節，現在朝廷中的頭等大事就是朝會後例行的宴飲了。
出席宴會的人，都要身著同樣顏色的衣服。這種衣服，稱為「質孫服」（又譯為「只孫服」），由皇帝頒賜給蒙古宗王、后妃、駙馬、朝廷大臣和近侍衛士等人。沒有質孫服的人，也就沒有資格參加大宴。天子的質孫服，冬季穿的有十一等，夏季穿的有十五等；百官等人的質孫服，冬季九等，夏季十四等。服裝顏色分為大紅、桃紅、紫、黃、白、藍、綠、棗褐、駝褐、鴉青等。質孫服衣、帽、腰帶配套，大多用繡金錦緞製成。宮廷大宴，一般要進行三日，每日換一種顏色的衣服。這種大宴，被稱為「質孫宴」；波斯語把「質孫」叫作「詐馬」，所以又稱為「詐馬宴」。
大宴的第一項內容，是由蒙古大臣高聲誦讀「大札撒」。「大札撒」是成吉思汗頒布的法令，其中既有國家的法律規定，也有成吉思汗的訓言。每個蒙古宗王都收藏一部大札撒，並且要熟悉它的內容，以示念念不忘「祖訓」。札撒對軍隊的要求頗嚴，這些要求至今還約束著元軍官兵。成吉思汗是這樣說的：
——萬夫長、千夫長和百夫長們，每一個都應將自己的軍隊保持得秩序井然，隨時作好準備，一旦詔令和指令不分晝夜地下達時，就能在任何時候出徵。
——居民［在平時］應像牛犢般地馴順，戰時投入戰鬥應像撲向野禽的餓鷹。
——軍隊的將官們應當很好地教會兒子們射箭、騎馬、一對一地格鬥，並讓他們練習這些事。通過這樣的訓練把［他們］練得勇敢無畏。
——十夫長不能統率其十人隊作戰者，將連同其妻子、兒女一併定罪，然後從其十人隊中另擇一人任十夫長，對待百夫長、千夫長、萬夫長也這樣。
——只有在行軍時能考慮到不讓軍隊饑渴、牲畜消瘦的人，才配擔任首長。
按照遊牧民族的傳統習慣，蒙古人以十進位將軍隊編組成十戶、百戶、千戶和萬戶，各級設官長（蒙古語稱為「那顏」）；有時在十戶與百戶之間，還有五十戶的編制。十夫長又稱為牌子頭、甲長，蒙古語稱為「阿兒班那顏」。五十夫長亦直稱為五十戶（下同），蒙古語為「塔賓那顏」；百夫長（百戶）為「札溫那顏」；千夫長（千戶）為「敏罕那顏」；萬夫長（萬戶）為「土綿那顏」。
蒙古國時期，來自西方的人盛讚蒙古軍隊的吃苦耐勞、行動迅速和服從指揮，對它的戰鬥力從不抱任何懷疑態度。在歐亞大陸上，幾乎沒有任何軍隊能和它抗衡。成吉思汗曾驕傲地宣布他滅國四十，他的後繼者又滅掉了西夏、金、大理、斡羅思（俄羅斯）各公國、黑衣大食等國。驟然興起的蒙古狂飆已經使全世界的統治者們驚慌失措。現在，伯顏統領的大軍，再現蒙古軍隊的雄威，札撒的約束，自然起了重要的作用。
札撒中還把治國、齊家和律己聯繫在一起，做出了許多規定，作為蒙古人的道德標準，如尊重長者、信任賢人、注意言行、和睦親族、重信誓而不說謊話、不偷盜、不淫奔等。成吉思汗還有這樣一段話作為總結：
凡是一個民族，子不遵父教，弟不聆兄言，夫不信妻貞，妻不順夫意，公公不讚許兒媳，兒媳不尊敬公公，長者不保護幼者，幼者不接受長者的教訓，大人物信用奴僕而疏遠周圍親信以外的人，富有者不救濟國內人民，輕視「約孫」（習慣）和「札撒」（法令），不通情達理，以致成為當國者之敵，這樣的民族，竊賊、撒謊者、敵人和各種騙子將遮住他們營地上的太陽。
蒙古人有醉酒的習慣，不少人因此而傷身害命。對此成吉思汗留下了相當具體的訓誡：
——酒醉的人，就成了瞎子，他什麼也看不見；他也成了聾子，喊他的時候，他聽不到，他還成了啞巴，有人同他說話時，他不能回答……喝酒既無好處，也不增進智慧和勇敢，不會產生善行美德……國君嗜酒者不能主持大事、頒布必裡克和重要的習慣法（yūsūn）；異密嗜酒者不能掌管十人隊、百人隊或千人隊；衛士嗜酒者將遭受嚴懲。
——酒不管你是什麼人，無論善惡好壞的人它都讓你麻醉……它毀壞了所有的感官和思維器官。
——如果無法制止飲酒，一個人每月可飽飲三次。只要［他］超過三次，他就會犯下［上述］過錯。如果他只喝兩次，那就較好；如果只喝一次，那就更為可嘉，如果他根本不喝酒，那就再好不過了。但是到哪裡去找這種［根本］不喝酒的人呢，如果能找到這種人，那他應當受到器重！
在蒙古宮廷中，能夠參加詐馬宴，是一種特殊的榮譽，誰也不願意因為不會喝酒而失去這大好的機會，所以在大宴前宣讀祖訓，只是警告人們不要由於酒醉而失態，同時提醒大家不要忘記祖上創業的艱辛和對後代的期望。這已經成為一個固定的制度。
在大宴上飲用的，有葡萄酒、蜜酒、米酒、阿剌吉酒、黑馬乳、舍兒別等。阿剌吉酒用葡萄酒、棗酒等好酒蒸餾而成，製作方法剛從西域傳來不久，乃是中國燒酒的鼻祖。黑馬乳就是馬奶酒，用馬奶發酵後攪拌而成，色清味美，是蒙古人極喜好的飲料。朝廷中專門有負責製作黑馬乳的人，稱為「哈剌赤」。蒙古人稱黑為「哈剌」，故有此名。「舍兒別」是用水果或藥物、香料配成的清涼飲料，可以解酒，製作方法也是從西域傳入的。宮廷中掌制「舍兒別」的人，就叫作「舍兒別赤」。宴會上備有各種食品，而羊肉是必不可少的。每逢大宴，宰殺的羊要以千萬頭計。
宴飲時，皇帝和臣僚各有座次，不可越座亂動。旁邊有樂工奏曲助興，還有各種藝人獻技，熱鬧非凡。
大宴上用的各種器具，非常考究，最引人注意的是貯酒的大甕，時人稱之為「酒海」。蒙哥汗時，來自巴黎的工匠曾造出一個大型供酒器，以銀樹為主體，樹內裝有四根管子，接通帳外的貯器，一旦需要，各管可分別湧出葡萄酒、黑馬乳、蜜酒和米酒。忽必烈即位後，這架酒器已不知去向。忽必烈命人在宮中各殿安放了酒海。至元二年（1265年）十二月製成的瀆山大玉海，由整塊黑玉雕成，高70公分，直徑135公分，重約3500公斤，放在萬壽山上（現在依然陳列在北京北海公園團城的玉甕亭內）。
在大明殿上，還擺放著一架七寶燈漏。這架燈漏是順德邢臺人郭守敬設計製造的，高一丈七尺，以金為架，共分四層。燈漏上既有調節機內水流緩急的戲珠龍，又有代表日月星辰的四神和按時跳躍的龍虎烏龜。更為奇妙的是漏中裝有十二個小木偶人，各執子、醜、寅、卯等時辰牌子，每個時辰的初刻，木偶人執牌開門而出，面對御榻報時。燈漏下層四角，又各立一人，分掌鍾、鼓、鉦、鐃，一刻鳴鐘，二刻敲鼓，三刻響鉦，四刻鳴鐃。當然，在飲酒正酣的時候，人們都不太留意時間，因為大宴總是要到日暮點燈時才散。
今天的「詐馬宴」上，蒙古王公貴族、文臣武將們開懷暢飲，興高採烈。他們有理由高興。已經到來的陽火鼠年看來是吉祥的一年。南宋朝廷已捏在伯顏的手心裡，覆滅指日可待，統一全中國的大業，就要在他們手裡完成了。祖先成吉思汗倘若地下有知，也會與他的子孫們一起舉杯痛飲的。
入夜，歡騰了一日的大都城慢慢安靜下來。往來巡邏的士兵和各門的守衛，各司其職，不敢有一絲鬆懈。而在數千裡之外的臨安城中，雖然也有士兵巡邏和守衛，全城卻瀰漫著驚恐和沮喪。求和看來已經失敗，但使者既然未歸，就仍有一絲希望。謝太后和陳宜中並不知道，潭州殉難將士的英魂沒有能夠保佑大宋的國運，伯顏將軍在他的大營裡，早已拒絕南宋的議和了。
——摘自《大一統——元至元十三年紀事》，世紀文景 | 上海人民出版社出版
作者：史衛民
編輯：蔣楚婷
責任編輯：張裕
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