縱觀元代書法，佔主導地位的仍然是「二王」一路的書風。「二王」書風對元人書法的影響是很大的，這裡除了大書家趙孟頫在吸取「二王」筆法基礎上進行個人創造、取得巨大成就外，其他如鮮于樞、康裡子山等人也都是以「二王」法書為根基進行拓展的，從而在中國書法史上佔有重要一席。元代大家段天祐在這種時風下，自然也受到「二王影響」，亦步亦趨，自始自終無法走出元代的主流圈子。
東漢，人們開始重視收藏名家手跡，書家所書短札尺牘受到世人珍藏的，就稱之為「帖」。唐人張懷瓘《法書要錄》就行草運用之於尺牘有精彩論述：「或四海尺牘，千裡相聞，跡乃含情，言唯敘事。披封不覺，欣然獨笑，雖則不面，其若面焉。妙用玄通，鄰於神化……」確實，得友人手札仿佛面晤，讀信時不禁莞爾一笑。友人如果不是書畫名家，那麼也許只能從尺牘中品藻其馥鬱墨香了。這件由故宮博物院收藏的元人段天祐的《安和帖》冊頁，為紙本，縱27.3釐米，橫54.5釐米，行書，21行，共203字，是段天祐寫給好友起善的書信。釋文如下：「天佑頓首書奉起善賢契友執事：小林回，領書，承近候安和為喜。賤疾回杭又兩發矣。二月上旬後又苦痎瘧，寒暑交戰，狼狽不可言。此豈俗諺所謂橫賽者耶。書籍許以寬限，甚感。張子昭近來杭，解後陳思復書鋪內所假書，亦曾親與之言，明當並起善者同納矣。師夔畫幀不敢有忘，已囑其人平昔厚善者，俟其至，即從求之。臈糟謹奉一壇，泥頭上有題識。香楠木欲作少器皿，截開作正白色者不可用，煩更為物色。如沉香顏色者，價錢比前買者加貴無傷。因官窯季子良有行，燈下草草奉此。春寒祈善愛。不具。天祐頓首再拜。」信中談及自己的諸多病況、歸還起善等人書籍、為起善向師夔求畫、請起善為自己物色木料等等。信裡涉及起善、張子昭、師夔等人。此帖精緻平和，堪稱典範，又從米芾書風中取法。這件《安和帖》所鈐項元汴、安岐、何子彰、譚敬、完顏景賢、趙叔彥等人鑑藏印記及《墨緣匯觀》、《三虞堂書畫目》著錄來看，段天祐可能在元代為官。但有一點可以肯定，段天祐做的不是大官，從帖中他的語氣即可窺得。
元人書法受趙孟頫影響，宗「二王」的較多，雖然有另闢蹊徑者，但不佔主導地位。段天祐這件行書以「二王」為本，吸收了一些米法，但少得可憐，因米芾也出自「二王」，所以在這裡段氏只把米芾作為臨寫「二王」法書的一種參照而已。段天祐此帖運筆嫻熟老練，瀟灑暢達，秀潤遒媚，節奏變化明顯，但更多的是中規中矩的行書寫法，字與字之間連筆節奏加快，並不太多，只有第8行「書籍許」，第11行前三個字「起善者」，第17行「更為物之」等三字或四字連筆，猶顯暢達圓潤，可愛生動。不足的是晉人那簡遠衝淡的氣息幾乎找不到了，所以在氣韻格調上遜晉人太多。書法可學，但氣息是無法學來的，如帖中的「月」和「疾」，都是右軍帖中的字，但只有形似，而沒有神採。此外，帖裡還有一種難以言說的習氣，也就是作者過於做作，行筆並未全身心的放開，刻意追求魏晉風韻，反而弄巧成拙，匠氣太足。所以我們時常講字的雅與俗、好與壞和一般書家與大書家有什麼區別，這些都不取決於作品的表象，而取決於作品所能呈現的境界，「無意於佳乃佳」這對於書法是一個千古不變的真理。（支榮慧）
作者簡介：支榮慧，書法家、文化學者。現為中國書法家協會會員、中國文藝評論家協會會員、福建省作家協會會員、中國書畫收藏家協會會員、中華詩詞學會會員、中國楹聯學會會員，並擔任中國楹聯學會書法藝術委員會委員等。（來源：百度）
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