小篆，又叫「秦篆」
公元前221年，
秦始皇統一中國後
推行「書同文，車同軌」
由丞相李斯負責
在秦國原來使用的大篆基礎上進行簡化
取消其他的六國文字
創製了統一文字的漢字書寫形式
一直在中國流行到西漢末年（約公元8年）
才逐漸被隸書所取代。
但由於其字體優美
始終被書法家所青睞
電影《英雄》裡有這樣一個情節：無名（李連杰飾）向秦王政（陳道明飾）講述他所獻「劍」字的來歷時說到，「劍」字通常有十九種寫法，他向殘劍（梁朝偉飾）所求的，是十九種之外的第二十種寫法。
秦王政聽後說道：「一個字，竟有十九種寫法，又互不相認，極為不便。等寡人滅了六國之後，再滅其他諸國，必將這些雜七雜八的文字統統廢掉，只留一種，豈不痛快！」
電影的情節，本是出於杜撰。
但秦王政的話，卻道出了戰國文字各成體系、互不統屬的史實。
文字存在的意義，在於記錄與傳播知識、信息，促進文化間的交流，文字的不同，無疑不利於不同地區間文化的傳播與交流。
「書同文字」是秦滅六國之後一系列鞏固統治的措施之一，它的直接推動者是李斯。
李斯是法家思想的代表人物，他對秦國，特別是秦統一天下之後政治制度的確立做出了傑出貢獻。
在文字統一方面，李斯既是倡導者，又是書寫規範的制訂者與踐行者。史載他提出「罷其不與秦文合」，在秦國文字的基礎上整理出「小篆」，以此作為通行全國的規範文字。
他又與趙高、胡毋敬二人一同書寫了範字。
史籍記載李斯所作為《倉頡篇》，趙高所作為《爰歷篇》，胡毋敬所作為《博學篇》，三者合稱「秦三倉」，共計二十章，是用於啟蒙識字的讀物。
除了書寫啟蒙讀物，李斯在秦始皇出巡天下時，用小篆刻石紀功，這為後世了解小篆的面目提供了最為直觀的資料。
例如秦始皇二十八年（公元前219年），始皇東巡，「上鄒嶧山，立石，與魯諸儒生議，刻石頌秦德」，於是有了《嶧山刻石》。
群臣又議封禪泰山事，始皇乃率登泰山，封泰山而禪梁父，刻石記事，共刻一百四十四字，是泰山最早的石刻。
其後秦二世胡亥即位後的第一年（公元前209年），又刻七十八字。兩塊刻石被後世稱作《泰山刻石》，也叫《封泰山碑》。
刻石的四面皆有字，其中三面為始皇詔，一面為秦二世詔及諸臣名字。
但因為時間久遠，又屢遭遷移、火患，今僅存殘石兩塊，共十字。
從現存文字及殘石拓本來看，《泰山刻石》書法嚴謹渾厚，平穩端寧；字形公正勻稱，修長宛轉；線條圓健似鐵，愈圓愈方；結構左右對稱，橫平豎直，外拙內巧，疏密適宜，是小篆的典型代表，具有極高的藝術價值。
封泰山以後， 始皇又登之（芝）罘，「立石頌秦德而去」，又登上琅琊，作琅琊臺，刻石以紀其事。其後又有始皇二十九年的《之罘刻石》、三十二年的《碣石刻石》、三十七年的《會稽刻石》。
這些刻石，據史籍記載皆為李斯所作，但因年代久遠，多已磨滅、毀壞，有的墜落海浪之中。
我們只能藉助前賢的摹拓之功，來一睹大秦文字的風採。
例如一些石刻曾被北魏太武帝拓跋燾推倒，後又遭焚毀。
但唐人惜之，又將存世的拓本重新刻在棗木板上，經過摹拓後又重刻的文字必然會有所失真，所以才有杜甫「嶧山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真」的批評，但藉此窺見秦碑的大略，已是不幸中之大幸。
又如《會稽刻石》，原石在唐代之前就已經亡佚，元代時據拓本重刻，後人又據元刻本一再翻刻，原碑的神韻早已不存，但依然是後世學習小篆的重要範本。
《會稽刻石》拓本
「小篆」是相對於「大篆」而言的。
秦滅六國、一統天下，使得利用行政權力規範文字成為可能。
所以，較之於大篆，小篆更加整齊、規範，原來大篆中還比較明顯的象形因素逐漸消失，文字作為符號的功能更加突出，更加易於辨認與使用。
小篆有幾個鮮明的特點：
一是字形為長方形，改變了大篆以方為主、錯落不一的構字形態。
二是線條粗細均勻，橫平豎直，改變了大篆筆畫粗細不均、變化多端的特點。
三是上緊下松。由於字形改為長方形，使得小篆文字的重心上移，整體呈現出上緊下松的特點，而大篆因字形較方整，重心相對居中。
四是講求均勻對稱。在一些左右、上下筆畫相同的字的處理上，大篆並不刻意追求對稱的美，例如《石鼓文》中的「車」「茲」「來」「裡」「其」「帛」等字，左右各具形態，而小篆則追求對稱均勻、整齊一致，如《嶧山刻石》裡面的「皇」「帝」「立」「高」「登」「山」等字，極富對稱、整齊之美。
小篆的筆法講求「中鋒用筆」。
所謂「中鋒」，就是「筆心常在點畫中行」（蔡邕語），行筆時藏頭護尾，不使筆鋒外露。
「中鋒」是古代書家極為推崇的，無論是篆書、隸書，還是楷書、行書、草書，都離不開中鋒用筆，特別是篆書、隸書、楷書這類在某一時代被推為「正書」的字體，都恪守「中鋒大法」，而小篆則尤其注重這一點。
中鋒寫出來的筆畫，勁健凝練，厚重深沉，特別適合小篆筆畫均勻、圓健的風格。
當然，小篆作為秦代的「正書」—最規範的文字，也並非沒有缺點。
在國家事務繁多、文化交流不斷發展的形勢下，作為正書的小篆，並不適合國家、社會生活的方方面面。
例如，據《漢書·刑法志》記載：秦始皇「專任刑罰，躬操文墨，晝斷獄，夜理書，自程決事，日懸石之一」，有人據此為秦始皇統計了一下工作量：他每天批閱一石竹簡，重量約有今天的一百二十斤，大概有三十萬字之多！相信在這樣大的審閱任務下，他寫的批語也不在少數。
因此，在日常的公務中，要使用像《嶧山刻石》《會稽刻石》那樣構字規範、筆畫均勻、字形對稱的小篆，其繁重程度是不可想像的。
皇帝如此，粗通文墨的小吏，更是難以應對。
因此，作為正書的小篆，只適合用於一些言簡辭約而又莊重肅穆的情景，如布政宣命的詔書、紀功頌德的碑石、作為國家度量衡標準的銅權等。
秦朝二世而亡，國祚較短，加之程邈「發明」隸書使書寫更加便捷，所以小篆作為官方文字的時間應該是很短的。
但是，自李斯之後的兩千餘年裡，小篆並未消失在歷史舞臺。
一來小篆依然是士人可供選擇的書體之一；二來小篆較多地融入印信，無論是鑄印還是刻印，依然是常用的書體。
漢代時，小篆發生了較大變化，它的用筆由圓變方，形體也不似秦篆規範統一，有的呈方形甚至扁方形，有的則比秦篆更加瘦長。
漢篆的代表作也有不少，例如《袁安碑》《袁敞碑》等，我們可以從中看出它們與秦篆的區別來。
此外，漢代的篆刻很興盛，從而產生了一種專供入印的篆體 —摹印篆（也稱繆篆）。
唐代顏師古在《漢書·藝文志》注釋中說：「繆篆謂其文屈曲纏繞，所以摹印章也。」入印正是小篆的用途之一。
李斯之後的千餘年，史書雖記載了不少善篆名家，但均不足以與李斯的篆書抗衡，直到唐代李陽冰的出現。
李陽冰生活於盛唐時期，他工於書法，尤其擅長小篆
他的小篆上承李斯，得玉筋筆法之精髓，寫出的篆書遒勁而又翩然，法度森然而又舒捲自如，取得了極高的藝術成就，被後世書家評價為「倉頡後身」「李斯後千古一人」。
他留下了許多代表作，如《三墳記》《城隍廟碑》等。
一些書碑名家，如享名海內的顏真卿，他書丹的碑刻，多請李陽冰題寫篆額，如顏體的代表作《顏家廟碑》，在碑文一開始就寫明「魯郡開國公真卿撰並書，集賢學士李陽冰篆額」，兩位名家的書跡如合璧般呈現在一塊碑上，也是盛唐書法的獨特景象。
李陽冰 《千字文》
李陽冰的篆書雖無法企及李斯的高度，但是，在篆書沉寂千餘年後，他能夠在繼承李斯篆書的基礎上，開創出「鐵線篆」的風格，實屬不朽的貢獻。
李陽冰之後，篆書的發展又陷入了沉寂，五代到宋朝，有許多善篆的名家，如徐鉉、徐鍇、僧夢英、唐英、蘇唐卿、朱濟道等，但他們未能跳脫李陽冰的窠臼，並無太多創造。
元明時期，篆書則更加寂寥，不但藝術水平無法企及唐代甚至是五代的高度，在篆書理論、篆書寫法上也多有錯漏。
李陽冰的影響一直持續到清初，好篆者仍然謹守他的法度。但是到了清代中期，篆書面貌煥然一新。
這一時期受碑學大盛的影響，篆書呈復興之勢，名家輩出。
他們都精於小學（訓詁考據之學），力圖擺脫李陽冰的束縛，上追秦漢，又廣泛汲取新出土碑刻的藝術營養。
鄧石如篆書
其中最傑出的代表當數鄧石如，他用長鋒筆寫篆，寫出的篆書極富筆墨趣，形成了渾厚茂密、婉轉流暢的藝術風格，開清代篆書之新風，並影響了之後的篆書名家。
鄧石如在小篆上的巨大成就與深遠影響，堪稱一代宗師，被譽為篆書領域繼李斯、李陽冰之後的「第三個裡程碑」。之後的篆書家吳讓之、莫友芝、胡澍等，都是他的傳人。
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圖書信息
叢書名：分揀中國史
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開 本：16開
頁 數：408頁
定 價：138.00元
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讓我們跟隨性格迥異的大師，體會點畫的變化、結字的巧妙、章法的和諧，領略各個時期的書法之美。
在《落紙如雲煙》中，作者以漢字的起源為開篇內容，從伏羲八卦、結繩記事、倉頡造字開始講起，再從古人對甲骨的發現和運用說到隸書、楷書等字體形式的來源與發展，為讀者講述「書從何來」。
漢字是書法的基礎與載體。書法是漢字在發展演變過程中於實用性基礎上逐漸形成的一門藝術。
可以說，漢字之於書法，是本與末、源與流的關係。正是以渾厚博大、源遠流長的漢字文化為根柢，書法才得以綻放出歷久彌新、璀璨斑斕的藝術之光。
「問渠那得清如許，為有源頭活水來。」
作為書法之源的漢字，它的起源附著在神秘邃遠的上古傳說之上，帶給後人無盡的想像與遐思。
之後本書大致按照時間順序，選擇了不同歷史時期比較有代表性的書家加以介紹，諸如王羲之、歐陽詢、懷素等書法大家。
《落紙如雲煙》選取的書家，多為大眾所知，其生平事跡也廣為流傳。本書在此基礎上，又做了進一步的拓展與延伸，以求能夠將書家更加生動、豐滿的一面展現給讀者，進而使讀者更深入地了解書法史、書法家、書法知識。
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宋開金，北京師範大學歷史文獻學專業碩士、博士，現工作於山東科技大學。主要從事書法文獻、四庫學研究。在《中國書法》《歷史檔案》《中國地方志》等核心刊物發表論文十餘篇。現主持國家社科基金青年項目課題一項，山東省藝術科學重點課題一項，青島市哲學社會科學規劃課題一項。
亓飛，山東科技大學文法學院學生，愛好文學、書法。
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