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越南開國之王原來是「古成都人」系列之十四
奠定漢代中國南疆規模
易旭東
前205年，趙佗迅速「擊並桂林、象郡」。
南徵百越。嶺南三郡併為一體，政治上歸於一統。據有嶺南（今廣東、廣西大部、越南北部），建立了疆土「東西萬餘裡」的南越國，定都番禺（今廣州），自立為「南越武王」。
前204年，將任囂城向西擴張，以西文溪為護城河，擴大為周長5公裡的大城。於今中山四路一帶，東起今舊倉巷一線；西臨今廣大二巷、小馬站一線；南界在今西湖路北側，南城門在今北京路與西湖路交界處以北。俗稱「越城」「趙佗城」。
趙佗城遺址（圖片來自網絡）
今北京路基本處於「趙佗城」的中心軸線位置上。
南越王宮博物館，依「趙佗城」的遺址為基礎建成。
西漢南越王博物館（圖片來自網絡）
廣州的城市史，遠超過「北京」「南京」等著名都城。
比秦定都「西安」更早。西安作為「鎬京」的歷史，只在西安長安區的西北角，不像廣州一直在城市中心。安陽國是古蜀開明王子「蜀泮」建立的國家。廣州因文明而起步的真正起點。
《粵記》說，「廣東之文始尉佗」。
滅安陽國後，趙佗為了便於統治，劃分為交趾、九真兩郡，設立戶籍官，清查二郡的戶口，制定封建的政治制度、賦稅制度，傳播漢族文化，使二郡開始有了文字、文字記載的歷史。
由奴隸制社會初期，躍進到封建制社會。
古蜀文化對越南的歷史影響巨大。前後近百年，政權統治52年，在秦滅安陽國時，「古成都人」已經與當地雒民普遍通婚兩代人以上，通婚的「混血兒」，越北壯語系少數民族的祖先。
越南人長期以來都是十分熱衷成都平原、「古成都人」。
「古成都人」，多族群地域性聯盟共同體。
岷山，中國山川文化的「龍首」。古蜀文化重神仙、神器，同中原文化區系重禮制、禮器有所不同。與漢中、關中、江漢與南亞次大陸相聯，就中國與南亞的關係，成都是「龍頭」。
古蜀國，中國神仙說最早產生地。「皆得仙道」，蠶叢、柏濩、魚鳧三王，魂化啼血杜鵑的仙化故事的杜宇帝，守天門的開明獸故事的開明帝。正好同三星堆、金沙的奇特器物相印證。
望叢祠內古望帝之陵（圖片來自網絡）
仙源故鄉，「皆神化而不死」。望帝開創的蜀國，世代相傳。及至戰國，秦滅蜀國。無論是蠶叢、柏濩、魚鳧，還是杜宇、開明時代，可能皆是採取「轉世」方式，延續王權和神權。
雒姓源於安陽王，出自古甌雒國，以國名為氏。
與甌雒國的雒民，聯繫密切。流經三星堆、金沙遺址的湔江，在《漢書•地理志》裡，也稱「雒水」。如今三星堆所在地的廣漢，仍然叫雒城鎮，既是真實還原歷史，更是尊重古蜀文化。
螺城現仍存著歷史久遠的安陽王廟。
廟前有口古井，傳說趙仲始於此自盡。百姓傳說，媚珠是因愛而冤死，鮮血流入大海，為蛤蚌含如心中，化為明珠。如以井水洗滌，明珠會更加晶瑩明亮、燦爛奪目。
古螺城的媚珠庵供奉的無頭石像，正是安陽公主媚珠。
有成都人、廣州人到越南河內旅遊，建議抽暇去觀賞螺城遺址、安陽王廟。
螺城遺址（圖片來自網絡）
桄寺位於演州縣演安鄉慕夜山上，距離榮市約30公裡。
供奉著甌雒國的皇帝安陽王。
順便向2000多年前的老鄉問個好。只是，在問路時，要記住越南文中的「安陽王」讀作 An Duong Vuong，「螺城」讀作 Co Loa Thành。
安陽王與「古成都人」不知所蹤。也把一個消息帶向世界各地，東方強大的「秦吶」勢不可當，用印度語翻譯到西方，「秦吶」就變成「china」，中國這個名字就在世界上流傳開了。
治國有方，「和輯百越」。
趙佗帶領10萬兵士長駐嶺南，起初以「中國人相輔」「以其黨為假守」，尊從習俗，讓越人參加政權管理、鼓勵秦朝士兵與越人通婚、因地制宜，以越人「自治」，實行民族融合政策。
「使人上書，求女無夫家者三萬人，以為士卒衣補，秦皇可其萬五千人」。理由含蓄，朝廷再數額上打了五折，1.5萬中原寡婦、未婚女子，浩浩蕩蕩加入支援邊疆的行列，成為部隊家屬，「與越雜處」，對於穩定士兵紮根戌邊，推動廣東的開發，起到積極作用。
趙佗脫掉中原的官服，穿上了越人的服飾，頭髮的造型也效仿越人的模樣，稱自己是「蠻夷大長老」。帶頭讓自己的兒女和越人聯姻，結為親家。
嶺南地區秦漢時期南遷客家先民的精神首領。
文功武治。先進的中原文化、生產技術，給包括越南在內的「南越」帶來繁榮，極大的促進農耕業的發展，打開民族融合的大門，對傳播中國文化意義深遠，連現代越南人都感同身受。
注意在民族融合過程中，利用中原先進的文化、倫理道德教化、誘導越人，教育他們贍養老弱、廢除群婚。推廣漢字和漢語，教育越人「習漢字，學禮儀」，從而使「蠻夷漸見禮化」。
「秦漢一徙」，迅速推動嶺南地區文化的發展和社會進步。
貢獻巨大。最早譜寫中國大一統「和而不同」的文明史。
文化認同，形成一個萬人共戴一君的觀念。
然而，也形成一些積重難返的弊端。
讓中國人集中力量，創造出世界最持久的古代文明，一旦統治者年幼或者一意孤行，整個國家就會陷入巨大的風險。那怕隨後出現的羅馬帝國、稱霸世界的大漢帝國，最終也沒能解決。
《大越史記•趙紀》稱，趙佗「英武之成，豈讓漢高」。
越南史學家黎嵩的贊評，代表絕大多數越南人的看法：「趙武帝乘秦之亂，奄有嶺表，都於番禺，與漢高祖各帝一方，有愛民之仁，有保邦之智，武功懾乎蠶叢(安陽王)，文教振乎象郡，以詩書而化訓國俗，以仁義而固結人心，教民耕種，國富兵強……真英雄才略之主也。」
建元四年（前137年）去世，享年103歲。
結束了81年的統治，葬於今廣州。
「多為疑眆」。深恐將來陵墓會被人盜掘，甚至拋屍荒野，後事安排非常縝密，墳墓藏得十分神秘。出殯時，靈車分別從廣州城四門同出。沒有人能知道真正裝有遺體的棺材葬何處。
太子先死，死後直接傳給孫子趙眜。史稱「南越文王」。
西漢南越王博物館，今天解放北路象崗山上，就是趙眜的陵墓。
「超長待機」。中國歷史上壽命最長的皇帝，熬死了秦朝的3位皇帝、漢朝的6位皇帝。陵墓可能在今天的越秀山主峰越井崗一帶，即今天中山紀念碑附近的崗腹深處。
「趙佗歸漢」，兩廣與越南一帶的「拓荒者」。
越秀山上有越王臺，趙佗經常在這裡接待北方使節，大宴群臣，舉行祭祀典禮。歸漢之後，又在越王臺西北面的固岡之上，築了一座「朝漢臺」，每年登臺望漢而拜，以表臣服。
「神秘石渠」。越秀區中山四路發現南越國王宮的「曲流石渠」——「瓊玖永好」，蜿蜒曲折，貫穿整個御花園，整體流向竟然是個「幾」字形走向，與黃河的總體形狀幾乎一模一樣。
南越王不僅嚮往著北方，甚至還有統一中原的雄心。
建元六年（前135年），唐蒙出使南越。
番禺（今廣州）城裡的南越王趙眜，用產自夜郎國的枸醬款待，說夜郎國至少有十萬精兵。唐蒙向漢武帝報告，成都到廣州有路可通，建議利用夜郎國的十萬精兵，收服南越，統一嶺南。
元鼎六年（前111年），嶺南正式「歸漢」。
50萬平方公裡的國土，第一次納入中國統一的版圖。
漢武帝設交趾刺史，實行三大基本政策：「與民生息」「因其故俗治，毋賦稅」「諸雒將主民如故」，維持原有「制度」和「官吏系統」，與民生息，不用納稅，類似「一國兩制」。
嶺南「九郡」中的交趾、九真、日南三郡，大致在今越南的中、北部地區。
被越南稱為「北屬時期」「郡縣時代」。
隨著漢人的大量遷入，越漢雜處的居住格局形成，華夏族與越南土著族群通婚不斷，導致越南自立後的多位王朝建立者，多數人的父系是華夏族的後裔，而母系則為越人。
國防鞏固，疆域最盛，「東西萬餘裡」，東包汀江以東的福建永定、平和、漳浦，與閩越相接；北以五嶺山脈與長沙王吳芮相連；西至廣西環江、河地、東蘭、巴馬、德保、百色一帶，與句町國、夜郎國為界；南達今越南北部、中部的大嶺，與馬來人原始部落相鄰。
囊括今日廣東、廣西、海南三省與越南地區。
「甚有文理」。
成為南遷北人嚮往的樂土。
被毛澤東譽為「南下幹部第一人」。
漢文帝劉恆修建的趙佗先人墓地，在今石家莊市新華區趙陵鋪鎮。2006年，在墓地遺址基礎上修為趙佗公園。公園裡，還有一座四米高的趙佗銅像，左手書卷、右手佩劍，十分傳神。
石家莊市趙佗公園內的趙佗銅像（圖片來自網絡）
石家莊市新華區，還有一條趙佗路。
直到今天，廣州市發掘出的越王井，仍然作為重要的文化遺址來保存。
南越王國宮署遺址，被譽為「東方的龐貝古城」。
秦代的造船廠，在南越王國宮的附近。
兩千年前廣州，已達上乘的造船技術。
嶺南文化的主要代表是廣府文化。
在《史記》中，司馬遷描述：「番禺，亦天下一大都會。」文化中心千年商都，從南方絲綢之路的發源地成都，到海上絲綢之路的發源地廣州，擁有獨特的歷史商業文化魅力。
趙佗，開拓南越的先驅，幾乎奠定漢代中國的南疆規模。
一位英勇善戰的軍事家，一位頗具魄力和治國才華的政治家。
大濤奔湧。前無古人的輝煌篇章、驚天動地的濃墨重彩。
古越南同南越國一道併入西漢，先後成為東漢、三國的吳國、晉等中國王朝的一部分，千年以降，大量的中國北方人，或因履職，或因避禍，或因發配，或因戍守，或因投機，紛紛遷徙到古越南土地，帶著相對高端的文明和工具，漸漸的同化、稀釋了土著居民，等到唐朝末年時，當地的居民使用著中國字，說著中國話，受中國制度管束，已經與中國人差別不大。
儒家文化區，「越人」後代，漢族的一支。
越南國民素質，遠遠高於東南亞任何國家。
越南的獨立，在交趾的「古成都人」，建立的地方政權，形成越南前身。像一個叛逆的孩子，一邊拼命反抗著父權；一邊懾於中華力量，不得不與父親保持良好關係，幾番掙扎，抗爭，回歸，分離，終於擺脫父權，成為一個獨立的家庭。
越南歷史，一個向北努力擺脫羈絆，向南拼命擴張的歷史。
南嶺山脈宛如有力的臂膀，擁抱著面向海洋的廣東、廣西兩地，神奇、富饒的嶺南地區，緊緊地依偎在南中國的懷抱中。珠江充滿激情，縱橫千裡，上下萬年，孕育出燦爛的廣府文化。
只有「面朝大海」，才能「春暖花開」。
廣州也是歷史悠久的三朝古都。
精神有光，靈魂有香。
與成都一樣，屬於典型的古今重疊城市。
民國時的廣州（圖片來源：《華夏地理雜誌》）
「多元一體」，洋溢著強烈地域文化精神的個性人格。
生死存亡一次次，革故鼎新一場場，慷慨悲歌一幕幕，嶺南豪傑一代代，在中國歷史舞臺叱吒風雲，以摧枯拉朽的氣魄，張揚著嶺南人的獨特精神個性，從繁複多彩的歷史與現實情境中採擷優秀的文化因子，在複雜紛紜的政治、經濟變化中，梳理鮮明的文化特質，構成了高古雄邁、瑰偉奇絕的嶺南文化史詩。
「大古都」名副其實，完美體現了中華文明起源「滿天星鬥」的情況。
民族從來都不是靜態固定，地理性的意義遠大於血統。
湖廣順民在天府之國經過數百年的生息演化後，與不斷從中原遷徙到嶺南來的數百萬北方人一樣，各族各部因蜀地、嶺南獨特稟賦而形成的習俗、文化、精神，已經具備共同體的潛質。
源自於地域稟賦的精神，歷史淵源可以上溯至古蜀。
民族在動態的演化過程中被「發明」，定義自我的共同體決斷的產物。來自歷史文化的原料，也許古蜀文明正是天府文化、廣府文化創造自我的決斷時，能重點援引的重要歷史資源。
（未完待續）
作者簡介
易旭東，知名紀實作家，非學院派天府文化學者，北宋人物史研究學者。在國內外報刊發表紀實作品400餘萬字，近50篇作品獲各種獎項。
前期回顧
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易旭東 ‖ 越南開國之王原來是「古成都人」系列之十二：「把成都少城搬到廣州」
來源：四川省地方志工作辦公室
作者：易旭東
配圖：方志四川
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原標題：《【方志四川•歷史文化】易旭東 ‖ 越南開國之王原來是「古成都人」系列之十四：奠定漢代中國南疆規模》
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