拉薩一隅，鮮為人知的關帝廟，卻藏著驚心動魄的大歷史。
布宮之側，磨盤山上，有一座寂寥的寺廟。
路邊的牌子寫著「拉薩關帝拉康」，詢問當地老人，只是知道「上面有一座格薩爾王的廟。」
然而，所有的遺蹟都清楚的寫著，這裡是一座關帝廟。
在內地，關帝廟無處不在，而在佛教盛行的藏地，這座關帝廟確是非常神奇的存在。
他到底起源於何時？發生了什麼？
這要從清朝年間一場震驚中外的戰爭說起。
廓爾喀入侵後藏 洗劫札什倫布寺
乾隆年間，六世班禪不顧艱難險阻進京為皇帝祝壽，不料染上天花圓寂在內地，乾隆皇帝不勝悲愴，下令護送班禪法體回藏，並大量賞賜金銀珠寶，這些財物都被運回走藏，存放在班禪的主寺札什倫布寺。
不過，這些朝廷賞賜的金銀珠寶，讓喜馬拉雅山南麓的廓爾喀人垂涎欲滴。
活躍在歐洲僱傭軍市場的廓爾喀士兵 正在操練刀法
1790年（乾隆五十六年），廓爾喀與西藏地方貿易爭端，引發廓爾喀人大舉入侵，當時的西藏地方政府軟弱無能一味求和，廓爾喀人不到半個月就佔領日喀則，將札什倫布寺洗劫一空後離去。
史載：八月三日，廓軍攻佔定日、濟嚨（今吉隆）。八月十六日，廓軍攻陷薩迦，同日，保泰送年僅十歲的七世班禪額爾德尼前往拉薩，命仲巴呼圖克圖留守札什倫布寺。
札什倫布寺濟仲喇嘛羅布藏丹巴與群僧佔卜，得到「不可與賊作戰」的神示。仲巴呼圖克圖遂遣人赴廓營求和。然而該使者半路逃走，於是寺內外喇嘛三千餘人紛紛潰散。仲巴呼圖克圖也攜金銀及班禪所餘貴重物件，裝為二百三十三捆，先行逃出。
二十一日，廓軍隊長（Captain，清人譯作「噶布黨」）瑪木薩野攻入札什倫布寺，寺內僅餘九人。瑪木薩野即入住班禪額爾德尼禪房內，大小頭目分據各處，將金銀佛像、供器、貯藏及靈塔鑲嵌之珍珠珊瑚寶石等物盡行掠去。冊封六世班禪的金冊也被盜走。九月初，廓軍進攻日喀則宗城，都司徐南鵬率八十人堅守，擊斃廓軍十餘人、頭目一人。圍攻八晝夜後，廓軍仍不能破城，遂攜所略財寶退往邊境。
消息傳到北京，乾隆皇帝龍顏大怒，遂召見愛將——剛剛平定臺灣的福康安和海蘭察，命福康安為大將軍，統率青海、康定等地清軍，從四川挺進西藏，千裡徵討廓爾喀。
清代福康安座像
在喜馬拉雅山脈，廓爾喀人以驍勇善戰著稱，一度所向披靡，這次卻遭遇遠道而來裝備精良的大清帝國的王牌將軍－福康安。此時的福康安已經為清帝國東徵西討立下赫赫戰功，又是剛剛平息臺灣的林爽文叛亂，立刻被乾隆皇帝緊急召見，被任命為大將軍，名將海蘭察為副將，統帥精銳部隊快速趕往西藏。
福康安入藏徵討前興建關帝廟
乾隆皇帝判定廓爾喀此次犯邊，志在劫掠後藏財物；此時冬雪迫近，廓軍必不能進兵前藏。一俟朝廷調集大軍進討，廓軍便可從容遁去。因此，乾隆皇帝決定大舉出兵，待來年春雪消融後攻入廓爾喀腹地，令其徹底臣服，不敢復萌故志。
如今中尼邊境的聶拉木鎮
乾隆五十七年（1792年）正月，成德收復聶拉木東官寨，陣斬廓軍將領呢瑪叭噶嘶、踏巴。二月，川軍攻克聶拉木的廓軍西北碉寨，俘獲瑪木薩野之侄咱瑪達阿爾曾薩野，聶拉木全境收復。二月八日至十日，四川總督惠齡、參贊大臣海蘭察陸續抵達拉薩。
這一路其實非常艱辛，屢立戰功的福康安和他曉勇的部下，雖然身經百戰，但卻是第一次見識青藏高原的惡劣氣候，官兵在一路挺進拉薩的路上備受考驗，僅高原反應就導致多人死亡，士氣大受打擊。
1921年老照片中的功德林寺 畫面中部山頂隱隱可見關帝廟
福康安率大軍進抵西藏時，曾在扎什兵營（今拉薩北部地區）小駐，見到當地所立的關帝廟狹小破舊，難以擔當時代賦予關公的重任。因為此時在中國內地，關公的忠義勇敢形象正被清王朝的統治者大樹特樹，處於造神運動的高潮階段。為了激勵將士，同時也是迎合社會主旋律，福康安命屬下選址拉薩磨盤山，建造了這座關帝廟。
雖然經歷高原考驗，但戰事非常順利。
清軍七戰七捷 認為關帝顯靈
五月六日，福康安、海蘭察領兵行至宗喀以南的轄布基，進攻擦木山隘（在今吉隆縣宗喀鎮南）。是日夜，清軍乘雨分兵五路，海蘭察居中，哲森保等由東西兩山夾擊廓軍營寨，莫爾根保繞到營後偷襲。
初七日黎明之時，清兵攻克擦木山梁上的兩座廓軍石碉樓，斬殺二百餘人。初八日，清軍進至瑪噶爾轄爾甲，擊潰由濟嚨前來迎戰的廓軍。初十日，清兵攻克濟嚨，斬殺六百四十餘人，俘虜二百餘人。至此西藏全境收復。
乾隆皇帝下令清軍不能停頓，乘勝追擊殺入廓爾喀境內，生擒敵酋，一戰徹底解決廓爾喀擾邊的隱患，於是福康安奉命率軍一路攻入廓爾喀境內。
五月十三日（西曆1792年7月1日），福康安、海蘭察率軍由濟嚨啟程，沿吉隆河東岸南下。十四日，清軍過藏廓邊界之擺嗎奈撒，進入廓爾喀境內之熱索瓦（尼泊爾語：रसुवा，Rasuwa），與廓軍隔熱索河對峙。熱索河為吉隆河支流，其上有木板浮橋，即熱索橋。廓兵在熱索河北岸索喇拉山上築碉樓一座，南岸臨河有碉樓兩座，並將熱索橋木板撤去，憑河據守。
十五日，清兵佯攻河北岸的廓軍碉樓；另遣金川藏兵翻越兩座高山，繞道至熱索河上遊六七裡處，伐木做筏，渡河後沿南岸疾行，突襲臨河碉房。南岸廓兵出卡抵禦之際，北岸的清兵主力搭橋渡河，一舉奪取三座石碉，是為熱索橋之戰。
初戰告捷，顯示出福康安老道的謀略和戰鬥經驗，清軍人數雖佔多數，但並不貿然進取，而是採取適合當地環境的迂迴包抄戰術，逐個擊破。
歷協布嚕、東覺山諸戰役，清軍逼近廓爾喀都城陽布。得知清軍將至首都的時候，廓爾喀王拉納·巴哈都爾·沙阿逃往臨近英屬印度的邊境。留守陽布的王叔巴哈都爾·沙阿召見被扣押的丹津班珠爾，請求其轉告福康安，廓爾喀侵犯藏境全因沙瑪爾巴唆使，並保證歸還扎什倫布寺財物，賠償在衝都被襲的官兵命價。
此外，巴哈都爾·沙阿向英屬印度殖民政府求助，希望得到武器彈藥的支持。印度總督康沃利斯侯爵考慮到若公開支持廓爾喀，勢必會使英國人在廣州的貿易受到影響，因此拒絕了這個要求。
六月二十五日，廓爾喀頭人噶布黨普都爾幫裡（CaptainBhotu Pande）、噶箕朗穆幾爾幫裡（Kazi Ranjit Pande）、達薩爾（Taksari，官職名，掌管鑄錢）乃爾興（Narasinha）、小頭目巴拉巴都爾哈瓦斯四人及隨從二十餘人，來到雍鴉大營，將去年在衝堆被擄走的丹津班珠爾、扎什端珠布、藏軍營官聶堆、盧獻麟、馮大成等人送還。
福康安面諭廓爾喀頭人，令其遵辦五條事宜，方準其投降：
廓兵須退出噶勒拉、堆補木、甲爾古拉、集木集等處山梁；
廓爾喀王喇納巴都爾、王叔巴都爾薩野親自前來；
將沙瑪爾巴屍骨及其徒弟交出；
所掠之扎什倫布寺財寶全行歸還；
交出乾隆五十四年與丹津班珠爾私訂之合同，不得再提西藏交付贖銀之事。
清兵將廓使送還七天後，並無回音。廓軍仍佔據諸處山梁。七月二日，清軍進攻噶勒拉、堆補木。在進攻甲爾古拉山時，廓爾喀軍隊誘清軍進入叢林，隨後三面放火燒林。清軍失利，臺斐英阿、阿滿泰、莫爾根保、英貴、張佔魁等人戰死，是為帕朗古之戰。
廓爾喀大臣赴京歸順圖
乾隆五十七年八月八日（西曆1792年9月23日），廓爾喀管事頭人噶箕第烏達特塔巴來到清軍大營，請求歸誠，並代廓王、王叔進京朝覲。十九日，福康安準其歸降。二十一日，清軍開始從帕朗古撤回。九月四日，清兵全部撤回濟嚨。
影響深遠的《欽定藏內善後章程》
清兵撤退的同時，福康安派穆克登阿勘察西藏、廓爾喀邊界。十月十五日，福康安來到拉薩，達賴喇嘛率僧俗官員出迎。此時，距離初次進藏已近一年，福康安當時授意興建的磨盤山關帝廟已經建成，他在關帝廟立下一面石碑寫下戰功，另鑄大鐘一口，刻下近百名將士的名字，這口大鐘如今依然在關帝廟內懸掛。
銘文寫到：「自進兵以來，山溪險劣，瘴霧毒淫，竟獲如坦，不三月而蕆績，自非神佑不至此。」
手冊君近日在關帝廟仔細觀察這口大鐘，福康安等將士的名字清晰可見，手指滑過銅鐘的銘文，仿佛看到當年意氣風發的各族將士，然而已是200年之後的今天。
福康安在拉薩停留了四個多月，與惠齡、孫士毅、和琳擬定了《藏內善後章程》。十二月二十三日，廓爾喀貢使抵達京師，並謁見和珅。次日，貢使覲見乾隆皇帝。二十七日，皇帝準許恢復喇納巴都爾的王爵、巴都爾薩野的公爵名號。白教活佛夏瑪巴欽定不準轉世，弟子一律改宗黃教。
駐藏大臣衙門遺址
實際上，福康安遠徵廓爾喀的重要意義絕不僅僅止於收復失地財物、在拉薩勒碑立廟而已，更為重要的是，福康安敏銳的發現西藏地方制度弊病，併集思廣益根據當地實際情況上書西藏善後十八事，對西藏治理提出多項建議。
根據福康安的上書，乾隆皇帝審定頒布《欽定藏內善後章程》，中央政府開始另對西藏事務的整頓，這份章程開始，朝廷徹底加強了對西藏事務的管理。
《欽定藏內善後章程》共有29條，覆蓋西藏地方行政、宗教、軍事、司法、外事、財稅、鑄幣等各個方面，從宏觀到具體，無不詳盡，這些內容規定了西藏地方的各項事務均需在駐藏大臣的管理之下，影響深遠。
金瓶掣籤制度 為解決西藏僧俗各派勢力之間爭權奪利的問題，用金瓶掣籤制度解決多年來困擾西藏的活佛轉世靈童選擇爭議。
《章程》第一條規定：大皇帝特賜一金瓶，今後遇到尋認靈童時用滿、漢、藏三種文字寫於 籤牌上，放進瓶內，由呼圖克圖和駐藏大臣在大昭寺釋迦佛像前正式掣籤認定。
清朝兩度與廓爾喀開戰，其間均有達賴喇嘛與廓爾喀私下議和賠款等行為幹擾，導致皇帝並無法掌握實情，因此《章程》特別強調：
今後鄰近各國來西藏的旅客和商人，或達賴喇嘛派往域外人員，須由該管主腦呈報駐藏大臣衙門籤發路證，並在江孜和定日兩地方新派官兵檢驗。還規定，今後廓爾喀、不丹、錫金等藩屬之回文，必須按照駐藏大臣指示繕寫。關於邊界的重大事務，更要根據駐藏大臣的指示處理。外方所獻的貢物，也須請駐藏大臣查閱。所有噶倫都不得私自向外方藩屬通信。
為防止廓爾喀再犯，此外中央對西藏增加了駐軍。設3000名正規軍隊：前後藏各駐1000名，江孜駐500名，定日駐500名，前藏代本由駐拉薩遊擊統轄，日喀則、江孜、定日各地代本，由日喀則都司統轄。
《章程》還規定，駐藏大臣督辦藏內事務，應與達賴喇嘛、班禪額爾德尼平等，共同協商處理政事，所有噶倫以下的首腦及辦事人員以至活佛，皆是隸屬關係，無論大小都得服從駐藏大臣。
此外，乾隆皇帝根據福康安上書也深刻了解到藏地人民沉重的賦稅負擔，《章程》特別交代減免稅收。吉隆、絨夏、聶拉木等地方免去兩年一切大小差徭，宗喀、定日、喀達、從堆等地方各免去一年的差徭。免去前後藏所有人民鐵豬年以前所欠的一切稅收。而且因窮困逃亡者，必須減免賦稅。
至此，拉薩關帝廟盛極一時，駐藏大臣各級官員、眷屬、漢商每逢重大節日都會前往關帝廟拜謁祈福。有趣的是，由於關帝和格薩爾王塑像酷似，藏族同胞很多人誤以為是格薩爾王廟，因此也經常有人前往進香膜拜。
關帝廟兩度被毀 逐漸衰敗
清末民初，清帝國風雨飄搖，西藏逐漸被英國殖民當局侵蝕，朝廷對西藏的統治也搖搖欲墜。
得知辛亥革命發生後，駐守拉薩的川軍發生譁變，內戰不休，在英國人的謀劃下，十三世達賴喇嘛將駐藏大臣衙門關閉，在英國人的幕後協助下，駐藏官兵被繳械經印度強制遣返內地。
此段時間拉薩發生排漢混亂，關帝廟也日漸不見漢人拜祭，日漸轉變為藏式寺院，有僧人看管打理，但逐漸被誤解為格薩爾王廟。
1921年拍攝的關帝廟內景 因外形酷似一度被藏族同胞誤認為格薩爾王
1950年，解放軍進入西藏，中央政府恢復了對西藏的管理權，但很快又興起階級鬥爭和文革，衰敗已久的關帝廟再度遭遇摧殘。
80年代後，西藏宗教文化開始復興，但幾乎已經無人記得殘壁斷垣的關帝廟。
1990年，痴迷關帝文化的朱正明先生在考察各地關帝文化時，意外的發現在拉薩也有一處關帝廟，他驚喜望外，趕到拉薩尋訪，終於找到這裡。
朱正明在周邊藏族人家尋訪後，對西藏關帝廟的了解越來越多。在西藏關帝廟建成初期，進廟朝拜抽籤的多為駐藏清兵。後來有些清兵娶了藏族姑娘，在高原生兒育女，再去朝拜關公時，就有了藏漢夫妻和他們的兒女。受中原文化的影響，到關帝廟朝拜的藏民越來越多，後來「關帝籤」由漢文改成了藏漢對照，廟殿也由喇嘛看管。隨著歲月的流逝，藏漢兩個民族的文化就這樣神奇地融合在一起。
朱正明先生在日喀則地區考察當地關帝廟遺蹟
1995年開始，朱正明先生就開始了長達15年的奔走呼告，7進西藏，為關帝廟的重建和修繕奔波。
在他的奔走努力之下，2008年，政府撥款300萬元修復關帝廟。此後至今的幾年中，政府多次撥款修復和重建，關帝廟如今已經頗具規模，儘管遊客罕至，但已經大致恢復了當年的巍峨場景。
關帝廟碑文
磨盤山新建關帝廟碑。乾隆五十有六年秋，廓爾喀自作不靖，侵凌藏界，並搶掠札什倫布廟。皇帝赫然震怒，謂衛藏自策零敦多布殄滅後，隸職方者百有餘年，使靳徵調之煩，從移位班禪、達賴之議，其濟嚨、聶拉木等地勢，將盡委之賊，此後受戕者，當不止前後衛藏矣。
特賁綸意，命福康安為大將軍，一等公海蘭察、四川總督惠齡甫為參贊大臣，統領勁兵，大強撻伐；大司空和琳飛芻輓粟，專司策應，為後路聲援；大學士孫士毅復自昌都馳赴西招協理軍儲，於五十七年夏，由宗喀、濟嚨整旅遄進。先是駐軍前藏，徵兵籌餉，謁札什城關帝廟，見其堂皇淵隘，不可以瞻禮，頃神御災捍患，所以佑我朝者。
屢著其孚格，於是度地磨盤山，鳩工庀材，命所司董其役，默禱啟行，薦臨賊境，七戰皆捷，距陽布數十裡，廓酋震礱軍威，乞降至再。皇帝鑑其誠款，體上帝好生之德，準納表貢，詔令班師，並御製十餘全記頒示臣下，予惟此視師。自進兵以來，山溪險劣，瘴霧毒淫，竟獲如坦，不三月而蕆績，自非神佑不至此。
凱旋之日，廟適落成，與諸公殿瞻仰蕪，徘徊俎豆，渾感大功帶竣，維神之力而益欣，繼自今前後衛藏永永無虞也，是為記。時乾隆五十七年穀昌。御前大臣領侍衛內大臣太子太保武英殿大學士吏部尚書兼兵部尚書一等嘉勇公大將軍福康安謹撰。監修同知李經文，乾隆五十八年。
溫暖 信任 專業
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