導語：
自古就有先賢提倡「究天人之際，而達古今造化之極」，為提高生活水平古代前輩們不僅適應自然，還不斷的改造自然，這其中就流傳下工匠技術的則語「凳不離三，門不離五，床不離七，桌不離九」。
傳統來說，匠人一脈皆供奉祖師爺魯班，工匠、木匠、石匠以及泥瓦匠行業皆與古代名匠魯班有很大淵源。
神秘的巨匠大師魯班
魯班又名公輸班，是春秋時期魯國人，各種精巧機關，木器石雕，甚至各類攻城雲梯他都擅長。歷史上，魯班此人不僅手工天賦卓絕，而且善於思考，於自然之道有著很深的造詣，並能得心應手地將其運用可謂神哉。
相傳，魯班行走在山間小道上，無意中手划過沿路生長茂盛的灌草，然後就手指一陣刺痛並流出血來。警覺的魯班顧不上流血的手指，而是跑去觀察劃破他手指的草葉，他好奇究竟是何種植物竟有如此威力。細心的他觀察到，看似柔嫩的灌草，其葉片邊緣處有極細密的小鋸齒，正是這緊密的鋸齒與手指的快速摩擦才使得自己受傷。此時的魯班不悲反喜，這真是大自然精巧的設計啊，於是他效仿帶鋸齒的灌草製造出了「魯班鋸」，成了後來匠人都離不開的重要工具。
善於思考和動手的魯班還製造過許多精巧的木鳶，這些魯班鳶可以飛翔跳動，活靈活現，估計是最早的「機器鳥」了。關於魯班的傳說還得談談他流傳下的工匠奇書《魯班書》又稱《缺一門》。相傳通曉自然之道的魯班，其創作的這部神秘之書暗含著許多「天機」，這其中不乏一些通靈自然的術法。完整版的《魯班書》只保存在極少的隱世之人手中，而民間廣泛流傳的大多書籍是關於工匠技藝的一些技巧和方法。畢竟「缺一門」是指修習《魯班書》的人須犯鰥、寡、孤這三缺之一，即要麼無後要麼孤獨終老，總之一生留有遺憾。
言之木工技藝本身，行內有其獨特的文化諸多講究
古人說：「凳不離三，門不離五，床不離七，桌不離九」，如何理解呢？凳不離三，是指製作坐凳須滿足長，寬，高三維帶三才是符合比例。古人認為「三」與「山」，諧音，製作出來的太師椅，公堂椅人坐上去地位也就「穩如泰山」，比如33釐米，43釐米等。在古代數字是有講究與寓意的，雙數犯嫉，而單數則趨吉，如數字三代表著「三合一」，古代帝王自稱「九五之尊」。偶數則不被看好，自古二人不共財，四又諧「死」音，故古人不喜偶數，趨吉奇數，講究一心一意，三人合財，五福臨門，九九久久長源。
「門不離五」，即做門窗都以六五，七五，八五釐米相宜。「五」諧音「武」，威武霸氣的門廷可以威壓邪祟，且高大威武堅固耐用的門，寓意「五福臨門」何不妙哉。
「床不離七」，七與「妻」諧音，製作雙人床大都以帶七為尺寸，167釐米與187釐米為宜，還有207釐米，217釐米等。正所謂有妻則有香火，家庭才興旺。
「桌不離九」，久久長久，飯桌的尺寸宜取寸九。大的飯桌徑尺不取一米，而取九十九釐米。長久之意，一家人圍坐在一起同進美食，也是象徵團團圓圓。況且每個人都希望家人長壽，九十九也寓此意。
後記
現在的家具打造，大多按用戶要求定製，傳統的木工尺寸也漸漸不被講究，只求省時省力，美觀實用。可以說時代的進步讓製造精品器具少了許多要求和約束。
我其實有一個不明白的地方，為何古代那麼多優良的工藝會慢慢消亡，一件件流傳，從而變成現在的快餐文化，這是時代的進步還是文明的消亡？是一個值得深思的事情。