古琴曲《欸乃》辨說——李祥霆

琴/趙曉霞     阮/吳雪盟

「欸乃」應是呼喊的聲音，即漁夫或船夫的呼號，但諸多論述文章或音樂解說常將「欸乃」兩字解釋為「櫓聲」或「槳聲」，不可不辨。

一、「欸乃」讀音之辨

古代是眾多有「欸乃」二字出現於有關漁夫船夫之作。於今又有民族管弦樂曲《春江花月夜》中《欸乃歸舟》一段。關於這些見於詩文音樂中的「欸乃「二字的讀音，除琴人在說琴曲《欸乃》時讀之為「襖矮」（ao三聲ai三聲）之外，幾乎人們都讀為「欸乃」（ai三聲nai三聲）。

《康熙字典》中解「欸」字時所引《唐韻》《集韻》《正韻》《韻會》等多種古籍，皆指「欸」音同「哀」或「唉」。「乃」讀本音為「迺」(nai三聲)。但其中《韻會》的一段頗長的釋文卻揭示出當時的另一種讀音「襖靄」（ao三聲ai三聲）存在的可能；後人因《柳子厚集》中有注字雲「一本作襖靄」，遂欲音「欸」為「襖」，音「乃」為「靄」，不知彼注自謂別本作「襖靄」，非謂「欸乃」當音「襖靄」。

這一段文字本意雖然是想告訴我們，《柳子厚集》的不同版本中用了「襖靄」兩字，而不是「欸乃」兩字，並不是說「欸乃」兩字應讀為「襖靄「兩個音，卻令我們必須思考：為什麼同一首詩，同一處用詞，在另一版本中（應是《漁歌調》一詩中「欸乃一聲山水綠」一句）會有這樣不同的用字。正是這一異本現象，令我們看到，這一句詩中不同版本上的兩種不同之字都是形聲字，不止意同而且音同。因為音意皆同才不會因版本之異而損害原詩之本意。《韻會》在這段文字的前面部分恰恰告訴了我們情況正是這樣。

又按《項氏家訓》曰：「《劉蛻文集》中有「湖中靄迺曲」、劉言史《瀟湘詩》有「閒歌噯迺深峽裡」、元次山有《湖南欸乃歌》、三者皆一事，但用字異耳。這正是說《湖中靄迺曲》《閒歌噯迺深峽裡》都是《湖南欸乃歌》《閒歌欸乃深峽裡》的異寫，並且恰恰是字雖異，而音同意同。反之，也正是告訴我們恰恰因為音同意同才使「欸乃」被「噯迺」或「襖靄」所替代，產生異寫。