諸佛如來以八苦為師，如果這個世間一點苦難都沒有，每個人都會醉生夢死、放逸懈怠，就生不起出離之心和修行之心。
唯有苦難才給他當頭一棒，讓他想一想 ：「怎麼這麼苦啊？是不是有解決苦難的方法？」生於憂患，死於安樂。
前不久，有一個同修的嶽母打電話給他說 ：「不得了呀，我這個身體不好啊！你能不能找一個寺院讓我去念佛？」由於她到醫院去檢查，突然發現有個腫瘤，據醫生說可能還是惡性的，她就害怕了，趕緊要找個寺院去念佛。
這個同修一聽，「你要念佛，好呀！」就趕緊聯繫了東林寺，我也答應了。但聯繫好了再打電話叫她過來念的時候，她就開始推辭了，說 ：「哦，我這個商店剛剛開張，我有很多事情啊！以後再說吧。」
她怎麼又要幹事業了呢？原來她前兩天到醫院重新檢查了一下，發現上次檢查是誤診，她沒有惡性腫瘤，這時候她就還要幹事業，不來念佛了。所以，修道難啊。
我們每天要把死亡放在面前，提醒自己今天就要死了，我們還會琢磨著幹這個事業、幹那個事業嗎？還會琢磨我的家人怎麼樣、我的孫子能不能考上大學這些事情嗎？這時候突兀在我們面前的一定是生命中最本質的東西。
我們來到這個世間是一個人孤單單，如果不求往生西方極樂世界，我們離開這個世間的時候也是孤單單啊。誰能替代我們？各人業力各人負啊。
北俱盧洲人就是太享福了，沒有智慧，享的是愚痴的福。我們現在很多人也是修些痴福，下輩子享到大福的時候，沒有智慧，就用這個大福來造作種種的惡業。如果沒有錢，他還能吃得比較簡單點，少造點業 ；
一有錢，吃東西都要山珍海味，要吃穿山甲、大龍蝦，要吃各種進補的東西，那不造大業了嗎？所以我們即使在福當中，也要看到福的虛幻性，對生命要有苦難感和緊迫感，把求出離的心提起來。
到了西方極樂世界，就沒有北俱盧洲這樣的難了。西方極樂世界享樂程度超過北俱盧洲，然而西方極樂世界的往生者有智慧，他在享樂當中沒有享樂之想。
為什麼叫極樂？極樂就是離開了苦樂對待的絕待的樂、法性的樂。在法性的樂當中有般若智慧，所以他會把修行作為唯此為大的事情，把涅槃的常樂我淨作為生命的最高目標，離開那種愚痴的享福狀態。——大安法師《淨土資糧信願行》