王陽明先生的家裡，來了一個小偷，被發現以後，先生好為人師的勁頭上來了，他著著實實地給小偷上了一課。最後，小偷痛改前非，洗心革面，重新做人。
好巧不巧，曾國藩也跟小偷挺有緣。
曾國藩家裡進了一個小偷，躲在房梁上，想等到他們全家人都睡了進去偷東西。當時曾國藩在背《嶽陽樓記》。小偷睡了兩覺之後，發現曾國藩還在背《嶽陽樓記》，無奈覺睡足了，索性跟著也開始背，到後來連躲在房梁上的小偷都會背誦了，曾國藩還是背不下來。
梁啓超說：「中國歷史上有兩個半聖人，一個是孔子，一個是王陽明，半個是曾國藩。」
孔子自然不用說，大名鼎鼎，教育界千年大咖，一生裡弟子三千加，賢德七十二人，倡導的「有教無類，因材施教」的教育觀念，是適合任何時代，任何社會形態之下的先進理念。
曾國藩力挽狂瀾，平定太平軍，創立湘軍，開辦洋務，建造中國第一艘輪船，建立第一所兵工學堂，印刷翻譯第一批西方書籍，安排第一批赴美留學生。在那個內憂外患的時代裡，堪稱中流砥柱。他集凜冽，決斷，政治，軍事才能於一身。一生轟轟烈烈，振聾發聵。
這兩個人，普通人無法企及，也無法接近。只有王陽明，他所創立的「心學」，他所提倡的格物、致知、誠意、正心，適用於每一個平凡的人，給人心裡點亮一盞明燈，帶來煥然一新的力量，去穿越茫茫人生。
王陽明的人生波瀾起伏，幾經困頓，貧苦，但他守仁守心，整個人通透明晰，做事務實，做人務虛，入世造就業績，出世超脫凡塵。出與入，都有著極其高遠開闊的格局和世界。在虛虛實實之間，造就獨特，非凡的人生傳奇。
如果深入地了解了王陽明，那麼，你的人生也很可能走入那種出與入，虛與實，理想與現實完美和協地統一，轉換的境界，在個人的選擇和人生路途中，很好地把握自己，過一個自己說了算的人生。
王陽明，正是那種把自己活得暢快的人。
一、五歲才說話，一說話便一鳴驚人的孩子
王陽明原名王守成，字伯安，號守仁。這些字眼，每一個都喜歡。
中國古代，但凡大人物，出生總也與眾不同。王陽明也不例外，堪稱傳奇。
大概集天地精華於一體，他在母親的肚子裡，呆了比常人更久一些的時間，出生前祖母夢見天神衣緋玉，雲中鼓吹，抱一赤子，從天而降，祖父遂為他取名為「雲」，並給他居住的地方起名為「瑞雲樓」。
由此可見，王陽明的家世淵源，家境優渥，書香門弟，是個有利於孩子成長的好環境。有了家庭的關注和寬鬆的成長環境，王陽明才得以自由生長。
從小，他就被給予厚望，但王陽明，顯然是一個相當與眾不同的孩童。五歲還不說話，把個父親急得不行。好在隔代親的祖父挺他，讀書的時候，總把他帶在身邊。
後來遇到一神奇道士開化，說一句，好好一個孩子，可惜道破了。祖父好好地琢磨了這句話以後，又把他的名字，從「雲」改成了「守仁」，從此他便開口說話了。一開口不得了，祖父平常的四書五經，張口就來。堪稱一奇。
王陽明十二歲入學堂，頑劣相當不一般，老師管不了，總是叫家長。好在，父親是個斯文人，懂分寸，不打不罵，跟他論道理。
當時明朝廷腐敗，義軍四起。英宗被蒙古瓦剌部俘虜，朝廷賠款求和。年少的王陽明倍感屈辱，被深深刺痛，發誓要學好本領，報效國家。
他這麼說，也這麼做。考上國家公務員，參政議政，上書朝廷，並且遊歷四方，跑到了北方的戰場上，拔箭殺敵。
二、苦難的修行，悟道從容人生
青年王陽明也曾幾次進京趕考而不中，別人為仕途無望而煩惱，他則不以為然，為別人認為的仕途無望的煩惱而煩惱，站位與眾不同，心思也與眾不同。
洞房花燭他卻跟一個道士論道，急壞了嶽父親一家人，四處尋找。這赤條條的大意，也是沒誰了。
原來新婚那天。他閒逛遇到一道士，於是跟道士請教問題。兩人甚是投機，聊著聊著，夜已深，兩人對坐到天明。
老道問起他的家事，他才想起來，那是結婚當天，趕緊匆匆而回。
王陽明心性單純而好思考，像個永遠也裝不滿的寶袋子，永遠在參悟。
他因上書朝廷，參議宦官劉謹而遭到陷害。被發配途中，佯裝溺水而亡躲過被追殺。
偷偷地見父親，兩人商量對策。父親還是勸他去上任，王陽明依言而行，去了遙遠的貴州龍場。也正是在那裡，有了著名的「龍場悟道」。
這場悟道，也徹底地奠定了王陽明在中國歷史中不可撼動的地位。而這個著名的悟道時刻也是是王陽明一生最難的時候，他的身心，可以說是完全陷入了絕境。
龍場這個地方，跟中原的繁盛比起來，那就是原始森林，蠻荒之地，野獸出沒，再加上瘟疫橫行，再加上水土不服，王陽明的身體隨時有垮掉的危險，另一方面他還得眼觀六路、耳聽八方，小心翼翼提防惡人的追殺，精神高度緊張。
在這樣惡劣環境下，身邊的僕人紛紛患病倒下。而此時的王陽明，不僅身體無恙，還反過來精神飽滿地照顧起僕人。
這歸功於王陽明擁有一顆積極樂觀的心，他依著強大的內心力量，去尋找答案，尋找未來。
對著山山水水，王陽明終於開悟：吾性自足，不假外求。在王陽明看來，人的喜悅和自信來不是來自於外界的事物，而是來自於內心深處強大信念而帶來的喜悅感。
比起身體免疫力，精神免疫力更為重要，它常常可以讓你滋生出強大的能量，境隨心轉，放下那些無謂的焦慮與不安，冷靜出擊，就可以在不利的情況下完成局勢的逆轉，從容應對人生的挑戰與災難。
從儒家到朱熹理學，王陽明統統想了個遍，在設身處地裡，有了自己的見解，從而建立了獨特的心學體系。
一切從心開始，格物致知 。『格』就是『正』的意思，正其不正，便歸於正。心以外沒有『物』。人能『為善去惡』就是『格物功夫』。『物格』而後『知致』，『知』是心的本體，心自然會『知』。見父知孝，見兄知悌，見孺子入井，自然之惻隱。這便是『良知』，不假外求。倘若『良知』勃發，就沒有了私意障礙，就可以充足他的惻隱之心，惻隱之心充足到極點，就是『仁』了。
總之，就是說一個人，摒棄了私心雜念，從本心出發，外界的事物，也就不能煩擾我心，做起事情來，也就從容了。
簡言之，就是在踐行中立德立言立功。
因為有了這個龍場的悟道，王陽明已經不再是以前那個王陽明了，他就像是鋼鐵俠的又一次升級改造，強大起來，那簡直無與倫比。
後來，王陽明得到兵部尚書王瓊賞識，升職就像牛市的股票，蹭蹭上揚，最後，王陽明出任都察院左僉都御史。
在那個動亂的時代裡，王陽明力挽狂瀾，憑著心學強勁有力的體系，憑著出神入化的心思體察，從一介儒生，到統領三軍，他平南贛，擒寧王，撫思田，襲斷藤峽，破八寨，給風雨飄搖的明朝晚期，帶來些許安定。
一些聞風喪膽的首領，聽說對手是王陽明，直接棄甲投降。王陽明歷經數次戰亂，卻無一敗績。這個成績，比起諸葛亮，更勝一籌。中國古代，書生握起筆，文可安天下，放下筆，武可上馬定乾坤。
現代好些人說，文人無用，王陽明聽到，怕是，一笑而過吧。
三、用心入世，虛於內心。
雖然王陽明立了奇功，但並沒有得到褒獎，甚至有點兒尷尬。寧王造反時，武宗朱厚照正想自己藉機南下，御駕親徵，威風一番。走到半路吧，就聽說，寧王已經被王陽明捉住。他三番五次，派人跟王陽明暗示，把寧王交給他，也把功勞讓給他。最終，王陽明也就瞭然了，給就給吧。
對此，他的感悟是，破山中賊易，破心中賊難。
對於浮名，王陽明也不在意，甚至，看得很淡，他把人生的重點，從政治的重心，轉移到了著書講學上面。
入世熱熱鬧鬧了一番，也賺得了些許浮名，如果走仕途，也不無可能。但官場那一套，顯然，他看透了。有什麼意思呢？
對於一個已經悟道悟出天際來的人來說，這個時候，又回到了初心裡來，王陽明還是要做聖人。
如何把心學發揚光大，使更多的人受益，使普羅大眾受教，讓世界更美好，成為了大師的首要任務。
他著書，立院，講學，將心學發揚光大。
王陽明心學的別致之處還在於提倡「致良知」，「致」就是通過在事上磨鍊，通過學習和質疑，去獨立思考問題，而後獲得想要的答案。得到答案後，便需要「知行合一」，保證行動與認知的一致性，才能最終取得成功。
『仁者要以天地萬物為一體』，就是要創造人與自然的和諧； 『知行合一』，就是要創造人與社會的和諧；致良知，就是要創造人與自身的和諧。
他想人人都成功，這是一個師者的良知，也是一個師者的偉大。更是師者過盡千帆之後的最終夢想吧。
浮名過後，平淡心，喜歡事，一直到老，其實是一個人最好的選擇。
57歲的王陽明，一直想要告老還鄉，結果，還沒等到朝廷的批覆，就因病而逝。臨終前，弟子問他有什麼要交待。大師言：此心光明，亦復何言,
可謂道盡一生，也道盡了心學的精髓。
心若沒有棲息地，走到哪裡都是流浪。心若篤定，哪裡，都是適意。
王陽明的心學，是中華文明史上的瑰寶，他強調的是一個人的內心所想，把自己想明白，把自己管理好。
摒棄雜念，私心，那麼，外在的幹擾，都將困不住一個人。
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