《黃帝聖紀經》曰：黃帝元年寅月寅日，齋於首山，方明牧力從黃帝以上，具茨謁大院君，授黃帝以《神芝靈圖》十二卷，《金銀方》十九首。黃帝又登王屋山，開石函，發玉岌，得九鼎神丹飛雪爐火之道。黃帝峨媚山見皇人，禮請神仙之道。皇人曰：子豈不知，天有玄一，生於右陽，名為流珠，為眾妙之門，得而修之，可令子長生，升雲飛霄，上朝玉帝。黃帝拜受，於荊山鑄金鼎，修合流珠大還神丹，令傳後人，而於鼎湖服而上升，時有大臣七十二人，得丹服之者，亦從黃帝上升。先是黃帝恐金丹道絕，授於元子，令傳後人。而誠之此道至重，必以授賢者。苟非其人、自招殃咎。後元子又傳束山子，自此以聖傳聖，以賢傳賢，以仁傳仁，得道者不可勝計。天之愛人甚矣。而人自非，心不合道，固難成也。
太上內丹歌
真鉛之精、在混沌中，生天地先。混沌既分，乃成四象，而立五行。得天地本，立性命胚，符合寒暑，優遊丹臺，十月滿足，如子脫胎，獲此玄珠，神明自來。
太上外丹經節
大道守真，三品為則，以一為度，以正為德，故鍊金液者神方也。妙玄清虛，莫不由金符而得道。履九幽而入冥，上下虛無，因神明而得升。即授喜《太清八符經》、《太清觀天經》、《九都經》、《神丹經》、《金液經》，八煉九轉還丹伏火之訣焉。
其方曰：金液還丹，仙華流珠。高飛雲霞，翔登天丘。黃赤之物，須臾當得。雄雌紛珠，可以騰變，以致行廚。靈人玉女，與我俱遊，出入無問，與天同符。其精凝霜，善致沉浮。汝其震欽，必遊仙都。金液之訣，盡於此矣。夫水銀硃砂，硝液流珠，以作神丹，服一刀圭，飛升天宮。丹成作金，以為食器，乃得神仙。汝審欲神仙，先當服還丹金液，乃存其神，即得升天，上為真人。汝不服還丹金液，當自苦爾，為寒溼風鬼所擊，司命不能救也。道之如此，可不勉哉。汝善溫衣少食，適體守虛，虛無自然，鬼亦不能殺也。年壽盡終，即自死耳。何以言之，以其不堅無神故也。譬猶萬物之生，非欲求死，但自老朽枯槁腐死耳。人亦如此矣。吾以作禍，則妖魅試人，猛獸傷人，蛇蝗螫之矣。
昔左元放於天柱山中精思，而感神人，授之以金丹仙經。會漢末大亂，不遑合作，而避地江束，志造名山，以修此道。乃以神丹經等，授弟子葛仙翁，又以授弟子鄭君。鄭君家貧，無以買藥。而葛洪者，鄭君之弟子，親事勤苦，乃於馬跡山立壇，授洪丹經並諸口訣。謂洪日：吾承先師左君之誡，曰諸小山中不可居作神丹也。且小山之中，無有正神，皆是木之精，千歲老物，血食之鬼，此輩是邪氣，不念人修道作福，但欲於禍人也。夫齋潔之士，雖以術數闢身，而鬼魅或能壞人藥也。今合醫家佳藥好膏，皆尚不欲令雞犬及婦人小兒等見之，如藥被見者，用便不驗。又染彩物者，遇惡目見之，皆失其色也。況神仙長生之大藥乎。古之道士合作神藥，必入名山無人之地，終不止於小小凡山中，正為此也。又按仙經，可以精思合於仙藥山者，有泰山，華山，霍山，但山，嵩高山，少室，太白，終南等山。此中皆有正神，其中有地仙，又生芝草，可以闢大難，不但堪合藥也，若有道者登之，則此山神必助之為福也，至藥必成。
凡山大則神大，山小則神小，無防避之道，有必思害也。或被疾病，或遭驚怖，或患傷刺，或聞異聲，或逢變異，或見光景，或大木不風而摧折，或巖石無辜而自墮，或令人迷亂狂走墜落坑谷，或猛獸毒蛇犯傷人，故不可輕入也。
凡入山，當擇四時旺相，幹支相生之日，吉也。束嶽忌甲乙寅卯歲月入，南嶽忌丙丁巳午歲月入，中嶽忌戊己辰戌醜未歲月入，西嶽忌庚辛申酉歲月入，北嶽忌壬癸亥子歲月入。
但所之此山，屬其嶽之方面者，皆悉禁此歲月也。
《靈寶經》云：入山當以保日及義日、專日，大吉。若以制日、伐日，必死。保日者，幹支上生下也，如甲午、乙巳是也。義日者，幹支下生上也，如壬申、癸酉是也。制日者，支幹上克下也，如戊子、己亥是也。伐日者，支幹下克上也，如甲申、乙酉是也。專日者，支幹比和也，如甲寅、乙卯是也。
入名山當以甲子開除日，以五色彩繒各五寸，懸石上，所求必得。入名山亦癸之時，此謂天心日，必得仙道度世也。
入山良日，甲子、甲午、甲寅、乙亥乙卯、乙巳、丙戌、丙午、丙辰，皆大吉，必安隱得道。
大月忌日，初三、十一、十伍、十八、二十四、二十六、三十日。
小月忌日，初一、初五、十三、十六、二十八。
若犯此日入山，既為山神所試，所求不得，所作不成。豈但道士忌之，凡人此日入山，皆兇，與虎狼毒蟲喜相見。入山宜知六甲秘訣，呎日：臨兵鬥者皆陣列前行。凡九字當密呎之，無不闢惡，要道不煩也。
又入山月忌之日，正月午，二月亥，三月甲，四月戊，五月戌，六月申，七月甲子，八月甲午，九月寅，十月辰，十一月乙，十二月醜。
上古入山合丹求道，潔掙，責《三皇文》及《五嶽真形圖》，所召山神，及按鬼錄召裡社及山卿澤尉問之，則知木石之怪，山川之精，不敢來試人也。凡諸邪物，自然遠匿。黃帝束到青丘，見紫府先生，受《三皇文》，勸召萬神即此。
凡入山合丹，欲闢山川廟坐百神鬼之法，最以符為切要。神仙大藥，亦資符力而闢衛也。符法者，老子於神人授之者也。今人用之而少驗者，由於傳寫多誤，又信心不篤，徒施用之。然凡求長生，制之在藥，不由符力，而能致之仙也。然不可廢者，藉其卻鬼闢邪，以丹之漸。入名山責召高山君符
此符齋十日，召高山君使，除虎狼之害。其符以丹書繒上，一尺二寸長，亦如之。若書時不得中息而語也。書畢，燒香，夜於掙室之中，隨月建立，著新衣服而召之。凡用符，以大字著左右心前，怛正思慕其象之宜，旁召六甲直符，並玉女名字，蛩召之書，仰視面想，思八方之外，存神長五尺，衣服如《 六甲經》 。
此登山符，仙人陳安世入山，甲寅日書白素上，夜向北鬥，祭以酒脯，自說姓名，以著衣領中，闢邪精百鬼、老
物虎狼毒蟲，帶之置案上，面向北鬥。
此符一本書點畫如此，用法如前同，只點畫大同小異，與前不同，其功效一種無別，故兩存之。
此符以丹書絹素，各異之，帶著肘後，男左女右，亦可以書白素帶之，可以著住處四方各一枚。若移徙，當先令人拔取。此符大神，勿妄傳也。
此符亦是登山，功效不異，是老君黃庭三十九真秘符，闢百鬼，合仙藥，和合之處住，必須名山極探之處，無人
畜行跡，乃有束流水，大石巖室之中。若無巖石室，可於深林之中無人跡處作室，常須近水，非其處，勿措意作神藥，大山無束流水，西流亦得。
此得居山住處安，以丹書柏板上，大文書令，彌滿其板，上著門上四方四隅，及所行道之處安之，並五十步，闢諸精也。
此符是去狼虎之符，與前同移徙板，將闢山精用。
按為道者多在山林之問，乃是虎狼毒蛇、精怪魍魎之窟穴也，不深防闢，損害藥也。
闢百蛇即及卻虎狼符
此二神印，取棗心刻之，方之二寸，畢設祭再拜請，佩之甚有效。
此黃首朱宮玉女簡房教導之印，能卻虎狼不敢前，此亦可為符朱書，吞之，入山闢虎狼，亦可為印，出《玉胎經》也。
此符卻鬼，合藥時懸安四面，制諸鬼，大神驗。
一本中心有七曲，餘並同，不知誤者。
此山居符，書之於柏板上，安門四角，虎狼不至。
已上三符，並用朱書。
屯符，有一本下如屯。
此開山符，以千歲虆為奏，長尺二寸，以丹書此符，以印大石名山，山門即開，寶書亦出，金玉皆見。千歲虆者，天慈也，如鼠耳，卻鬼制魅也。
右於深山靜處作丹屋，四角懸鈴子，並作卻鬼藥、卻鬼符，安四面，然後可合藥。若不然者，鬼神吸其藥精
盡，或變卻，是以須作符厭禳之。卻鬼藥法，以光明砂、雄黃、雌黃、麝香、附子、白米、鬼臼、鬼箭，各二等，蜜丸之帶。
昔黃帝受丹經於玄女，訪真一於皇人。故云長生仙方，唯有金丹。守形卻惡，獨有真一，古人尤重焉。仙經曰：九轉金丹經守一訣，皆在崑崙五城之內，藏以玉函，克之金扎，封以紫芝，印以中章，此蓋上聖寶秘之法也。身疾未愈，神丹未就，年命未定，眾邪未遣，守一之道不可不知也。入山守一，則百毒不敢近，人不須諸法，百邪自去也。
作丹屋法
先擇得探山臨水懸巖靜處，人畜絕跡，施帶符印符室法庭前，其室方十二步，高一一丈四尺，南門著扉，門前使有東流水，東日西月，表裹香泥，泥之
四方，各作主丹符也。於室中立五嶽
三臺，西方壁下別立層壇，置諸藥草，
及神丹經訣目錄，並布於上。即有生
藥使者護之，萬靈不能幹也。
合和防闢法
凡欲合丹，於山中安堵訖，乃召山神，請問可否，方得安穩施行，萬無不成。其法如左，此後諸法，仙翁持用諸符也。
齋十日，丹書黃素一尺，於山草問，召中嶽君主，欲作神丹，先召問其節度以符字。
老子合神丹之日，以朱書白素八寸，盛以絳囊，繫心前。欲服丹者，當迎七日服之，即便通靈役使，此名太一
八寸素符。
此符合丹人服之，令心開，勿汙辱之。
太清神丹寶經，凝鍊八石，五耀七明，玄官寶鎮，檢御火靈，九轉成華，長升太清。祝畢，以青錦囊盛符，擊於頸上。此符檢制石精，令不飛亡，使姻霜充滿，神華凝結。
卻害符，以丹書白紙上，廣三寸，長四寸，以投爐中，即伏精。思常見神光加精，諸神來至，仙人玉女來見也。即神丹成，天地鬼邪不能害也。
法日：夫欲為神丹，五石變化，出五金之法，皆當謁天上皇道君，受五神符，則五石五金，隨意而化，爭出其精。
青帝符法，甲乙日白茆為藉，長三尺，青繒長一丈二尺，布藉上，酒二杯，
脯二朐，以繒為地，墨書符，廣二寸，長七寸，置藉上。咒曰：吉日良時，小兆臣某再拜，謹受上皇道君青帝神符，因再拜，燒符服之。此應一個符圖，寫校差參，須詳審之。
赤帝符法，以丙丁日白茅藉，長三尺，絳繒長一丈三尺，布藉上，酒二杯，脯二胸，以丹書符，廣二寸，投符藉上。呎日：吉日良時，小兆臣玄再拜，受上皇道君赤帝神符，因再拜，燒符吞之。
黃帝符法，以戊己日白茆為藉，長三尺，黃繒長一丈一一尺，布席上，酒二杯，脯二朐，朱為地，以紫書符，廣三寸，長七寸，投席上。咒曰：吉日良時，小兆臣玄再拜，受上皇道君黃帝神符，因再拜，燒符服之。
右已上大寥落不相附近，計是一符，復用審之。
白帝符法，以庚辛日白茆為藉，
三尺，白素長一丈亡一尺，布藉上，
，脯二朐，綠為地，以丹書符，
，長七寸，投藉上，睨曰：吉日良時，兆臣玄再拜，受上皇道君白帝神符，
因再拜，燒符服之。
黑帝符法，以壬癸日白茆為藉，長三尺，皂繒長一丈一一尺，布藉上，酒一一杯，脯二胸，黑為地，以丹書符，廣二
寸，長七寸，投藉上。呎日：吉日良
時，小兆臣玄再拜，受上皇道君黑帝神
符，因再拜，燒符服之。
右按前五帝神符，後四符每雲玄者，仙翁受時稱之諱也。並書兩通，燒服之，一通頭上帶之，彌為變化家用於欲丹時前十日作之。
夫大丹者，金火之精華，真人之所珍，是故服之者神仙變化，長生久視，役使百靈，上升太清者也。俗人徒知其丹經之篇目，而不知合丹之忌諱。雖得其方，而無成者，此也。夫神丹欲合者，有五忌三諱，四敗六畏也。若犯之者，丹精飛散，靈華墜落，神光沉迎，霜姻損失，服之無益，不可不慎也。所以真人請問其目。
玄師答日：五忌，一者合藥及發火時，無犯五石死日也。謂春壬辰，夏癸巳，秋丙戌，冬丁丑。用之石精死，結合毒藥，之無益也。二者忌市具神藥及論說丹事，無用五邪生日。謂春壬寅，夏癸巳，秋壬申，冬癸亥。以其日入山合神藥，皆無所成，神盡不佑，鬼邪敗人。三者忌合神丹入名山，忌五嶽傷絕日。謂春庚寅，夏癸未，秋丙申，冬丁丑。以其日入山合藥，及採芝草，神靈錄人魂魄，丹藥損壞，疾病傷身。四者忌合神丹爐釜及封泥神藥，無用天開地破日。春丙戌、丙辰，夏辛未、辛丑，秋壬辰、壬戌，冬癸未、癸丑。以此合神丹爐寵釜，則丹室自開，石精散洩飛揚，丹華皆敗。五忌者，合丹男忌七月三日，及七月甲寅日。女合丹忌正月七日，及正月庚申。此四日是石精交戰合鬼之日，以其日執事起火，則丹精不發，柙靈不感，邪鬼來入，皆為兇敗。此所謂五忌也。
三諱者，一諱合丹之時，泣淚悲傷也，二諱犯丹弒賊名字也，三諱兇衰淹穢死產乳也。按犯此三諱，則石精哀結，五華不曜，其丹必毒，入口殺人。凡八石至，己心憂戚泣淚，及臨屍兇淹之人，皆不可廁預丹爐等事也。又丹有弒賊惡鬼，謂所名不□子，字混泥洗，合丹始火之日，慎呼此名字也。若犯之，則鬼兵來入，神爐破碎，精華散出。
四敗，一者地無丹氣，謂非神地。二者見嫉拓之人，謂惡眼人見神藥，則致鬼殃也。三者侶非其友，四者五辛臭物，及燒雞犬毛也。按此四敗者，八石之所大忌，不可犯之。
六畏者，一初封藥之日，及始火之時，畏遇風雨雷霆。二者合丹之日，畏聞喚魂魄聲。三畏四畏脫開。五者合丹，畏聞悲哭聲也。六者畏見一切血腥、汙穢之事也。按此六畏者，皆神丹之所禁忌，有聞而犯之，則神精驚，擾靈氣損也。
仙訪曰：服第一之丹流珠九轉，及丹華二丹功能者，以甲子日平旦，向日再拜，長跪服之，如黍粟。即時神仙，上升九天。服半黍粟，即為地仙，入火不燒，入水不溼，萬惡不中，兵刃不傷，變化自在，出入無問，役使鬼神，壽同天地。若欲去代，更服半黍粟，即時升天。欲度俗人，服如小豆，即日升仙。服半小豆，即為地仙。及六畜令服，如大豆，即時升天。故日烏得之為鳳。獸得之為麟，蛇得之為龍，鬼得之為神，女得之為玉女，男得之為仙也。以蛇脂和為四丸，如彈丸許，埋所居宅處四角，即變為赤龍，舉宅升天，去地七千尺，變為金玉，任情所適。埋一丸如雞子黃，隨所遠近方圓千裡，下徹九泉，其中所有江河山林，皆悉升天矣。取黃土堅實細理者一斤，細搗篩，沸湯煮之，三佛，以一銖投中，熟合和煎，令水盡，變成金。
仙翁曰：諸丹成而服者，乃多格人以三品，言上中下。上士七日登真，下士服之，七十日得仙。愚人服之，一年乃仙。若還至誠，便敢頓服刀圭者，皆暫死半日許，乃生，如眠覺狀。此乃瞼之至矣，必須依方，以半黍要為度。
伏聞學道不成，所由有八。一者偶知一事，便言已足，劬勞鼎火，皓首無成。二者雖遇奇方，謂非實法，求之不已，遂至蓋棺。三者真偽不分，無師取訣，意無一定，消棄光陰。四者恃所聰明，忽略知法，自言已得，不盡師心。五者真方秘訣，非易見逢，謂在名山，歷險損命。六者家無修石，饑寒切逼，得如不得，知如不知。七者性不精專，復無蓄積，明師已次，疑而不行。八者所遇之師，師素狹劣，惜其淺短，不盡教之。告雲道不在多，矯生寶秘，謂以為實，遂至守株也。
仙翁曰：合丹當求道養真，勿貪俗利榮華，造黃白，至靈祇不佑，鬼忽志，以致不祥，夭橫傷年。深宜慎之，不得妄傳非人。非同志者，不得輕洩之，的有殃譴。
仙經曰：有仙籍者，謀之者死，犯之者滅門，憎之者亡。
上洞心丹經訣卷下竟