戊戌年丙辰月甲午日（即公元2018年5月2日）。話說十三朝古都長安，城南有一處最是風流雅致之地紫薇花園，原系唐大通坊--郭子儀園林舊址，如今園林猶在，草木蔥蘢，那時人物卻「風流總被雨打風吹去」，無處可尋。可喜者此處現又有一處最是詩書蘊藉之處—秀秀書院，足供諸位雅士悠遊於紅塵之外，尋幽探古，「兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書」。
辰時。詩詞歌賦研習時分。
今日研習琴詩一首：「
對琴待月 唐白居易
竹院新晴夜，松窗未臥時。
共琴為老伴，與月有秋期。
玉軫臨風久，金波出霧遲。
幽音待清景，唯是我心知。」
對於白居易詩的興致，自應歸功於前兒那兩篇千古名作《長恨歌》與《琵琶行》餘波未了。大詩人果然是大詩人，寫情則沁人心脾，寫琴亦自有一番格調：豈不聞「幽音待清景，唯是我心知」之語乎？
巳時。修習瘦金書正當其時。
如今且說先生每日例必的功課：臨寫宋徽宗楷書千字文瘦金書第四十七遍已寫至「學優登仕、攝職從政」一處了。此句意為「書讀好了就能做官，可以行使職權參加國政。」《論語》中原有「學而優則仕」之語，應為學優一詞出處。
先生本來為他的這篇字自矜不已：「以前一千個字裡頭未必能有幾個出彩的，如今一個字裡頭盡多出彩的筆畫。」一旁江江、西西老師正不知以何語對之，可巧蘭蘭來了。
先生遂命蘭蘭坐他跟前兒，「你看看我的字…..」這蘭蘭姑娘書法專業出身的，寫得好不在話下，言語卻也簡單直白：「你想聽實話還是好聽話？」此句一出，眾人盡皆絕倒不在話下。
午時至申時。茶道、古琴、香道等藝術課程各各進行。
「先生，彈一首好聽的曲子罷？」蘭蘭美人兒自裡間午休出來，猶自星眼微餳，香腮帶赤呢，往琴桌旁才一坐了，即向先生道。先生亦便應了：「拿兩本書來，江江，同你師姐一起唱罷。」江江初學的人兒，翻開琴譜便不禁大驚小怪：「有點看不明白……」先生笑一笑：「到了書院就別說這話。聽話照做就明白了。」琴聲響起。先生一面唱得投入。江江眼瞅著書不語，一面踱來踱去感受曲調節奏。蘭蘭果然只聽琴。
先生彈的亦著實動聽的。「一指指應法，一聲聲爽神。改弦扣商聲，又聽飛龍吟。」直有「瞭然雲霞氣，照見天地心。玄鶴下澄空，翩翩舞松林」之致。這一種境界，應是已到了先生素日常說的「煉神還虛」的階段了。
誰還能像他呢？
連第一步煉精化氣（琴、棋、書、畫四藝階段）也不容易達到呢。
拿一個「搯起」指法來講，今兒江江又提，請先生多彈幾遍給她看。其中虛實相間，手法輕靈處最難掌握。連大師姐春春看先生發了這一指法的視頻之後，都不由得一聲長嘆：「神一樣的搯起。」言下之意，自有難以企及之慨。西西老師往日亦曾因此指法大犯躊躇。所以單純這一個「藝」，亦即「招熟」的階段，也非要日復一日的勤修苦練，再加之相應的悟性不可，更遑論愈發要臻「懂勁、神明」，「鍊氣化神」、「煉神還虛」之境？
「鍊氣化神」，依先生對於諸雅士的要求而言，即詩詞歌賦階段。
藝既得了，則必欲追究其中深意，琴曲如是，茶之一物又何嘗不是？
既進一步探得其中深意，則又斷乎免不得「感動於中，必形於言」，言者何物，則又必得「出口成章」，詩詞歌賦信口道出。此又一階段也。
「煉神還虛」亦即尋佛訪道階段。胸中有了「萬卷書」作底子，必定又免不得「行萬裡路」了。行萬裡路做什麼？「尋佛訪道」。佛家道家，無一例外地對於琴茶香書之物十分欣賞。想來這些物事，同他們所修行的功法，皆為「道法自然」，極具通天徹地之能的共通之物罷？
修行的最終目的，不就是求得身心的超然物外，不同凡俗麼？於書院修儒，借佛道參悟，又何樂而不為呢？
至酉時，又是每日照例的辯經會。本篇辯經會題為《黃帝內經靈樞經筋第十三》，參與者：長安雅士薛佩生、雅女秀秀、長安西西、長安江江、河南蘭蘭等。
原文：
足太陽之筋，起於足小趾，上結於踝，邪上結於膝，其下循足外側，結於踵，上循跟，結於膕；其別者，結於腨外，上膕中內廉，與膕中並上結於臀，上挾脊上項；其支者，別入結於舌本；其直者，結於枕骨，上頭，下顏，結於鼻；其支者，為目上網，下結於頄；其支者，從腋後外廉結於肩髃；其支者，入腋下，上出缺盆，上結於完骨；其支者，出缺盆，邪上出於頄。其病小趾支跟腫痛，膕攣，脊反折，項筋急，肩不舉，腋支缺盆中紐痛，不可左右搖。治在燔針劫刺，以知為數，以痛為輸，名曰仲春痺也。
足少陽之筋，起於小指次指，上結外踝，上循脛外廉，結於膝外廉；其支者，別起外輔骨，上走髀，前者結於伏兔之上，後者，結於尻；其直者，上乘沙季脅，上走腋前廉，繫於膺乳，結於缺盆；直者，上出腋，貫缺盆，出太陽之前，循耳後，上額角，交巔上，下走頷，上結於頄；支者，結於目眥為外維。其病小指次指支轉筋，引膝外轉筋，膝不可屈伸，膕筋急，前引髀，後引尻，即上乘（月少）季脅痛，上引缺盆、膺乳、頸維筋急。從左之右，右目不開，上過右角，並蹻脈而行，左絡於右，故傷左角，右足不用，命曰維筋相交。治在燔針劫刺，以知為數，以痛為輸，名曰孟春痺也。
足陽明之筋，起於中三指，結於跗上，邪外上加於輔骨，上結於膝外廉，直上結於髀樞，上循脅屬脊；其直者，上循（骨幹），結於膝；其支者，結於外輔骨，合少陽；其直者，上循伏兔，上結於髀，聚於陰器，上腹而布，至缺盆而結，上頸，上挾口，合於頄，下結於鼻，上合於太陽。太陽為目上網，陽明為目下網；其支者，從頰結於耳前。其病足中指支脛轉筋，腳跳堅，伏兔轉筋，髀前踵，（疒貴）疝，腹筋急，引缺盆及頰，卒口僻；急者，目不合，熱則筋縱，目不開，頰筋有寒，則急，引頰移口，有熱則筋弛縱，緩不勝收，故僻。治之以馬膏，膏其急者；以白酒和桂，以塗其緩者，以桑鉤鉤之，即以生桑炭置之坎中，高下以坐等。以膏熨急頰，且飲美酒，敢美炙肉，不飲酒者，自強也，為之三拊而已。治在燔針劫刺，以知為數，以痛為輸，名曰季春痺也。
足太陰之筋，起於大指之端內側，上結於內踝；其直者，絡於膝內輔骨，上循陰股，結於髀，聚於陰器，上腹結於臍，循腹裡，結於肋，散於胸中；其內者，著於脊。其病足大指支內踝痛，轉筋痛，膝內輔骨痛，陰股引髀而痛，陰器紐痛，上引臍兩脅痛，引膺中脊內痛。治在燔針劫刺，以知為數，以痛為輸，命曰孟秋痺也。
足少陰之筋，起於小指之下，並足太陰之筋，邪走內踝之下，結於踵，與太陽之筋合，而上結於內輔之下，並太陰之筋，而上循陰股，結於陰器，循脊內挾膂上至項，結於枕骨，與足太陽之筋合。其病足下轉筋，及所過而結者皆痛及轉筋。病在此者，主癎瘈及痙，在外者不能挽，在內者不能仰。故陽病者，腰反折不能俛，陰病者，不能仰。治在燔針劫刺，以知為數，以痛為輸。在內者熨引飲藥，此筋折紐，紐發數甚者死不治，名曰仲秋痺也。
足厥陰之筋，起於大指之上，上結於內踝之前，上循脛，上結內輔之下，上循陰股，結於陰器，絡諸筋。其病足大指支內踝之前痛，內輔痛，陰股痛轉筋，陰器不用，傷於內則不起，傷於寒則陰縮入，傷於熱則縱挺不收，治在行水清陰氣；其病轉筋者，治在燔針劫刺，以知為數，以痛為輸，命曰季秋痺也。
手太陽之筋，起於小指之上，結於腕，上循臂內廉，結於肘內銳骨之後，彈之應小指之上，入結於腋下；其支者，後走腋後廉，上繞肩胛，循頸出走太陽之前，結於耳後完骨；其支者，入耳中；直者，出耳上，下結於頷，上屬目外眥。其病小指支肘內銳骨後廉痛，循臂陰，入腋下，腋下痛，腋後廉痛，繞肩胛引頸而痛，應耳中鳴痛引頷，目瞑良久乃得視，頸筋急，則為筋痿頸腫，寒熱在頸者。治在燔針劫刺之，以知為數，以痛為輸。其為腫者，復而銳之。本支者，上曲牙，循耳前屬目外眥，上頷結於角，其痛當所過者支轉筋。治在燔針劫刺，以知為數，以痛為輸，名曰仲夏痺也。
手少陽之筋，起於小指次指之端，結於腕，中循臂，結於肘，上繞臑外廉、上肩、走頸，合手太陽；其支者，當曲頰入系舌本；其支者，上曲牙，循耳前，屬目外眥，上乘頷，結於角。其病當所過者，即支轉筋，舌卷。治在燔針劫刺，以知為數，以痛為輸，名曰季夏痺也。
手陽明之筋，起於大指次指之端，結於腕，上循臂，上結於肘外，上臑，結於髃；其支者，繞肩胛，挾脊；直者，從肩髃上頸；其支者，上頰，結於頄；直者，上出手太陽之前，上左角，絡頭，下右頷。其病當所過者，支痛及轉筋，肩不舉，頸不可左右視。治在燔針劫刺，以知為數，以痛為輸，名曰孟夏痺也。
手太陰之筋，起於大指之上，循指上行，結於魚後，行寸口外側，上循臂，結肘中，上臑內廉，入腋下，出缺盆，結肩前髃，上結缺盆，下結胸裡，散貫賁，合賁下抵季脅。其病當所過者，支轉筋，痛甚成息賁，脅急吐血。治在燔針劫刺，以知為數，以痛為輸。名曰仲冬痺也。
手心主之筋，起於中指，與太陰之筋並行，結於肘內廉，上臂陰，結腋下，下散前後挾脅；其支者，入腋，散胸中，結於臂。其病當所過者，支轉筋前及胸痛息賁。治在燔針劫刺，以知為數，以痛為輸，名曰孟冬痺也。
手太陰之筋，起於小指之內側，結於銳骨，上結肘內廉，上入腋，交太陰，挾乳裡，結於胸中，循臂下繫於臍。其病內急心承伏梁，下為肘網。其病當所過者，支轉筋，筋痛。治在燔針劫刺，以知為數，以痛為輸。其成伏梁唾血膿者，死不治。經筋之病，寒則反折筋急，熱則筋弛縱不收，陰痿不用。陽急則反折，陰急則俯不伸。焠刺者，刺寒急也，熱則筋縱不收，無用燔針，名曰季冬痺也。
足之陽明，手之太陽，筋急則口目為僻，眥急不能卒視，治皆如右方也。
欲知明日《詩經 大雅 旱麓》如何，且聽下回分解。
秀秀書院2018年5月3日開課通知
茶道美學課：熟普品鑑：易武「皇后」、90年代、2009孰優孰劣？
茶道養生課：林源雨中閒步，風景這邊獨好
採花風雅事，弄琴飛瀑前