《易經》第十四卦 大有卦詳解 火天大有

大有卦，象徵大有收穫。離為火，乾為天，火焰高懸天上。即太陽當空照耀，大地五穀豐登，大獲所有。故大有有收穫之義，象徵大獲所有。又卦中一陰居尊位，獲五陽之應，故為「大有」。

大有卦，火天大有卦，原文

《大有》：元亨。

《彖》曰：「大有」，柔得尊位大中，而上下應之，曰「大有」。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。

《象》曰：火在天上，「大有」。君子以遏惡揚善，順天休命。

初九，無交害匪咎。艱則無咎。

《象》曰：大有初九，無交害也。

九二，大車以載，有攸往，無咎。

《象》曰：「大車以載」，積中不敗也。

九三，公用亨於天子，小人弗克。

《象》曰：公用亨於天子，小人害也。

九四，匪其彭，無咎。

《象》曰：「匪其彭，無咎。」明辨晰也。

六五，厥孚交如威如，吉。

《象》曰：「厥孚交如」，信以發志也。「威如之吉」，易而無備也。

上九，自天祐之，吉，無不利。

《象》曰：大有上吉，自天祐也。

大有卦，（白話詳解）：

火天大有卦的象徵意義

大有這一卦是異卦，由乾卦和離卦組成，上卦為離，為火；下卦為乾，為天。火在天上，普照萬物，萬民歸順，順天依時，大有所成。

火天大有這一卦，從以下方面的含意而得其名：乾剛健，離光明，以剛健的行為，朝著光明的方向去奮鬥，成功就大有希望，就會有所得。乾剛健，為內卦，

說明美在內心；離光明，為外卦，說明體現在外部的手段光明磊落。具備這種表裡一致的美德，才是真正的大有。

火天大有卦位於同人卦之後，《序卦》中這樣解釋道：「與人同者，物必歸焉，故受之以大有。」尋找到志同道合的人，大家齊心協力做事，物產自然豐富起來，所以接下來就是大有了。

《象》曰：火在天上，「大有」；君子以遏惡揚善，順天休命。

這句話的意思是說，大有卦的卦象是乾（天）下離（火）上，為火在天上之表象。火焰高懸於天上，象徵太陽照耀萬物，世界一片光明，農業大豐收，「大有收穫」。「順天休命」，「順」就是服從的意思；「休」有順其自然的意思。

有道之士在「大有」的時候所作的事就是只需要順服「天道」；不必過多地操心自己的命運。君子在這個時候要阻止邪惡，頌揚一切善行，順應天命，替天行道，以保護萬物性命。所以一定要注意遏惡揚善，順天休命。

大有卦啟示的是順天依時的道理，屬於上上卦。象徵大有收穫，象徵富有，從一開始就順達，昌隆通泰。在佔卦時，大有卦屬於上上卦，求官得官、求財得財，其間縱有反覆，必如所願。《象》是這樣來斷此卦：砍樹摸雀作事牢，是非口舌自然消，婚姻合夥來費力，若問走失未脫逃。

大有卦的卦象是上卦為離為火，下卦為乾為天，火著到了天上便是大有卦的卦象。俗話說「眾人拾柴火焰高」，大家圍在一個火堆旁構成同人卦，可是眾人聚在一起每個人給火堆添一把柴便可以讓火焰燒到天上去，可見眾人團結起來才會有更大的力量，才會有更大的收穫。另外，離為日，乾為天，大有卦的卦象還有明日中天的形象。中午的太陽是最亮的，最熱的，所以古代常以日中表示事物的鼎盛時期。

火天大有卦卦辭，大有：元亨。卦辭釋義

此卦的意思為：至為亨通。

火天大有卦卦辭人生啟示

大有是上上卦，佔得此卦者，可謂是心想事成。但是，一定要注意，保持自己的美德，靠自己的美德才能有所收穫。

大有卦表達了如何獲得財富和管理財富的道理。很多人都想發大財，擁有更多的財富，但是在開始掙錢時可能不明白，認為存在著很大的機遇性，有時靠的是幸運，但是一旦擁有財富之後就會發現，繁榮富有不是一種巧合，需要認真地去經營，那些不會經營的人，可能就會眼睜睜地看著財富消失。當然，在大有這一卦體現的財富觀裡，還強調要重視自己的道德，那些謙虛和關愛眾生的人，會得到上天的保佑，財富會越來越多。

在求名方面，已經小有名氣，切勿就此滿足，停頓不前，尤其不可陷入世俗圈內，應繼續努力，在真正朋友的幫助下，更上一層樓。

佔得此卦，適宜外出，可立即動身，會平安順利。

在婚戀方面，條件優越，可供選擇者多，以慎重為好。已婚的雙方應盡力維護彼此的關係，會和諧圓滿。

經文意思是：大有卦，大的亨通。

彖辭的意思是：大有卦，陰柔居幹九五君位，博大而中正，上下剛柔相呼應，所以說「大有收穫」。它的卦德是性剛健而又文明，順應天道而隨時運轉，所以大亨通。

象辭的意思是：上離為火，下乾為天，火在天上就是大有卦的卦象。君子應當從中得到啟示，除惡揚善，以順應上天賦予的使命。

正是由於眾人的拾柴，使火焰燒得更旺，火苗燃燒得更高；正是眾人的齊心協力，才使人類社會發展到文明盛世階段；正是眾人一條心，才得以大的亨通。大有卦的卦

辭極其簡潔，只有兩個字——元亨。這裡沒有「利貞」兩個字。為什麼呢？因為只要人多心齊，不走正道也會成功。《周易》是一本給君子講道理的書，所以在象辭中專門闡明了君子應當怎樣效法大有卦的精神。象辭傳說：「君子以遏惡揚善，順天休命。」

火天大有卦卦辭，大有：元亨。佔得此卦者，要注意以下的卦訣：

善揚天降福，大有福之餘。

火照幹天上，秋深獲一珠。

欲進又徘徊，心危事不危。

貴人相指引，名利得榮歸。

汨沒困埃塵，逢羊事事新。

要求真與實，木口是恩人。

大有卦第一爻，爻辭：初九：無交害，匪咎；艱則無咎。爻辭釋義

交：指交往，往來。害：指傷害。匪：指沒有。咎：過錯。

本爻的意思是：不互相來往，也不彼此傷害，沒有什麼禍患；要牢記過去的艱難困苦，才能免於引起禍患。

大有卦第一爻人生啟示

從整個卦像看，如果拿積累財富來說，初九屬於掙錢初期，處於艱難的創業階段。在本卦之中，最富有的是六五，初九與六五無正應，無交往，也沒有什麼傷害。而且，在卦之中，其他爻的位置也都比初九強勢，初九不能頂撞，匹配不上。只有小心謹慎地艱苦創業、奮進直追才行。這就好比一個人，本身並不富有，可是周圍的人都是有錢有勢的人，不要去巴結，不如自己埋頭去致富，奮進直追，才能無咎。

除了積累財富之外，本爻也適用於才能、學識、德行、名聲等。比如演員，沒名氣的人，周圍都是名星大腕，你不必去與巴結他們，也不必鬥氣，互相傷害，只是演好自己的戲，錘鍊自己的演技，這樣你的名氣自然就上來了。

《象》曰：大有初九，無交害也。意思是說，此時不互相往來，一動不如一靜，就不會有什麼是非，自然沒有什麼禍患了。

現在的人一般都能看到「交」的利益，而往往看不到「交」的害處。「交」，更多的只是應酬和小人鑽營牟利的途徑。凡事有利必有弊，因「交」得利，最終也必然因「交」牽累而受害。初九「無交」，所以就「無害」，沒有過錯。佔得此爻者，要減少人際交往，宜少不宜多，多了就容易發生過錯。

不去與人交往，不去依附別人，那就需要自己的努力奮鬥，這是非常艱苦的。但有志者就應該靠自己的力量去長成參天大樹，而不要像青藤一樣依附他人而生長。儘管這樣會吃很多苦，但這是「君子」成就道德修行的必然之路。

大有卦一陰五陽，除了初九以外，其他陽爻都與六五可以產生一定的關係，九二與六五為相應，九三通過互卦與六五建立關係，九四處於六五之下，可以陰陽相合，上九處於六五之上，也可以與六五相合，所以初九爻有無法交往的含義。可是正因為沒有交往，所以也不會受到交往的害處。這就是「禍兮福所倚，福兮禍所依」的道理。事物的好與壞都是一分為二的。初九無法與六五交往，但卻能夠安於自己艱苦的生活而沒有非分之想，所以他不會有過失。

初九：無交害，匪咎；艱則無咎。佔得此爻者，要記住

遜退斂無咎，進謀忌有憂。

無風吹火起，千裡泛歸舟。

心事謾愁煩，休言用處難。

難中行得了，得了亦周旋。

富貴易驕盈，當存敬畏心。

艱難常在念，災患永無侵。

大有卦第二爻，爻辭：九二：大車以載，有攸往，無咎。爻辭釋義

大車以載：就是滿載的樣子。這裡所載之物包含三層意思，一是指物資豐富，二是指學富五車，學問豐富；三是指厚德載物。自己的物質或才能可以用車來載，意味著準備、蓄積充足，所以在這樣的時機可以「有攸往」一一有所作為。這樣不會有什麼過錯。

本句爻辭的意思是：用大車裝載著前往，沒有什麼禍患。

大有卦第二爻人生啟示

《象》曰：「大車以載」，積中不敗也。「積中不敗」一一中有所「積」，才能不敗。打仗，糧草、彈藥、輜重充足，那麼就是勝利的保障；考試、應舉如果滿腹詩書、胸羅萬象，必然高中；對於修行道德的人來說，厚德才能載物，「天薄我福，我厚我德以迎之」。

佔得此爻者，如果想做某事，要先考量一下自己所「積」，有沒有「貨」，然後再行動。在財產、才能、道德上都有所積，再去行動，就不會什麼過錯了。

九二與六五相應，所以有利幹前往。去哪裡呢？自然是去與六五交往了。「大車以載」是什麼意思呢？大有卦是大有收穫的意思，九二身為大夫之位，收穫自然是不小了，他用大車裝著貨物去見六五的君王，怎麼會有過失呢？前人認為九二爻之所以有「大車」的詞句，是因為大有卦是從夬卦變化來的，而夬卦則是由坤一陽復出而逐漸變化過來的。所以九二原為坤卦的下卦之中爻，坤為大車，所以這裡也提到「大車」二字。這種解釋不是讓人很信服，太繞了。如這樣變，任何一卦都可以變成大有卦。所以這裡的大車是因為人們富裕了，送禮不再小家子氣了，用大車盛著禮物去，所以說「大車以載」。

九二：大車以載，有攸往，無咎。佔得此爻者，請記住：

寬厚事成多，高名意自過

往亨佳女吉，進步不蹉跎。

大有方始盛，人宜大有為。

如車乘重載，不至有傾危。

一重水，一重山。

壺中別有天，風波到底然。

大有卦第三爻，爻辭：九三：公用亨於天子，小人弗克。爻辭釋義

公：指公侯。用亨：接受款待。小人：品行不端之人。

本爻的意思是：公侯接受天子的款待，小人不能如此。

大有卦第三爻人生啟示

從卦象上看，九三屬於陽爻居於剛位，得位。其居下卦之上，公侯之象。全卦的最高領導為六五，六五能陰爻居君位，有禮賢下士之德，其設宴款待公侯。小人卻被排斥在外。

《象》曰：公用亨於天子，小人害也。這裡指出，小人如果接受這樣的款待，將會放肆僭禮，反而有害。

「用亨於天子」，也指食君祿，就是擔任官職。品行端正的君子被授予官職，小人卻被排除在外。

佔得此卦者，若想求名求職位，一定要注意自己的品行。有時候，道德是自己最好的推薦書，所有的領導或是用人單位，都非常重視這一點的。

天子舉行盛大的宴會，王公貴族都受到了邀請，君王與大家一起分享收穫的快樂。可是小人卻沒有這個福分，君王不會請小人參加這個宴會的。為什麼呢？因為小人會搬弄是非，會對安定團結有害。所以賢明的君王是不會親近小人的。

這裡是告誡大家，要做正人君子，不要做小人。因為小人是不會受到君王重用的。從卦象上講，九三是王公的位置，六五為天子之位，三爻正是大有卦的下互卦兌卦的中爻，兌為口為喜悅，所以有到天子那裡吃宴的爻辭。

曾經春秋時期的晉文公就佔到過這一卦。當時的情形是這樣的。周襄王與自己的同母兄弟王子帶爭位，由於王子帶勢力大，所以周襄王沒有如願以償，被迫逃到鄭國避難。當時秦穆公擁兵幹黃河岸邊，準備送周襄王回國。晉文公的大臣狐偃勸晉文公也參與這件事，說：「幫助周襄王回國當國君可是一個好機會，既可以

伸張正義，又可以在諸侯中樹立威信，應該參與。」於是晉文公讓卜官進行佔卜，結果很吉利。卜官說，這一卦正好是黃帝在阪泉之戰擊敗炎帝的一卦。晉文公認為自己沒法和黃帝相提並論，於是命令卜官再佔。再佔卜的結果是大有之睽，也就是佔得大有卦，九三爻為動爻。卜官說：「很吉祥啊，肯定是不但能打勝仗，而且還能得到天子的盛情款待。這一卦下卦為乾為天，變互卦為兌為澤，上卦為離為日，是天變為澤來承受日光，表示天子會降駕來迎接您，大有卦為歸魂卦，正是表明天子會復位回到君王之位。」於是晉文公便帶兵進攻周朝，殺了王子帶，護送周襄王歸國成為周朝的國君。晉文公因此受到周襄王的宴享款待。當時周室衰落，諸侯便是藉助輔佐天子的名義而爭奪霸主之位的。這段故事記載於《左傳•僖公二十五年》。

九三：公用亨於天子，小人弗克。佔得此爻者，請記住：

偏宜君子道，求利與求名。

貴客相提獎，前程自顯榮。

小用必防險，王亨大事宜。

牛歸加祿重，嶺表鹿銜旗。

南山一片石，石中藏真玉。

墨問是和非，得者非常福。

大有卦第四爻，爻辭：九四：匪其彭，無咎。爻辭釋義

彭：指盛大的樣子。匪其彭：就是不仗恃自己的盛大，本爻的意思是：富有而不過盛，不炫耀自己的盛大，沒有過錯。

大有卦第四爻人生啟示

許多人一旦有錢了，就開始炫富，這樣做會招致許多麻煩。在這方面最典型的是西晉時期的石崇。他曾出任為南中郎將、荊州刺史、領南蠻校尉、加鷹揚將軍。史書中記下了這樣一筆：「劫遠使商客，致富不貲」。這使得他積累了大量的財錢。有了錢財之後，他就開始炫富。當時晉武帝的舅舅王愷曾多次和他比誰更富有，結果都比不過他。有一次晉武帝賜給王愷一株罕見的兩尺多高的珊瑚樹，王愷藉機向石崇炫耀，卻被石崇用鐵如意擊碎。王愷很生氣，石崇卻說：「沒事，馬上還你就是。」於是他讓僕人搬出一批珊瑚樹都三四尺之高，王愷見了瞠目結舌。石崇平時的生活也極盡奢侈，家中的侍女上百人都衣著錦繡，裝飾金翠。去過他家的人，無不對其奢華的生活瞠目結舌。

石崇最後死於「八王之亂」中的權力鬥爭，被亂兵殺於東市。臨死前他說：「這些人，還不是為了貪我的錢財！」押他的人說：「你既知道人為財死，為什麼不早些把家財散了，做點好事？」

《象》曰：「匪其彭，無咎」，明辨晳也這裡指出，「富有而不過盛，不炫耀自己的盛大，沒有過錯。」說明眼光遠大，智慧過人能明辨事非，懂得凡事不能做過頭的哲理。這一點顯然石崇沒有意識到。

有了財錢不要過於炫耀，也不要過於貪婪。九四屬於陽爻居於柔位，失位，有不安於現狀、貪婪之象，其處於近君大臣之位，如果這樣做會威脅到君主，是很危險的。大貪官和珅的經歷足可以印證此爻。佔得此爻者，一定要注意收斂自己，不要太貪婪，與人交易時，不要追求太高的利潤。也不要過分地炫耀自己的錢財，這才是明智的做法。

人們常說「驕傲使人落後，謙虛使人進步」，說的就是「匪其彭」的道理。也許你會說，怎麼現在的很多俗語都與《周易》中的道理能夠結合起來呢？其實，我們生活中的俗語往往是世代相傳的經驗之談。中國上古時期的經驗之談是古歌，後來融入《周易》中，從《周易》問世以後，《周易》中的哲理便深入到人們生活的各個領域。幹是世代相傳，逐漸演變，形成了中國古代的一些成語與俗語。這些道理隨著時代的洗滌，幹是表達形式便有了新的版本。但萬變不離其宗，我們今天說的「理」，其實還是幾千年前的「理」。這些理不是孔子與孟子所創立的，而是創立於周公時代。但也不是周公發明的，而是中國從黃帝至周公幾千年形成的社會規範，周公進行整理並加以創新，後來孔子進行繼承得以發展，到今天這些「理」已經經歷了許多變化，但不殺人、不做壞事、講誠信、講正義、做君子等這些主要宗旨不會變。從黃帝到現在，仍然是王字旁的理，什麼意思呢？有人說是君王才有理，老百姓沒理。其實，理的意思是，誰的道理正確，誰是誰非，需要君王的裁決。從私有制誕生一直到今天，如果沒有裁決「理」的人，那麼社會上也就不存在理了。因為私有制嘛，誰都想為自己打算，幹是公說公有理，婆說婆有理，怎麼能分清誰有理呢？

爻辭：九四：匪其彭，無咎。此爻的爻訣是：

彭盛尚謙退，道身計墨通。

猴邊金信至，阻棹得帆風。

遇儉不為憂，風波不足懼。

右遇草頭人，指出青雲路。

日過中必昃，物過盛還衰。

明知能先見，謹之植福基。

大有卦第五爻，爻辭：六五：厥孚交如，威如，吉。爻辭釋義

厥：程度副詞，相當於儘量，竭盡全力。孚：指誠信。厥孚：是指誠實守信。如：指樣子、狀態。交如：是指交往的樣子。威如：是指展現威望的樣子。

本爻的意思是：以誠信來交往的樣子，展現威望的樣子，吉祥。

大有卦第五爻人生啟示：

佔得此卦者，要記住，既要做到誠信，又要有威信。在與同事或他人交往時，既要平和親切，又要保持威嚴，這樣就會吉祥。

在《三國演義》中，諸葛亮準備進攻隴西，吩咐手下人清點士兵，做出徵前的準備工作。這時長史楊儀報告說，軍中現在有四萬人應該回去休假了。有的領導如果聽到這話，可能會讓士兵暫不休假，諸葛亮卻同意讓這些士兵按時回家休假。正當這四萬人收拾好行囊準備離開時，魏軍突然攻來。楊儀一見，就建議讓這四萬人打完仗再走。諸葛亮卻說道：「用兵命將，以信為本，得利失信，古人所惜。軍情再緊也不能失信前言。」士兵們一見這種情況，有些猶豫不決。諸葛亮對他們說道：「你們的父母妻兒無不倚門而望，我怎麼能把你們留下來呢？你們按時回去吧！」這些士兵一聽，大為感動，紛紛請求出徵，結果大獲全勝。

從卦象上看，六五以陰爻居於柔位，具有虛己納賢的品德，對待下屬講究誠信使下屬都很信服他，又能威嚴自重而使人敬畏他。《象》中這樣解釋本爻：「厥孚交如」，信以發志也；威如之吉，易而無備這裡指出：只有以誠信待人、善於自處下位，才能獲得部下的全力效忠；這種威信和威嚴並不是勉強做作出來的，而是自然而然形成的一種讓人尊重、讓人信服的人格魅力。不依靠職位、權力、環境約束來讓人敬服，才是「威如之士」

佔得此卦者，應該以誠實守信的準則對外交往，對上尊敬，對下懷柔，以自己的誠實信用感動別人，使別人也變得誠實守信起來，這樣必然增加個人的威信，因為平易近人，純真簡樸，無所防備，反而使人人敬畏。結果是吉祥的。

六五以陰柔統御眾陽，陰陽相吸相合，所以他可以與其他陽爻交往而得到吉祥。但是有一個原則是要保持誠信與尊嚴。這個六五的處境，不禁讓我想起一個關於海盜的故事。故事中說有一位極其美麗的公主與一位海盜的頭領相愛了。海盜要出海了，由於每次出海都要走很長時間，所以公主割捨不下，決定隨愛人一起出海。這個要求使海盜頭領為難了，因為按照習慣女人上船是很不吉利的，會給男人帶來災難。並且，這些海盜一個個兇狠成性，燒殺淫掠，無所不幹。美麗的公主在海盜船上是否安全，這確實讓海盜頭領很傷腦筋。但是海盜頭領也有些割捨不下美麗的公主，幹是冒著生命危險同意了公主的請求。結果，這隻海盜船在海上航行了好幾個月，公主不但沒有遭到危險，而且受到了所有海盜的尊重，他們把她當成女王、女神一樣。為什麼會這樣呢？因為公主有道德而不輕浮，她用誠信與善良建立了威信。如果公主有輕浮的舉動，那麼極有可能會發生意想不到的危險。

六五：厥孚交如，威如，吉。佔得此爻者，請記住：

整肅威如吉，交孚內外和。

只因良輔弼，隨處喜星多。

一雁白雲邊，孤舟野水天。

佳音來日下，金玉等閒增。

上下交相際，中心在信孚。

柔當剛以濟，不怒亦威如。

大有卦第六爻，爻辭：上九：自天佑之，吉無不利。爻辭釋義

這句爻辭的意思是：上天保佑有德之人，賜福於己，吉祥，無往不利。

大有卦第六爻人生啟示

佔得上九這一爻，是非常吉祥的，老天爺會保佑你，你是天之驕子，做什麼事情都吉利。關於這一爻，可以用孔子的話來說明：「佑者，助也。天之所助者，順也；人之所助者，信也。履信思乎順，又以尚賢也，是以自天佑之，吉無不利也。」這個時候可以說是要風得風，要雨得雨。但是一定不能忘記「居安思危」、「居順思逆」的道理。「上」位畢竟衰竭位。人生多少苦厄、災難往往都是得意時種下的禍根。

人們往往會認為天上的神靈會保佑人類吧。其實這句「自天佑之」指的不是這個意思。而是指天道。也就是說你順應天道，就會得到天的保佑。其實能保佑你的，還是你自己的言行。你的一舉一動是否符合天道的規律，才是決定你是否吉祥的關鍵所在。大有卦講的是大有收穫，上九已經是收穫到了極點，該發生物極必反了，可是怎麼會「自天?右之」呢？因為要想在大有收穫的基礎上得到進一步的發展，天道的法則是謙虛，所以接下來便是謙卦。

上九：自天佑之，吉無不利。佔得此爻者，請記住：

滿極能招損，謙謙不自居。

上天申眷佑，吉慶得相扶。

志氣凌霄奮發時，自天之佑吉無疑。

山前有個人相引，報導佳音慶也宜。

奇、奇、奇，地利合天時。

燈花傳信後，動靜總相宜。