戊戌年乙卯月己未日（即公元2018年3月28日）。話說十三朝古都長安，城南有一處最是風流雅致之地紫薇花園，原系大唐通易坊--郭子儀園林舊址，如今園林猶在，草木蔥蘢，那時人物卻「風流總被雨打風吹去」，無處可尋。可喜者此處現又有一處最是詩書蘊藉之處—秀秀書院，足供諸位雅士悠遊於紅塵之外，尋幽探古，「兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書」。
秀秀書院雅士生活之：青山相待、白雲相愛、一茅齋、綠竹有意待君來
辰時。詩詞歌賦研習時分。
「吱呀」一聲兒，秀秀老師自小茶室裡款款而出。「先生，你們今天的隊伍很龐大啊……」先生嘿嘿一笑：「我們古琴本來比你們茶課人多……..」那股子嘚瑟勁兒！這會子先生怎忘了素日奔小茶室裡「搶人」的「糗事」了？一笑。
先生撫琴。郎中、景景、江江、蘭蘭、晶晶皆行吟伴唱。從《長相思》到《鶴衝霄》、《秋風詞》一首一首唱過去，第一遍曲兒，第二遍詞兒，深婉曲折，幽情無限。
長相思，詞牌名，又名「吳山青」「山漸青」「相思令」「長思仙」「越山青」等。以白居易《長相思·汴水流》為代表，正體，雙調。三十六字。前後段各四句，三平韻，一疊韻。此詞前後段起二句俱用疊韻，如馮延巳詞之「紅滿枝，綠滿枝」、「憶歸期，數歸期」，張輯詞之「山無情，水無情」、「擬行行，重行行」皆照此填。
附詞如下：
長相思汴水流
汴水流，泗水流，流到瓜州古渡頭。吳山點點愁。
思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休。月明人倚樓。
長相思紅滿枝
紅滿枝，綠滿枝，宿雨厭厭睡起遲，閒庭花影移。
憶歸期，數歸期。夢見雖多相見稀，相逢知幾時。
鶴衝霄（一名春光好）
蘋葉軟，杏花明，畫船輕。
雙浴鴛鴦出綠汀，棹歌聲。
春水無風無浪，春天半雨半晴。
紅粉相隨南浦晚，幾含情。
秋風詞李白
秋風清，秋月明，
落葉聚還散，寒鴉棲復驚。
相思相見知何日？此時此夜難為情！
入我相思門，知我相思苦，
長相思兮長相憶，短相思兮無窮極，
早知如此絆人心，何如當初莫相識。
秀秀書院雅士生活之行吟：景景、蘭蘭
《長相思》自具相思難禁之意，《鶴衝霄》猶為歡快明麗的情歌，至《秋風詞》則一發轉為「悽婉動人」。
指下泠泠挑弦，口中殷殷清唱，大約最是一幅清俊畫面。所謂「十七八歲女郎，手執紅牙板，唱『楊柳岸、曉風殘月』」，不是深具美感，何以為後人所傳呢？
秀秀書院雅士生活之：秀秀老師：竹下烹茶
巳時。修習瘦金書正當其時。
今兒先生正慢筆細描他的瘦金書楷書千字文第四十六遍時，誰知蘭蘭姑娘來了。先生遂命她就坐於書案旁那一張玉足玉軫的「夏日」琴側，先賞一回自己合拍書寫的巧勁兒。蘭蘭應了，一面撫琴，從一徽至十三徽過去，又從十三徽至一徽回來，如此這般，來來回回。一面即看先生寫字。先生一面寫，一面口中猶自喊了拍子「一、二…….」,果然也好聽也好看，難得兩全。偏蘭蘭小丫頭促狹，「別30了，你換28試試……」
秀秀書院雅士生活之：先生撫琴
先生近來總這樣「音韻皆有所主」不離口的。果然做什麼都往上面靠。習字。打拳。行吟。跳舞。凡有痴處者大約皆是如此罷？
他如今已寫至「殆辱近恥，林皋幸即」一處了。此句意為「知道有危險恥辱的事快要發生，還不如歸隱山林為好。」
殆表示將要、迫近的意思。恥辱還不一樣，內心的羞愧為恥，外來的欺凌為辱。《論語》有「恭近於禮，遠恥辱也」一句。無禮就會變寵為辱，外有辱，內必有恥，恥辱就一起發作了。感覺到勢頭不對勁，要倒黴，必須得想辦法避免啊！所以就「林皋幸即」。林是山林，皋是水邊之地。莊子說過：「山林歟！皋址歟！使我欣欣然而樂歟！」（《莊子·知北遊》）幸是慶幸、吉而免災，即是接近、靠近的意思。「林皋幸即」就是，趕快退隱山林，辭官別做了。
秀秀書院雅士生活之：先生習字、晶晶撫琴
午時至申時。茶道、古琴、香道等藝術課程各各進行。
小茶室裡今兒仍復鶯鶯燕燕、香風拂臉之致。原是秀秀老師正引了靜靜、佳佳、玲玲她們綠茶品鑑呢:竹葉青、碧螺春、西湖龍井，光聽這名兒，便有無數春光逼人似的，更哪堪佳人對坐，笑語盈盈，細細品賞一回呢？「茶不醉我我自醉」，真真的。
一時又練一回花茶。新取的三隻「三才杯」，外面大黃地子，杯蓋上一支描金小葉紅牡丹花兒，裡頭是雪白的色兒。才住了琴的景景偏瞅著了：「哇，好漂亮的新杯子。」秀秀老師笑道：「倒是舊杯子呢，不過沒拿出來罷了。」
先生今兒又興出新文來，他寫了《滄海一聲笑》的弦名：「76543，54321…….」一面散音大開大闔彈著，一面這麼著唱弦。「早先時琴都這麼唱的。」簡單的幾句，卻著實有豪情滿襟之致，怨不得倒勾起江江一番興頭來，飯也顧不得吃，就在琴上「76543，54321」起來，「太好聽了。先生，你把後面的也一起教了罷。」先生笑著應了。又不免再加一句：「可以呀。不過會了還得回到練習曲上去。練習一至三十三是基礎。」江江不語點頭不在話下。
秀秀書院雅士生活之：江江習琴
先生又陪郎中彈一回練習二十二，又叮嚀他幾句，又檢查一回晶晶的練習十一，又親為示範一番；又自個兒彈一回《瀟湘水雲》，如此這般，不消多提。
至酉時，又是每日照例的辯經會。本篇辯經會題為《黃帝內經靈樞壽夭剛柔第六》，參與者：長安雅士薛佩生、雅女秀秀、長安西西、隴西佳佳、子長玲玲、長安靜靜、江江、景景、河南蘭蘭、江蘇竇郎中等。
秀秀書院雅士生活之：蘭蘭習琴
原文：
黃帝問於少師曰：餘聞人之生也，有剛有柔，有弱有強，有短有長，有陰有陽，願聞其方。
少師答曰：陰中有陰，陽中有陽，審知陰陽，刺之有方。得病所始，刺之有理。謹度病端，與時相應。內合於五臟六腑，外合於筋骨皮膚。是故內有陰陽，外亦有陰陽。在內者，五臟為陰，六腑為陽，在外者，筋骨為陰，皮膚為陽。故曰，病在陰之陰者，刺陰之滎俞，病在陽之陽者，刺陽之合，病在陽之陰者，刺陰之經，病在陰之陽者，刺絡脈。故曰，病在陽者名曰風，病在陰者名曰痺，陰陽俱病名曰風痺。病有形而不痛者，陽之類也；無形而痛者，陰之類也。無形而痛者，其陽完而陰傷之也。急治其陰，無攻其陽。有形而不痛者，其陰完而陽傷之也。急治其陽，無攻其陰。陰陽俱動，乍有形，乍無形，加以煩心，命曰陰勝其陽。此謂不表不裡，其形不久。
黃帝問於伯高曰：餘聞形氣之病先後，外內之應奈何？伯高答曰：風寒傷形，憂恐忿怒傷氣；氣傷髒，乃病髒，寒傷形，乃應形；風傷筋脈，筋脈乃應。此形氣外內之相應也。
黃帝曰：刺之奈何？伯高答曰：病九日者，三刺而已；病一月者，十刺而已；多少遠近，以此衰之。久痺不去身者，視其血絡，盡出其血。
黃帝曰：外內之病，難易之治奈何？伯高答曰：形先病而未入髒者，刺之半其日。髒先病而形乃應者，刺之倍其日。此月內難易之應也。
黃帝問於伯高曰：餘聞形有緩急，氣有盛衰，骨有大小，肉有堅脆，皮有厚薄，其以立壽夭奈何？伯高答曰：形與氣相任則壽，不相任則夭。皮與肉相果則壽，不相果則夭，血氣經絡勝形則壽，不勝形則夭。
黃帝曰：何謂形之緩急？伯高答曰：形充而皮膚緩者則壽，形充而皮膚急者則夭，形充而脈堅大者順也，形充而脈小以弱者氣衰，衰則危矣。若形充而顴不起者骨小，骨小則夭矣。形充而大肉胭堅而有分者肉堅，肉堅則壽矣；形充而大肉無分理不堅者肉脆，肉脆則夭矣。此天之生命，所以立形定氣而視壽夭者，必明乎此立形定氣，而後以臨病人，決生死。
黃帝曰：餘聞壽夭，無以度之。伯高答曰：牆基卑，高不及其地者，不滿三十而死。其有因加疾者，不及二十而死也。
黃帝曰：形氣之相勝，以立壽夭奈何？伯高答曰：平人而氣勝形者壽；病而形肉脫，氣勝形者死，形勝氣者危矣。
黃帝曰：餘聞刺有三變，何謂三變？伯高答曰：有刺營者，有刺衛者，有刺寒痺之留經者。
黃帝曰：刺三變者奈何？伯高答曰：刺營者出血，刺衛者出氣，刺寒痺者內熱。
黃帝曰：營衛寒痺之為病奈何？伯高答曰：營之生病也，寒熱少氣，血上下行。衛之生病也，氣痛時來時去，怫愾賁響，風寒客於腸胃之中。寒痺之為病也，留而不去，時痛而皮不仁。
黃帝曰：刺寒痺內熱奈何？伯高答曰：刺布衣者，以火焠之；刺大人者，以藥熨之。
黃帝曰：藥熨奈何？伯高答曰：用淳酒二十斤，蜀椒一斤，乾薑一斤，桂心一斤，凡四種，皆嚼咀，漬酒中，用綿絮一斤，細白布四丈，並內酒中，置酒馬矢熅中，封塗封，勿使洩。五日五夜，出綿絮曝幹之，幹復潰，以盡其汁。每漬必晬其日，乃出幹。幹，並用滓與綿絮，復布為復巾，長六七尺，為六七巾，則用之生桑炭炙巾，以熨寒痺所刺之處，令熱入至於病所，寒復炙巾以熨之，三十遍而止。汗出以巾拭身，亦三十遍而止。起步內中，無見風。每刺必熨，如此病已矣。
秀秀書院雅士生活之：景景習琴
欲知明日《詩經 小雅 漸漸之石》如何，且聽下回分解。
【書院茶】50個古代經典詞牌名的由來
自然之味 古韻流香---冰島古樹品鑑會
無法安生又無處安放的青春——雅士生活錄之敏敏