丁酉年辛亥月丁卯日（即公元2017年12月6日），話說十三朝古都長安，城南有一處最是風流雅致之地紫風閣，原為唐代郭子儀園林舊址，如今園林猶在，草木蔥蘢，那時人物卻「風流總被雨打風吹去」，無處可尋。可喜者此處現又有一處最是詩書蘊藉之處—秀秀書院，足供諸位雅士悠遊於紅塵之外，尋幽探古，「兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書」。
秀秀書院雅士生活之：慢筆細描雅韻藏
辰時。先生引領古典舞研習的時間。
話說先生今日將雅士生活一番「頓悟」之思公布如下：
古琴：好聽；書法：好看；茶道：好美。
古琴：節奏和指法；書法：結構和筆法；茶道：審美和修養；
古琴：唱和彈；書法：摹和臨；茶道：禮和興。
要「好美」，提高審美和修養即成必經之途徑。然則要提高審美和修養，又自以古典舞修習為首選良方。
古典舞修習訓練形體,陶冶心靈之功自不必說。對於不凡氣質的形成,更有「潤物無聲」之薰陶。如是優雅和高貴氣度一出，則審美和修養豈不收自成之功？
秀秀書院雅士生活之：南國佳人書如神
巳時。研習瘦金書正當其時矣。
話說先生此時正端坐於書案旁漫筆細描。此時當仍是摹寫宋徽宗《瘦金書千字文》第四十五遍，且是那日舉人師兄一通「誇誇其談」之後，先生因而頗有心得，今日又因論琴之指法氣息時頗有妙悟，遂觸動靈機談起瘦金書臨摹之至關緊要。概以論之，大約可總結如下：臨摹即是繼承,即是向古人學習,學習古人書帖中的用筆、結字、章法、韻味和氣勢等。其中又不免涉及入帖與出帖的問題。不入帖,寫不進去,或寫出來不象,則何談與古人對話,何談承襲古人書法的妙處？但不出帖,進去又出不來,太象古人,又缺乏自己的個性。由是清人姚孟起曾有言曰：入帖時「不可有我在,有我便俗」；出帖時「不可無我在,無我便雜。」「不可有我在」即是應專心一意地臨習古人法帖,把握帖中的精神面貌,要「一字一筆須從古帖中來」,不入帖便無本；「不可無我」即是要在臨像的基礎上,吸取其它書帖的長處,融會貫通,結合自身的藝術素養和創造才能,逐漸形成自己的風格面貌,有個性,有創造,並逐步走向自由創作的新境界方是正理。
秀秀書院雅士生活之：琴簫相合神仙侶
午時至申時。茶道、古琴、香道藝術課程各各進行。
話說今日長安城內仍是寒意森森，冬意襲人。偏是從南國重慶之地「飛」來一位佳人芙蓉姑娘，不知她可有北國冬天難熬之感？她到得甚早，因是先以一本比爾波特所著《空谷幽蘭》開啟了與書院的奇緣妙遇。
方方姑娘與安康回來的苗苗美人一同分茶。苗苗此番回來，自言不堪紅塵事擾，俗慮多煩，且回書院來清一清心是正經。她一個小姑娘家家的，言及往昔工作當中的辛苦，眼中倒似有波光閃動，秋水微茫。同為女子，見她如此，總未免一種感同身受。所幸紅塵之外，她尚有書院作為靈魂棲息之所，不至無所歸依的。分茶之法她今日重拾，雖手法稍顯生澀，但又因她的「芙蓉如面柳如眉」，因而倒頗得「從來佳人似佳茗，今日佳人勝佳茗」之致，另有一番「秀色可賞」處。
秀秀書院雅士生活之：採得山花歸來後
話說景景、江江兩位練琴，本來是極專注的，偏是先生三番五次擎回來一堆枝條婆娑，奇花碧葉來，江江見了，又不免喜動顏色：「要插花呀？我來幫忙。」先生亦掌不住給逗笑了。遂命她二人同做練習，仍以左手輕揮，右手挑勾之法，且唱且彈。江江久練，由是姿態嫻雅，景景只打拍子，亦復有端莊之相。琴之為樂，最是如是叫人脫胎換骨的。竇郎中才練了一會子，又要走，先生遂命他，「再練十分鐘。好好練。你缺的是唱和彈。唱和彈過了，古琴出來才好聽…….」先生說的固是正理，惜乎竇郎中忙慣了的人，未必有功夫慢下來「知行合一」呢！
秀秀書院雅士生活之：伴得瑤琴聲更幽
至酉時，又是每日照例的辯經會。本篇辯經會題為《黃帝內經脈解篇第四十九》，參與者:長安雅士薛佩生、雅女秀秀、長安西西、壯族方方、安康苗苗等。
原文：
太陽所謂腫腰椎痛者，正月太陽寅，寅，太陽也，正月陽氣出在上，而陰氣盛，陽未得自次也，故腫腰椎痛也。病偏虛為跛者，正月陽氣凍解地氣而出也，所謂偏虛者，冬寒頗有不足者，故偏虛為跛也，所謂強上引背者，陽氣大上而爭，故強上也。所謂耳鳴者，陽氣萬物盛上而躍，故耳鳴也。所謂甚則狂巔疾者，陽盡在上，而陰氣從下，下虛上實，故狂巔疾也。所謂浮為聾者，皆在氣也。所謂入中為喑者，陽盛已衰，故為喑也。內奪而厥，則為喑俳，此腎虛也，少陰不至者，厥也。
少陽所謂心脅痛者，言少陽盛也，盛者，心之所表也，九月陽氣盡而陰氣盛，故心脅痛也。所謂不可反側者，陰氣藏物也，物藏則不動，故不可反側也，所謂甚則躍者，九月萬物盡衰，草木畢落而墮，則氣去陽而之陰，氣盛而陽之下長，故謂躍。
陽明所謂灑灑振寒者，陽明者午也，五月盛陽之陰也，陽盛而陰氣加之，故灑灑振寒也。所謂脛腫而股不收者，是五月盛陽之陰也，陽者，衰於五月，而一陰氣上，與陽始爭，故脛腫而股不收也。所謂上喘而為水者，陰氣下而復上，上則邪客於臟腑間，故為水也。所謂胸痛少氣者，水氣在臟腑也，水者，陰氣也，陰氣在中，故胸痛少氣也。所謂甚則厥，惡人與火，聞木音則惕然而驚者，陽氣陰氣相薄，水火相惡，故惕然而驚也。所謂欲獨閉戶牖而居。所謂病至則欲乘高而歌，棄衣而走者，陰陽復爭，而外並於陽，故使之棄衣而走也。所謂客孫脈則頭痛鼻鼽腹腫者，陽明並於上，上者則其孫絡太陰也，故頭痛鼻鼽,腹腫也。
太陰所謂病脹者，太陰子也，十一月萬物氣皆藏於中，故曰病脹。所謂上走心為噫者，陰盛而上走於陽陰，陽明絡屬心，故曰上走心為噫者。所謂食則嘔也，物盛滿而上溢，故嘔也。所謂得後與氣則快然如衰者，十二月陰氣下衰，而陽氣且出，故曰得後與氣則快然如衰也。少陰所謂腰痛者，少陰者，腎也，十月萬物陽氣皆傷，故腰痛也。所謂嘔咳上氣喘者，陰氣在下，陽氣在上，諸陽氣浮，無所依從，故嘔咳上氣喘也。所謂色色不能久立久坐，起則目無所見者，萬物陰陽不定未有主也。秋氣始至，微霜始下，而方殺萬物，陰陽內奪，故目疏疏無所見也。所謂少氣善怒者，陽氣不治，陽氣不治，則陽氣不得出，肝氣當治而未得，故善怒，善怒者，名曰煎厥。所謂恐如人將捕之者，秋氣萬物未有畢去，陰氣少，陽氣入，陰陽相薄，故恐也。所謂惡聞食臭者，胃無氣，故惡聞臭也。所謂而黑如地色者，秋氣內奪，故變於色也。所謂咳則有血者，陽脈傷也，陽氣未盛於上而脈滿，滿則咳，故血見於鼻也。
厥陰所謂癲疝，婦人少腹腫者，厥陰者，辰也，三月陽中之陰，邪在中，故曰癲疝少腹腫也。所謂腰脊痛不可以俯仰者，三月一振，榮華萬物，一俯而不仰也。所謂癃疝膚脹者，曰陰亦盛而脈脹不通，故曰頹癃疝也。所謂甚則嗌乾熱中者，陰陽相薄而熱，故嗌幹也。
譯文：
太陽經有所謂腰腫和臀蔀疼痛，是因為正月屬於太陽，而月建在寅，正月是陽氣生發的季節，但陰寒之氣尚盛，當旺不旺，病及於經，故發生腰腫和臀蔀疼痛。病有陽氣不足而發為偏枯跛足的，是因為正月裡陽氣促使冰凍解散，地氣從下上出，由於寒冬的影響，陽氣頗感不足，若陽氣偏虛於足太陽經一側，則發生偏枯跛足的症狀。所謂頸項強急而牽引背部的，是因為陽氣劇烈的上升而爭引，影響於足太陽經脈，所以發生頸項強急。所謂出現耳鳴症狀的，是因為陽氣過盛，好象萬物向上盛長而活躍，盛陽循經上逆，故出現耳鳴。所謂陽邪亢盛發生狂病癲癇的，是因為陽氣盡在上部，陰氣卻在下面，下虛而上實，所以發生狂病和癲癇病。所謂逆氣上浮而致耳聾的，是因為氣分失調，陽氣進入內部不能言語。若房事不節內奪腎精，精氣耗散而厥逆，就會發生瘖痱病，這是因為腎虛，少有病的精氣不至而發生厥逆。
少陽所以發生心脅痛的症狀，是因少陽屬九月，月建在戌，少陽脈散絡心包，為心之表，九月陽氣將盡，陰氣方盛，邪氣循經而病，所以心脅部發生疼痛。所謂不能側身轉動，是因為九月陰氣盛，萬物皆潛藏而不動，少陽經氣應之，所以不能轉側。所謂甚則跳躍，是因為九月萬物衰敗，草木盡落而墜地，人身的陽氣也由表入裡，陰氣旺盛在上部，陽氣向下而生長，活動於兩足，所以容易發生跳躍的狀態。
陽明經有所謂灑灑振寒的症狀，是因為陽明旺於五月，月建在午，五月是陽極而生的時候，人體也是一樣，陰氣加於盛陽之上，故令人灑洒然寒慄。所謂足脛浮腫而腿弛緩不收，是因為五月陽盛極而陰生，陰氣始衰，在下初之一陰，向上與陽氣相爭，致使陽明經脈不和，故發生足脛浮腫而兩腿弛緩不收的症狀。所謂因水腫而致喘息的，是由於土不制水，陰氣自下而上，居於臟腑之間，水氣不化，故為水腫之病，水氣上犯肺臟，所以出現喘息的症狀。所謂胸部疼痛呼吸少氣的，也是由於水氣停留於臟腑之間，水液屬於陰氣，停留於臟腑，上逆於心肺，所以出現胸痛少氣的症狀。所謂病甚則厥逆，厭惡見人與火光，聽到木擊的聲音則驚惕不已，這是由於陽氣與陰氣相爭，水火不相協調，所以發生驚惕一類的症狀。所謂想關閉門窗而獨居的，是由於陰氣與陽氣相爭，而外並與陽經使陽氣盛，陽主熱主動，熱盛於上，所以病人喜歡登高而歌，熱盛於外，所以棄衣而走。所謂客於孫脈則頭痛、鼻塞和腹部脹腫的，是由於陽明經的邪氣上逆，若逆於本經的細小絡脈，就出現頭痛鼻塞的症狀，若逆於太陰脾經，就出現腹部腫脹的症狀。
太陰經脈有所謂病腹脹的，是因為太陰為陰中至陰，應於十一月，月建在子，此時陰氣最盛，萬物皆閉藏於中，人氣亦然，陰邪循經入腹，所以發生腹腫的症狀。所謂上走於心而為噯氣的，是因為陰盛邪，陰邪循脾經上走於陽明胃經，足陽明之正上通於心，心主噯氣，所以說上走於心就會發生噯氣。所謂食入則嘔吐的，是因為脾病，食物不能運化，胃中盛滿而上溢，所以發生嘔吐的症狀。所謂得到大便和失氣就覺得爽快而病減的，是因為十二月陰氣盛極而下衰的，陽氣初生，人體也是一樣，腹中陰邪得以下行，所以腹脹噯氣的病人得到大便或失氣後，就覺得爽快，就象病減輕了似的。
少陰有所謂腰痛的，是因為足少有病應在十月，月建在申，十月陰氣初生，萬物肅殺，陽氣被抑制，腰為腎之府，故出現腰痛的症狀。所謂嘔吐、咳嗽、上氣喘息的，是因為陰氣盛於下，陽氣浮越於上而無所依附，少陰脈從腎上貫肝膈入肺中，故出現嘔吐、咳嗽、上氣喘息的症狀。所謂身體衰弱不能久立，久坐起則眼花繚亂視物不清的，是因為七月秋氣始至，微霜始降，陰陽交替尚無定局，萬物因受肅殺志氣而衰退，人體陰陽之氣衰奪，故不能久立，久坐乍起則兩目視物不清。所謂少氣善怒的，是因為秋天陽氣下降，失去調其作用少陽經陽氣不得外出，陽氣鬱滯在內，肝氣鬱結不得疏洩，不能約束其所管，故容易發怒，怒則其逆而厥，叫做「煎厥」。所謂恐懼不安好象被人捉捕一樣，是因為秋天陰氣始生，萬物尚未盡衰，人體應之，陰氣少，陽氣入，陰陽交爭，循經入腎，故恐懼如人將捕之。所謂厭惡食物氣味的，是因為腎火不足，不能溫養化源，致使胃氣虛弱，消化功能已失故不欲進食而厭惡食物的氣味。所謂面色發黑如地色的，是因為秋天肅殺之氣耗散內臟精華，精氣內奪而腎虛，故面色發黑。所謂咳嗽則出血的，是上焦陽脈損傷，陽氣未盛於上，血液充斥於脈管，上部脈滿則肺氣不利，故咳嗽，絡脈傷則血見於鼻。
厥陰經脈為病有所謂蘈疝，及婦女少腹腫的，是因為厥陰應於三月，月建在辰，三月陽氣方長，陰氣尚存，陰邪積聚於中，循厥陰肝經發病，故發生陰囊腫大疼痛及婦女少腹腫的症狀。所謂腰脊痛不能俯仰的，是因為三月陽氣振發，萬物榮華繁茂，然尚有餘寒，人體應之，故出現腰脊疼痛而不能俯仰的症狀。所謂有蘈癃疝、膚皮腫脹的，也是因為陰邪旺盛，以致厥有病脈脹閉不通，故發生前陰腫痛、小便不利以及膚脹等病。所謂病甚則咽乾熱中的，是因為三月陰陽相爭而陽氣勝，陽勝產生內熱，熱邪循厥陰肝經上逆入喉，故出現咽喉乾燥的症狀。
欲知明日《詩經小雅小旻》如何，且聽下回分解。
茶道美學課：《詩經 小雅 雨無正》
茶道養生課：《黃帝內經 大奇論篇第四十八》
古琴美學課：《詩經 小雅 十月之交》
茶道美學課：詩經 小雅 正月
茶道養生課：《黃帝內經 奇病論篇第四十七》