-
為什麼說「禮之用和為貴」?--《品讀三字經》(連載10)
為人子，方少時 親師友，習禮儀。 人要在年少的時候，親近良師益友學習禮儀。中國是禮儀之邦，禮儀的教育是源遠流長的，小孩子從小就要接受禮儀的教育。禮是禮，儀是儀，二者不一樣。 禮的作用是什麼呢？孔子的學生有子在《論語?泰伯篇》中說過：「禮之用和為貴」。禮的作用在於和，有了和才能達到儒家「仁」的境地。
-
《論語》:禮之用,和為貴.
-
學而時習,知行合一,學以致用,修齊治平
「學而時習之，不亦說乎？」與時俱進慧學研習中華優秀傳統文化，取其精華，古為今用，這便是慧學。 構建人類命運共同體是中華民族「天下為公，世界大同」「初心」之升華，與中華文化「天地人和」、「仁者愛人」、「依禮而行」一脈相承，而《論語》集中呈現了儒家思想之精華，是「文化自信」之範本。
-
善讀「論語」1.1:「學而時習」是學什麼?
孔子所謂的「學」，除非特別指明，均應指學習儒家的為仁之道，而非泛指一切學習活動。「時習」，即適時踐行。「時」，此處指及時、適時。一說指「時常」，今不從；「習」，本義是小鳥反覆地試飛。此處應是指練習、實踐。「不亦」，用在謂語前面，句末多以"乎"與之配合，也可見與「哉」、「矣」等語氣詞搭配。
-
一起學《論語》3.4 八佾篇——林放問禮之本
禮之本：禮之所起，即禮之本原、本意所在。古時禮有五種，即「吉兇軍賓嘉」。吉禮是祭祀之禮，兇禮是喪事之禮。《朱子語類》：禮不過吉兇二者而已。（吉禮、喪禮，籠統概括之。）大哉問：所問之事重大。孔子讚嘆之。孔子沒有下定義式地說其本原如何，而是從奢儉、易戚說來，其義自明，其意自悟。
-
《論語》裡最容易讓人誤讀的句子之「小大由之,有所不行」
《學而篇第一一二》，有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」【錢穆譯】有子說：「禮之運用，貴在能和。先王之道，其美處正在此，小事大事都得由此行。
-
跟著論語明世事學而13 真正的智慧在於有可親
看到論語沒有因為所以不但而且，又加上本人實在不知論語所言何事，變激憤地說到，論語連邏輯都沒有，怎麼會是經典，是統治者推崇的罷了，進而上升到中國的典籍都沒有邏輯，不科學。我現在經常講邏輯。就是普及下到底什麼是邏輯。中國的典籍邏輯在哪裡。比如本章，若是一個字一個字地摳字眼，顯然會不明所以。本章也很簡單，無非是講了信和義，以及禮。這是儒學的核心內容。
-
禮之用,和為貴,先王之道,斯為美!孔子的聖人之道你懂嗎?
這句話中表達的道理很多，孔子希望自己的弟子能孝順父母、尊重師長；再言行謹慎、誠實守信、要有博愛之心、要親近那些有仁德之心的人；最後如果還有能力要去學習知識。孝指孝順父母，悌指對兄長師長的態度，這兩個是儒家文化的必要基礎，也是每個人都應當有的品質。後面的博愛眾人和親近有仁德之心的人，反映的則是儒家文化的核心—「仁、愛」。
-
【論語】禮的本質:國之重器
【雲說《論語》】《論語·鄉黨第十篇》第五章圭，鞠躬如也，如不勝。上如揖，下如授。勃如戰色，足蹜蹜，如有循。享禮，有容色。私覿(ｄí)，愉愉如也。【大意】（孔子出使別的諸侯國）拿著圭，恭敬謹慎，像是舉不起來的樣子。
-
禮之用,和為貴:從儒家尚「和」中學到什麼
有子曰：「禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」李炳南老居士《論語講要》云：「禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。」禮，講規矩，不能亂。但在用時，應當以和為貴。先王，是先代的帝王。王，是指聖人在位者。先王為政之道，即是制禮用和。
-
儒之境:《論語》開篇三句話,詮釋了君子三境界
普通的飲食，其實就是真味之所在；普通的三句話，代表了夫子認為君子該有的「人生三境界」。其中，楊樹達先生解論語時頗能知味，他說:「時習而說，學者自修之事也；朋來而樂，以文會友之事也；不知而不慍，則為德性堅定之人矣。孔子之言，次第極分明也。」
-
有度的生活方式,習禮修儀
大有中式的中庸之道。 這讓我想起了《論語》中有這樣一句話：「君子博學於文，約之於禮」，意思是說，君子通過廣博的學習來豐富自己的知識，又用禮來約束自己的行為。禮，有尊敬和謙卑之意，也多指做人做事的規矩和準則。所以，在古人看來，君子儒雅的談吐、高貴的氣質，不僅是有豐厚的文化底蘊，還要有高度的自律，也就是以禮養德、以儀修身，內外兼修。
-
「學而時習之」一章為何放在《論語》的開篇?深意何在?
子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ 翻開《論語》，為首就是這一章。 先是「學而時習之」。人要不斷地學習，且要將學到的知識加以踐行，如此自然能「不亦說乎」。那麼，何以就愉悅呢？因為「人不學，不知道」，學習可以讓人領悟生存之道。又因為「學然後知不足」，學習可以讓人不斷完善，這本就值得快樂啊。又因為以踐行可以驗證所學，或者以踐行將所學發揮，也是一種快樂。故而學習是快樂的，雖然學習的過程可以有痛苦。
-
秦嶺·終南山書院 | 「禮」的精神
」，如果不能用禮讓來治理國家，這些禮儀拿來做什麼呢？禮儀拿來也是沒有用的。 禮從哪裡來呢？源於我們的誠敬之心。仁者愛人，我們互相關愛，因為有愛，所以有誠敬、謙讓之心。有敬、讓之心所以有禮。譬如說，剛好碰到對方有情緒上的問題時，你若不禮讓，他一氣之下，連朋友也交不成了。 經常我們在乘地鐵時，有一句「和為貴」廣告標語，那又是從哪裡來的呢?
-
論語心解 | 揖讓而升,下而飲
這樣的競爭也是君子之爭啊。」【悟評】 「 君子無所爭」，這是孔子給君子的基本定義之一。孔子主張和。故孔子的弟子子夏曰：禮之用，和為貴。孔子深知，一切的不和，均因爭、鬥而起。而不爭、不鬥則「和」自生。如果不理解儒學之和為貴思想，則很難理解孔子之君子無所爭的大義。其實，孔子深知，這無所爭是一種提倡，是一種思想理念，在社會生活中，爭還是少不了的。比如射箭，總得有個高低吧。而男子之射，在古代是一種極普遍、極重要的活動。不僅在於鍛練身體，更重要的是一種社交手段。
-
來自《論語》中的大氣唯美名字
經常有人說男孩起名用《楚辭》，女孩起名用《詩經》，其實那種文集都可以起出來出類拔萃，色彩絢爛，精彩絕豔的名字，古人取名其實是不拘泥何種典籍的。《論語》中的名字有些更是中正大氣，氣勢恢宏。有些比較適合從政的使用，當然有些也比較適合經商，醫療，文教，銀行，娛樂等行業。
-
漢字故事:「習」的由來——最初指小鷹學飛才用「習」
小鳥剛出生時帶有羽毛，可是卻不會飛翔的，正如注《說文》的錢炯說：「凡鳥生羽，始不能翥(zhù飛舉)，而但(只是)數飛之。」這裡「數飛」就是反覆練習飛翔的意思。關於小鷹學飛的故事，當一隻幼鷹出生後，沒享受幾天舒服的日子，就要經受母親殘酷的訓練。在教飛行的課堂上，老鷹就會把它們帶到一片懸崖上，還未等小鷹站穩便一下子把它推下去。小鷹為了生存，只好拼命地扇動翅膀。
-
《論語》10句格言,感悟聖賢智慧!
《論語》，是記錄孔子及其弟子言語的著作，相當於一部格言集。下面分享其中的10句格言，和大家共同學習感悟聖賢的智慧。一、子曰：裡仁為美，擇不處仁，焉得知。——《論語.裡仁第四》感悟：能夠居住在仁者所居的地方，那才是最美的。
-
論語起名全集:頂天立地的男孩名字,美得很純很低調
一、《論語》智慧名言，經典透徹，都是閱歷的總結！很適合從裡面起名字1. 不患寡而患不均，不患貧而患不安【講解】不怕東西少而怕分配不均勻，不怕貧困而怕不安定。不必擔憂財富不多，只須擔憂財富不平均，不必擔憂人口稀少，只須擔憂境內不安寧。
-
《論語》中的「禮」與「仁」
本文轉載自【微信公眾號：漁父亂彈，ID:yufuluantan】經微信公眾號授權轉載，如需轉載與原文作者聯繫《論語》這部記載孔子與其弟子言行事跡的儒家經典，其實就是為解說兩個字：一個「禮」，一個「仁」。