「以銅為鏡,可以正衣冠；以史為鏡,可以知興替；以人為鏡,可以明得失」。這是《舊唐書魏徵傳》中唐太宗李世民對敢於直諫的魏徵的評價。
鏡又稱鑑或照子。據說銅鏡是軒轅黃帝創製的。《軒轅內傳》：帝會王母於王屋山，鑄鏡十二，隨月用之，此鏡之始也。
它萌芽於夏，興起於戰國，盛行於漢唐。自唐末以來，銅鏡開始衰落，北宋略有復興，南宋繼續衰落。然而，與南宋對峙的金代積極吸收漢地文化，在銅鏡製作上異軍突起，雖有不少仿唐宋之作，但也有創新的內容，形成了自己的特色，常見的金代銅鏡有雙魚鏡，人物故事鏡，盤龍鏡，瑞獸鏡，瑞花鏡等等，其中與雙魚鏡，童子攀枝鏡最為流行。
雙魚紋在金代銅鏡紋飾中最為常見。以魚紋銅鏡圖案，最早見於漢代，金代最為盛行。其中有的製作精良，紋飾線條均密，造型生動，大多為官鑄；有的造型笨拙，線條粗糙，紋飾模糊，多為私鑄。
雙魚紋大銅鏡。圓鈕，直徑43釐米。緣厚1釐米，緣寬2.4釐米。重24斤，是目前我國發現的最大的圓形銅鏡。鏡內區雙鯉魚張嘴鼓腮，展翅擺尾，頭尾相銜，相互追逐，鱗片細密規整；襯底微波蕩漾，浪花朵朵，萍草飄飄。鏡外區為蔓草紋帶。銅境借用鯉魚生殖繁盛的特性來表達了多子多孫的美好意願，同時借喻「鯉魚跳龍門」來祈求升官入仕，反映出女真人的尚文精神和對教育的重視。
以龍紋作為中國古代銅鏡上的裝飾主題，是中國銅鏡文化的一大特色。金代的龍紋鏡受唐代的影響較大，創新也最多，常見的有盤龍鏡，魔蠍龍紋鏡等。金代的雙龍文鏡在數量上僅次於極富盛名的雙魚鏡。
「上京」款雙龍鏡。直徑12釐米，緣寬0.4釐米。緣與鈕座間，雙龍首尾相銜，張口，四足三爪，鱗片稀疏。捲雲紋襯地。邊緣有刻款為"上京"等字，系經上京路某機構檢驗。以纖細清晰的字體契刻官府驗記和押記，是金代銅鏡的另一個重要特徵。
宋代菱花帶柄雙龍鏡，直徑12.5釐米，長21.7釐米。鏡緣突變與柄的凸邊相連。鈕的位置做花瓣兒狀，雙龍在兩側，身軀蜿蜒於龍頭上方，一後肢於尾相交，形成環形。花瓣兒右邊的龍張開嘴，左邊的龍卻閉著嘴，二龍均張目舞爪，伸出帶三爪的前肢，龍身周圍點綴著雲彩。鏡下方為起伏不平的海岸，岸下為波濤洶湧的海水，水中有一龜，岸上有一座三足爐，香爐向左右漂浮輕煙。
「懿州驗記官」款雙龍鏡。懿州，古地名。即今遼寧省阜新市阜新蒙古族自治縣塔營子鄉古城址。始建於遼聖宗太平三年（1023年），是著名的蕭太后的孫女兒燕國長公主的私城，後來改為國家行政州。元明之際，懿州歸遼陽統轄。歷史上遼陽曾為遼東郡首府，史稱懿州為遼東懿州，也稱遼陽懿州。
「肇州司侯造」款雙龍鏡。大慶肇州，遼代稱為出河店，下設防禦使。金太宗天會八年（1130年）始設肇州，隸屬於蒲裕路，會寧府，為州級單位，下轄始興縣（今大慶肇源茂興為中心的地區）。
宋金時期故事鏡傳世和出土的都比較多，主要以具有濃厚宗教色彩的神仙故事為題材，這是當時宗教神學盛行的反應。有的故事題材所表現的內容能從史籍記載中找到，如童子攀枝鏡，許由巢父故事鏡，柳毅傳書故事鏡。多為中原地區廣泛流傳的歷史故事被用於銅鏡上，這是漢人與女真人在經濟，文化，思想等方面相互學習，相互滲透的必然結果。
許由巢父故事鏡。直徑21.3釐米，緣厚一釐米。鈕的上部為起伏的山巒，中間有一棵蒼天大樹；左側，一老翁席地而坐，雙手合握胸前。向右觀望，右側一人左手牽牛，右手伸向老翁，下部河岸蜿蜒，碧波漣漪，怪石錯立。畫面是在中原廣為流傳的「許由洗耳，巢父飲犢」的故事。此境圖案表現得正是巢父牽牛離開的情景，北宋時期，使將這一故事鑄於銅鏡上，金代仿之。
金代柳毅傳書故事鏡，直徑1釐米，厚0.9釐米。圖案上部枝葉繁茂，春意盎然。大樹下有一男一女相對而立，女子頭挽高髻，衣著長裙，手中持物，男子雙手作揖。右側一童子牽馬，手捧衣物，下方有三隻羊，或俯臥或吃草，或回頭觀望，草邊兒似有波浪。柳毅傳書源於唐代《柳毅傳》。相傳龍女被驅趕至河邊牧羊，柳毅和書童來到河邊。龍女向柳毅訴說悲慘的身世，而後柳毅為龍女捎信，此鏡描繪的正是龍女將書信交與柳毅的場面。
「官」款二童子攀枝紋鏡，又稱童子攀枝鏡，童子戲蓮鏡。直徑8.9釐米。鏡背紋飾的上部是兩朵盛開的蓮花。底部為一片大大的蓮葉。鏡鈕兩側各一手攀花枝，腳蹬蓮葉的童子。童子嬉戲於蓮花之上，寓意多子多孫，世代相承。圖案描繪了兒童玩鬧的情景，充滿活力。邊緣刻「官」字款和押記，證明此鏡為金代所鑄，「官」字為金代官府檢驗的標誌，另有一字辨識不清，當為檢驗官的畫押。
宋金時期，瑞獸，花草，花鳥等作為銅鏡的主要紋飾。花草鏡以菊花紋為多，圖案通常以鈕為中心，向外放射出相互疊壓的葉瓣，與鈕共同形成一菊花形瓣，布滿鏡背。有的外區有點線紋和萬字紋，有的還有刻記。
「上京會寧縣」款菊花鏡（右一）。直徑19.5釐米，緣厚0.5釐米。內區菊花以鈕為蕊，花瓣舒展，素雅大方。外區為三周凸弦紋，間以樹葉紋飾為圈帶。緣刻「上京會寧縣」等字。上京會寧縣為金代上京路會寧府下轄的三縣之一，位於今黑龍江省哈爾濱市阿城區一帶，始建於金熙宗天眷元年（1138年）。
「都右院官」款荷花祥雲鏡，直徑21.5釐米。鏡面含富硒層，呈銀白色。鏡背圖案分三層，四朵祥雲圍繞鈕座。中間四朵稍大帶葉荷花，荷葉張開，葉脈清晰，葉上託舉一朵盛開的蓮蓬。荷葉底伸出兩朵對稱的小花苞。漂浮的綬帶及蓮葉配置適宜。最外圈近邊緣處有八朵祥雲。緣刻「都右院官」等字。這種荷花紋飾與唐雙鸞荷葉紋鏡的荷花紋飾相同，但刻款和連珠紋證明此為金代銅鏡。
宋代銅鏡上多鑄以詩文題記的銘文。此外，字號商標鏡銘大量出現。許多字號都冠以州名，標明姓氏，有的還有店鋪所在地，不少銘文都註明「真」「真正一色」等宣傳字樣，是宋鏡的顯著特徵之一。
卍字紋銅鏡，直徑10.8釐米，緣厚0.3釐米。鏡背正中有以鈕為中心的「卍」字，已殘。卍字紋銅鏡最早出現於唐代。卍字在梵文中，意為「吉祥萬德之所集」。佛教認為其是釋迦摩尼胸前所現的「瑞相」，象徵著吉祥。武則天於公元693年（唐長壽二年）定此字讀為"萬"。這面銅鏡製作粗糙，鏡身單薄，為仿唐鏡而制。
銅鏡是古人不可缺少的照面飾容的生活用具，也是我國古代墓葬中常見的隨葬品，由於各個歷史時期的銅鏡，有著各自時代所賦予的鮮明特點，他又成為古代墓葬斷代的標準器之一。銅鏡又是精美的工藝品，其製作精良，形態美觀，圖文華麗，銘文豐富。羅振玉先生曾認為；刻畫之精巧，文字之瑰奇，辭旨之溫雅，一器而三善備焉者莫鏡若也」。
本次展覽共展出宋金時期銅鏡，旨在通過比對，讓觀眾了解到北方少數民族與中原內地除長期的戰爭摩擦外，亦產生了民族大融合的現象，這也促進了政治、經濟和文化上的交流與碰撞。這些銅鏡是研究金代女真人生產生活的最直觀的重要資料。