中國書法歷史悠久，從甲骨文、金文演變而為大篆、小篆、隸書，至東漢、魏、晉的草書、楷書、行書諸體，作為漢字特有的一種傳統藝術，「中國書法」一直散發著獨特的魅力。
那麼，在其他非漢字語境下，有書法之說嗎？
如果將書法定義為一種文字美的藝術表現形式，除了漢字書法（包括日本和韓國的漢字書法），還有蒙古文書法、阿拉伯書法和越南書法等。
任何一種語言誕生之初，一定有語音，但卻不一定有文字，在語言發展過程中，語音系統和文字系統相分離成為一種常見的現象。
受漢文化影響，漢族周邊的民族和國家，或者直接用漢字形體記音，或者在漢字形體的基礎上，創造了自己的文字，也形成了自己獨有的書法藝術。
比如湖南「女書」書法。
「女書」是人類歷史上一個獨特而神奇的文化現象，女書的使用者主要是漢族婦女，也有當地一些放棄瑤語只用漢語的平地瑤婦女使用。女書是漢語方言的音節文字，書寫在精製布面手寫本（婚嫁禮物）、扇面、布帕、紙片上，分別叫做「三朝書」「歌扇」「帕書」「紙文」。
女書靠母親傳給女兒，老人傳給少年的自然方式，代代相傳。
▲ 女書書法
▲ 女書書法
還有水族的「水書」。
水書是水族的文字，主要用來記載水族的天文、地理、宗教、民俗、倫理、哲學等文化信息。
水書的結構很特別，有的字雖是仿漢字，卻是漢字的反寫、倒寫或改變漢字字型的寫法。
水書靠手抄、口傳流傳至今，其結構多為象形，主要以花、鳥、蟲、魚等自然界中的事物以及一些圖騰物所撰寫和描繪，保留著遠古文明的信息，在水族地區仍被廣泛使用，有世界象形文字的「活化石」之稱。
▲ 水書書法
▲ 水書書法
日本和韓國的書法，脫胎於古代中國書法，而後又根據各自的特點創製出假名書法和韓國（朝鮮）諺文書法。
日本的假名書法，自帶草書風韻，在日本書家藤原行成和藤原佐理的實踐下，假名書法開始流行。
▲ 嵯峨天皇代表作《李嶠雜詠詩卷》
▲ 空海大師《風信帖》
假名書法和漢字書法，作為日本書法的兩脈，到現在依然並存，各自擅場。
▲ 藤原行成假名書法
▲ 藤原行成假名書法
傳統的韓國書法用字是漢字，而不是韓字。
▲ 樸正熙漢字書法
▲ 趙守鎬漢字書法
和越南一樣，在15世紀發明諺文之前，朝鮮在長達一千多年的歷史裡，一直以漢字做書面語，為了改變這種無法用文字記錄本民族口語的尷尬處境，誕生了朝鮮語文字「諺文」。
諺文雖然是一種表示發音的文字，但它「象形而字仿古篆」，基本的構字方法和漢字差不多。它把一個音節的不同部分按上下、左右的結構排列，看起來仍舊是方塊形狀。
▲ 韓國諺文書法
▲ 韓國諺文書法
▲ 韓國諺文書法
蒙古文書法從誕生時起，就形成了使用軟筆、硬筆書寫的蒙古文書法藝術。
這種豎式拼音結構的象形文字，猶如蒙古人騎馬行走一般，不僅字母騎字母才能組成字詞的豎式結構，而且線條千姿百態，充滿律動，形成和諧統一的整體，有一種圖案的美感。
▲ 蒙古文書法
▲ 蒙古文書法
阿拉伯字母系統包括波斯文、維吾爾文、烏爾都文等用阿拉伯字母的文字，都有自己的書法藝術。由於伊斯蘭教不允許任何形式的圖畫做裝飾，唯一可行的裝飾圖案就是古蘭經經文，所以發展出了阿拉伯書法。
阿拉伯書法藝術的表現，多與現代藝術相融合，富於繪畫的裝飾性。
在阿拉伯文明內部，書法家是一個受人敬仰的職業，人們會花重金請書法家繪製作品，然後將這些作品以極其華麗的方式裝飾起來，懸掛在牆上或者被繡在毯子上。
▲ 烏爾都文
▲ 烏爾都文
烏爾都文是巴基斯坦國語，在印度也廣為通行，是憲法承認的官方語言之一。
烏爾都語由印地語的一種方言獨立發展起來，跟印地語非常相似，是一種有文學傳統的語言。
在巴基斯坦，幾乎人人都能寫出一手好字，這種對書法的熱愛，讓報紙成為具有收藏價值的藝術品，烏爾都語的報紙都是邀請著名的書法家手寫報章的文字然後再印刷出版。
廢除漢字之前，漢字一直是越南文明的基石，在越南有超過一千年的應用歷史。
在越南廢止漢字的時代裡，亞洲範圍內的多個漢文國家也都興起了廢除漢字的潮流，但都沒有越南徹底，韓文日文多少與漢字還保留著藕斷絲連的關係，而越南的替換文字卻與漢字毫無關聯。戲劇性的是，他們廢除了漢字，書法卻被保留下來。
在越南，數千年來的民間習俗絕大部分沿襲了漢文化的傳統，對於越南人來說，與其說是書法不能廢，不如說是這種傳統習俗不能廢，如果沒有了書法對聯和福字，傳統節日就等於一併被廢掉了，因此，即便漢字被廢，書法卻難以廢掉。
不過，因為傳統習俗而得以保留的書法，在越南還是逐漸走樣，除了傳統的「福」字之外，越南現今流行的書法，已是沒有漢字的書法，形成了一種以拉丁文為表現形式的「越南書法」。
▲ 越南書法創作
▲ 越南書法作品
有人說，除了漢字，其他文字都不太適合談書法，但從書寫藝術的角度，所有有文字的文明都存在書法。