《道德經》第56章：知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
知者不言，言者不知：知者不言有兩重境界，一是知道了對方的秘密，還假裝不知道；二是知道什麼時候不言，什麼時候不說、什麼場合不說。
電視劇《天道》，說的是任何一個命運歸根到底是文化屬性的產物，強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者。這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。
強勢文化就是遵循事物規律的文化，按照事物的本來規律去辦事，就是秉道而行。弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也就是期望救主的文化。就是一種靠救世主，靠別人施捨的文化，就是弱勢文化。
在知者不言，言者不知方面，《天道》的主人公丁元英就是一個典型的代表。
餛飩攤的老闆收他兩次錢，他不計較，也不解釋。就再給一次錢。
拉麵店的老闆嘲笑他沒有工作，白吃閒飯，他也不計較。不同人去解釋。
想了卻病危父親的心願，要拔掉管子而遭家人的數落，他不做解釋。這裡有人道和天道的區別。
在公園裡看小丹表演跳舞，而被別人擠走搶佔椅子，他連看都不看佔它位置的人一眼。
芮小丹犧牲後，芮小丹的警察同事了解他們通話的情況，問他為什麼不勸阻芮小丹，警察諷刺他，他不做解釋。
丁元英看淡這些，是曾經經歷過，思考過，凡是從結果出發，就容易看明白。如果爭了，吵了，辯了，是誰對誰錯重要？還是時間重要？是理論上贏了重要？還是心情重要？孰輕孰重早已在頭腦裡設定過，是不需要思考的自動反應。當一個人從一開始就知道結果是什麼的時候，就不會去浪費精力，浪費時間，浪費口舌，又何必去爭，去辯，去吵，去說，去言呢？
敢於承認自己的不知道，面對孩子的時候，當你說不知道的時候，你的力量就回到你的身上。把一切都化解了。
言者不知，不說不是騙人：語言是有能量的，話出去了，會帶來什麼結果，要有覺知。
不可得而親，塞其兌；不可得而親有兩種，對於「道」這種東西不容易得到，特別診視它，因為很難得到，一件寶貝，越沒有得到之前，越珍貴；在形式上很重視，實際上不重視。同是信佛20年的道友，是真的同道之人，還是面上是同道之人？是同道之人，是真親，不是同道之人，表面上親。這個時候，你就不會同他形成敵人關係，就不會形成傷害了。要知不言，就是塞其兌。
不可得而疏：覺得很難理解的時候，這個時候要閉其門，不去評價，不去評判，別人說你求什麼道啊，信什麼佛呀，我啥也不信，我不也照樣發財了嗎？你要說，你要信呀，你如果不信，將來肯定如何呀？這就會形成爭執了。這個時候，先閉其門，把自己的嘴巴閉上。從源頭上不會製造障礙了。
很犀利的，你要挫其銳，有害的，你要解其紛，閃亮的，很貴的部分，你要和其光，哪些很賤的，你要同其塵。
對不同的人，都在和平的情況下，圓通不二。沒有形成爭議，沒有形成針鋒相對，所有的關係都是重要的。
這個世界本來就是豐富多彩，有上士聞道，勤而行之，有下士聞道，大笑了之。這種情況，你不是處理他，而是回到自己，處理自己，你要塞其兌，閉其門，不要張口閉口同別人吵，從自己開始做起，你要學會解其紛，和其光，同其塵。善人之寶，不善人之所保，乃為天下貴。
當你做到了塞其兌、閉其門、挫其銳、解其紛、和其光、同其塵的時候，不可得而親、而疏、而利、而害、而貴、而賤，所有人都會把你當做貴人，天下貴，天下都是貴人。