｜ 朱斐 編述 王炯如 畫 ｜
一百零五、諸德苦留
諸大德聞玄奘大師作歸國打算後，都來勸止，都說印度是佛降生之處，大聖雖已入滅，但遺蹟俱在，在此巡禮聖跡，足慰平生，又何必作歸計呢！何況貴國中華對佛與法多不尊重，此所以諸佛不生於彼也。奘師只得婉轉陳詞，一方面感謝諸德好意，一方面則說明自己心願，蓋法王立教，義尚流通，欲報佛恩，又豈能自得霑心，而將未悟者遺漏呢？何況我國中華，衣冠濟濟，一切皆有法度可遵，君聖臣忠，父慈子孝，對於佛法，契重大乘，勤修戒定，發心行願，雖大聖不降於彼，但降聖靈，化身無量，豈能謂佛不往彼而可輕視哉！
諸德又以經言諸天隨其福德共食而有異勸奘師，謂法師同居南瞻部，佛生於此而不往彼，彼即邊地，地既無福，所以留仁者也。但奘師又以維摩居士言答諸德，謂日之行於瞻部洲，是為除黑暗，今我思歸之意即遵此耳。
諸德既見不從，乃同往戒賢法師處報告，戒師問奘師意已決定否？奘師說：此是佛陀生處，並非弟子不愛此土，但玄奘來意，即為求大法，廣利眾生。蒙師為說諸論，且遍禮聖跡，私心慰慶，不虛此行。願以所聞，歸還翻譯，使有緣之徒，同得聞見，用報師恩，所以不願停住。
戒賢法師聞後很是歡喜，說此乃菩薩之意，吾心對汝之希望，亦如是耳。遂任師準備行裝，無人再作苦留。
方經二日，東印度鳩摩羅王遣使奉書與戒賢法師，謂要見支那國大德，望即遣送來此，以慰欽思。戒師得書即告大眾，謂鳩摩羅王欲請玄奘，但前此眾擬派往戒日王處專與小乘對論之約尚未實踐，今若赴彼，戒日王處如何交代？遂告使者支那僧正作歸國之計，來不及赴王命了。但使者不久又至，鳩王堅請奘師要去，戒賢仍不遣往。彼王大怒，質問戒師不許師來，是否欲令眾生長淪永夜？豈是大德紹隆佛法之道？若不來時，彼將整象軍，踏那蘭陀寺，使碎如塵。戒賢法師得信乃告奘師：彼王素少善心，境內佛法亦不甚流行，自聞仁者之名，似發深意。仁者可能是其宿世善友，望去善化，令王發心，則百姓從化，如堅持不去，恐將發生魔難。
於是奘師即辭眾隨使前往彼國。彼王見師甚喜，率臣迎拜讚嘆，延入宮中供養。
鳩摩羅王將奘師延入宮中，每天以音樂、飲食、香花等盡諸供養，請受齋戒。如是經過一個多月。戒日王討伐恭御陀還師，驚聞法師在鳩王處，謂我先邀請不來，今以何因反先在彼？於是立即發一使者，告鳩王速送支那僧來！鳩王敬重法師，愛戀無已，對使者說：「我頭可得，要法師則不可！」來使還報，戒日王大怒，對使臣說鳩摩羅王輕我太甚，何以為一僧伽，出此粗語。又發使者責道：「汝言頭可得者，即將頭交使者帶回！」鳩王深懼失言，即刻調集象軍二萬，乘船三萬艘，親送法師同渡恆河，前往戒日王所。
到時鳩王先在河北，將法師安頓於行宮，自率諸臣參戒日王於河南。戒日王見鳩王來甚喜，知其對法師之敬愛，亦不責其前言，但問支那僧何在？報曰在河北行宮，大王欽賢愛道，豈可遣師自來參王？王稱善令先回，明日當親往迎駕。鳩王還告法師，戒王雖說明日來迎，恐在今夜即至，仍須等待，若來師不須動。師謂按佛法理應如是。
至夜一更許，戒王果來，有人報告：河中有數千炬燭，一步一鼓，煞是壯觀。鳩王知是戒日王來，亦即令擎燭與諸臣遠迎。戒日王出行時，每將金鼓數百個，行一步擊一鼓，號稱節步鼓，此只戒王獨有，餘王不得相同雲。
既至，王即頂禮法師，足散以花，瞻仰贊禮已畢，對法師說：弟子先時請師，何以不來？師答以玄奘遠尋佛法，為聞《瑜伽師地論》，當時奉命，正在聽論未了，因是未能報命。王又問了許多中華的事，法師一一對答，王即告辭，謂待明日再來恭迎。（摘自菩提樹雜誌社《玄奘大師畫傳》一書）
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編輯：範曉環 丨 美編：鄧曉童