阿難白佛：法藏菩薩，為已成佛而取滅度？為未成佛？為今現在？
阿難聽了佛之所說之後，就請問世尊：「法藏菩薩，是已滅度的過去佛？還是尚未成佛？或是當今的現在佛？」
佛告阿難：法藏菩薩，今已成佛，現在西方，去此十萬億剎（1）。其佛世界，名曰安樂（2）。」
世尊回答說：「法藏菩薩，今已成佛，現在娑婆世界的西方，距離這裡有10萬億個佛土。這尊佛的世界，叫做安樂。」
附記：梵語須摩提（Sumati），華譯為安樂、安養、或極樂。以事相來說，彼土無有眾苦，但受諸樂，故名極樂，距此10萬億佛土（一佛土即一個三千大千世界）。若約理說，極樂世界即一真法界，亦即常樂我淨之大涅槃境界，雖說離此10萬億佛土，但是我們的心性，豎窮三際，橫遍十方，乃法界之體，極樂世界不出法界，亦即就在我們自己心中。
阿難又問：其佛成道已來，為經幾時？佛言：成佛已來，凡歷十劫。
阿難又問：「這尊佛成佛到現在，已經過了多少時間呢？」世尊說：「已經超過10劫了。」
其佛國土，自然七寶，金、銀、琉璃（3），珊瑚（4），琥珀（5），硨磲（6），瑪瑙（7），合成為地。
這尊佛的國土，都是自然而有的七寶，如金、銀、瑠璃、珊瑚、琥珀、硨磲、瑪瑙等等，和合而成那裡的土地。
恢廓曠蕩（8），不可限極，悉相雜廁，轉相間入（9）。
其地廣大平正，空闊無礙，無有邊際，一切都互相間雜，彼此互入。
附記1：由這段經文，我們清楚知道，極樂世界的土地，平坦寬大，大到無有邊際。因此，我們不難想見，就是十方無量世界的眾生，一齊都往生到那裡去，也不會有人滿之患的。
附記2：極樂世界的地很平坦，這跟心態很有關係。我們這個世界的土地，有高有低，有崇山峻岭，也有萬丈深淵，那是因為世人的心不平，故地不平；極樂世界的人，心地清淨平等，因心平故地亦平。
附記3：「悉相雜廁，轉相間入。」這是形容極樂世界的一切，皆如《華嚴經》之所說那樣「一多相容」的境界，也是四法界中之「事事無礙法界」。事事無礙法界，是說諸法依眾緣和合而成之故，其中關係是相入相攝，無有障礙。易言之，即是諸法互攝，重重無盡，不相妨礙，一多相即，大小互容，舉一全收，具足相應。以凡夫的心境看諸法都是相對的，一與一切、大與小，互相障礙，互不相入；在聖人絕對的心境中，一多大小，相涉相入，皆是無礙圓融的境界。故《華嚴經》說：「以一國土滿十方，十方入一亦無餘，世界本相亦不壞，無比功德故能爾。」
光赫煜爍（10），微妙奇麗，清淨莊嚴，超踰十方一切世界眾寶中精（11），其寶猶如第六天寶（12）。
極樂世界的七寶，都有大光明，且又非常地希奇華麗、清淨莊嚴。欲界第六天中之珍寶，乃娑婆世界中第一，但是極樂世界的珍寶，又超過了一切世界之珍寶，乃一切寶物中之極品。
附記：極樂世界的七寶，之所以乃寶物中之極品，因它不但有大光明，而且都是「悉相雜廁，轉相間入」，在一寶之中，互相間雜，彼此互入，一即一切。
注釋
（1）剎 佛剎。一個三千大千世界（約等於一個銀河系），叫做「一佛剎」。
（2）安樂 安樂世界，又叫做極樂世界，為法藏比丘以無量功德所成就的淨土。
（3）瑠璃 青色的寶玉。
（4）珊瑚 產於海中，其色淡紅，屬水晶石的一類。
（5）琥珀 一種黃褐色的寶玉，系松樹的脂所變成的。
（6）硨磲 是海中貝蛤類，殼凹凸作波紋，其白如玉。
（7）瑪瑙 是寶石之一種，形如馬腦，故名。
（8）恢廓曠蕩 「恢廓」是廣大平正；「曠蕩」是空闊無礙。
（9）悉相雜廁，轉相間入 是互相間雜，彼此互入的意思。
（10）光赫煜爍 其光明很盛大。
（11）眾寶中精 眾寶中之精品。
（12）第六天寶 指欲界第六他化自在天之珍寶。
#佛經#