何敬民:拜謁關帝廟

新年伊始，機緣巧合，與幾位泳友相約，去遊覽解州關帝廟。

解(當地人讀作「hai」)州鎮，古稱解梁，位於運城市西南15公裡中條山腳下，因這裡是三國蜀漢名將關羽的故鄉，故鎮西建有全國現存最大、祭祀關羽的廟宇古建群，俗稱解州關帝廟。素有「中華武廟之冠」美譽的解州關帝廟，為全國重點文物保護單位、國家4A級旅遊景區。

身為運城人的我，關帝廟去過不止一回，但此次卻與以往不同。一是之前大多只遊主廟，始終不曾全覽，總覺有些遺憾；二則應泳友李成晉邀約，他供職於解州關帝廟文物管理所，且專事宣傳有年，對關帝廟可謂瞭若指掌。有他為我等導遊講解，夙願得償，豈不美哉！

趕到約定地點，是一個巨大的廣場。廣場北端的臺基上，矗立著一座高大宏闊、氣勢宏偉的單簷歇山頂建築，坐北面南。簷下一塊「關帝廟」匾額，藍底金字。兩旁楹柱各有一聯：上為「精忠貫日」，下為「大義參天」。兩尊石獅高大威猛，蹲踞兩旁。前面不遠處，一左一右豎著兩根高大的旗杆，這便是新修的景區的入口了。如今遊覽關帝廟都由此開始，但於我卻是第一次。

一進入景區，成晉友立馬成了導遊，向大家介紹起關帝廟的布局來。他說解州關帝廟為大型的合院式建築，南北長700多米，東西寬200多米。整個建築由結義園、正廟和御園三部分組成，布局嚴謹，主次分明。各種殿宇房舍200餘間，規模巨大，氣勢恢弘。建築精美，雄踞中國武廟之冠，頗具皇家風範和王宮氣派。

結義園為著名的「桃園三結義」紀念建築，始建於明萬曆年間，初名「蓮花池」。清乾隆年增修擴建後頗具規模，園內中軸線上，從南至北依次排列有結義亭、三分砥柱石、君子亭、結義坊等建築，周邊輔以桃林、假山、蓮池、石橋，完全一幅園林景觀。

結義亭又稱三義閣，現存建築為清乾隆二十六年（公元1761年）所建，面闊三間，進深四椽，單簷歇山頂，但呈東西向，山面朝前。四面環廊，簷柱間矮條板連接，可供遊人廊下歇息。閣內有一方高約兩米的三結義線刻畫像殘碑，為當時解州知州刻立。此碑採用陰刻白描手法，構思奇巧，技藝頗高。其上桃花吐豔，竹枝扶疏，劉關張結義人物場景，形象生動，鮮活有趣。只是碑面殘破剝落，難窺全貌，有點遺憾。結義亭周邊植有大片桃林，枝幹繁茂。想春暖時節，千枝萬朵，奼紫嫣紅，更能展現桃園結義之旨趣。

結義亭後為影壁。壁前立有兩米來高的圓形砥柱石，看樣子像一塊隕石，據說是關公的化身，以示其為三分天下蜀漢之中流砥柱。壁上嵌有「三分砥柱」篆書石碣，背面是當時的解州知州言如泗撰寫的《重修結義園記》長方碑碣。

影壁後為君子亭，原名「蓮亭」，因這裡曾闢有蓮池而得名。後改現名，想必取意花中君子或寓意劉關張君子之交。現存建築建於清乾隆年間，面闊三間，進深二間，單簷歇山頂。四周圍廊環繞，中闢隔扇門，兩側為隔扇窗。廊上存有明天啟元年《新建蓮花池記》等碑刻。亭內供有一座「不朽關公」香樟木雕像，粗獷大氣，栩栩如生。

穿過君子亭，便可見結義坊，這是結義園最引人注目的建築。牌坊創建於明萬曆四十八年（公元1620年），為純木結構，四柱三門重簷琉璃瓦頂，簷下鬥拱華麗，四周彩繪山水，蔚為壯觀。「山雄水闊」坊額，工整俊美。下連卷棚式抱廈，形制優美協調。轉過木坊，回身仰觀，「結義園」匾額赫然在目。至此方悟，這裡才應該是結義園的正門！

以前遊關帝廟，都要經由一條由東向西的老街。正廟在街北，但最先看到的是「萬代瞻仰」牌坊和鐘樓。那時，路南的結義園還不曾開放，園外只可見牌坊巍峨、古木參天。曾聽說園內亭臺樓閣、假山真水，卻始終無緣得見。像解州關帝廟這種宮殿式形制的建築，在其正前方建有園林的布局，在國內同類建築中卻極為少見。

進入正廟先要經過一方琉璃影壁。這座珍貴的琉璃龍壁為四蟠龍圖案，建於明代宣德年間。其畫面自上而下分為天、地、海三界，以四條遨遊飛動的蟠龍為主體，襯以鳳凰、麒麟、玉兔等瑞獸祥禽，流光溢彩，華貴典雅。只是龍壁上的琉璃構件存在明顯色差，顯然不屬於同一時期，仿佛訴說著600餘年的風雨滄桑。關帝廟龍壁只有四條蟠龍，與我們熟悉的九龍壁不同，據說是因為只有天子才配用九龍。這裡的影壁雖然也用龍，卻只有四條，暗喻關羽的「大帝」身份是後世皇帝追封的，並非真正意義的真龍。

繞過影壁，便見正廟。這組坐北朝南的宮殿式建築群，其布局前為廟堂，後為寢宮，屬典型中國傳統的「前朝後寢」宮殿式建築。

端門位於正廟中軸線的最南端，因是入宮的第一道門，故曰「端門」，又稱「山門」。這座紅色的磚砌仿木宮門，正面三座券洞，中門最高，左右較低。中門明間坊額為「關帝廟」，東門次間坊額為「精忠貫日」，西門次間坊額為「大義參天」。將關羽立身處世的「忠義」二字巧妙地融於其中。純磚結構的端門補間有連跳鬥拱，柱頭枋、羅漢枋上隱刻橫拱，其造型古樸厚重，典雅大方。

端門兩側建有赭紅色的高大宮牆，前牆沿上垛口羅列，形制如同北京紫禁城的宮牆。宮牆左右折角處設鐘鼓二樓，頗似故宮午門兩側的角樓。在端門前不遠的地面上，斜豎根烏黑髮亮、相互交叉的鐵柱，正對著中門。這就是所謂的「擋眾」，俗稱「門擋」。其功用是提醒人們：至此要「文官落轎、武官下馬」，以示對關羽的崇敬，也彰顯聖廟的威嚴。

懷揣虔敬之心，穿過文武官員落轎下馬的端門，迎面是三座高大的單簷歇山頂建築，為關帝廟第二道門。中間一座叫「雉門」，民間俗稱「正門」或「大門」，在等級森嚴的古代是專供帝王進出的。門樓上嵌一塊豎匾，上書「關帝廟」三個金字。東面的一座叫「文經門」，供文職官員行走。西側的稱「武緯門」，給甲冑之士通行。現如今，中門成了人人可自由進出的方便之門，倒是文武官員專用的文經武緯門鮮有人行走了。再往外，便是東鐘樓、西鼓樓巍然聳立，遙相呼應。武緯門旁還建有胡公祠、追風伯祠。胡公祠是祭祀關公嶽丈的，追風伯則是後世帝王追封關公坐騎赤兔馬的爵位。據說關羽死後，赤兔馬草料不進，絕食而亡。其忠貞誠信，怎不叫世間小人自慚形穢！

跨入雉門，才發現後部是一座雙昂卷棚歇山頂建築，面闊三間，進深兩間，兩側各有八字形琉璃壁一面。雉門除門的作用外，臺階上實際還是一座「過路戲臺」，平常供人通行，必要時在臺階兩側的石槽上搭上臺板，即可演戲。左右木柵欄圍成樂池，臺中的隔扇門又可代替守舊(即帷幕)，打開隔扇門便可看見端門正中的「扶漢人物」題額。簷下的「全部春秋」橫匾，與上、下場門的「演古」「證今」相映成趣，似乎告訴世人「人生如戲，戲如人生」的道理。

前行便至午門，此為關帝廟第三道門。午門為帝王宮殿中的正門，因明神宗封關羽為「協天大帝」後增建。現存建築為民國九年重建，面闊５間，進深３間，單簷廡殿頂。前簷踏步正中，鋪設有團龍雲路。階上石雕勾欄圍護，望柱頭石雕形態各異。欄板兩面有花卉、盤龍、人物、獅麟等圖案浮雕，頗有意趣，據說有144幅，洋洋大觀。廳內南有周倉、廖化畫像，軒昂威武。他們二人都是關羽忠實部將，因此用作關帝廟門神。北面左右兩側，是關羽戎馬一生的主要經歷和功績彩繪，只是為尊者諱略去了「走麥城」一節。東西牆所繪是道教中的方位神，右青龍左白虎，由此也印證了關帝廟的道教身份。

從端門、雉門、午門之名和建築採用封建社會等級最高的廡殿琉璃頂式即可看出，關帝廟的形制仿照皇宮，是等級極高的建築。出身平民的關羽，死後哀榮之高由此可見一斑。午門東西各有一木坊，為二柱一間一樓六戧柱，立柱前後有抱鼓石，均建於清代。午門之東為「精忠貫日」，西為「大義參天」，給人一種恢弘正義之感。

穿過午門，便是「山海鍾靈」坊。這是關帝主廟中軸線的第一道木牌坊，原為明代木構，後毀於火，現存為清乾隆二十三年（公元1758年）重建之遺構。牌坊為四柱三門三樓八戧柱結構，其上浮雕花卉華麗繁複。網狀如意鬥拱，額枋浮雕為關公斬蔡陽圖。木坊正面板刻「山海鍾靈」四個額題大字，背面額題「如在其上」，盛讚解州之地靈人傑，關帝之巍巍聖德。

前行過山海鍾靈坊，便至御書樓，這是一座面闊進深皆五間、兩層三簷歇山頂、底層前簷有廡殿頂抱廈的木構建築。此樓始建於北宋，因站在樓裡向上，透過樓板正中的八角形天井，便可看到疊架而上的八角形藻井頂端的八卦圖，遂名之為「八卦樓」。八卦樓之所以又稱御書樓，還確實與清代最有名的兩位皇帝有關。

史籍記載，康熙四十一年（1702）關帝廟發生火災，崇寧殿及北部殿宇被大火吞噬。以木構為主的關帝廟，火災頻發是最讓人頭疼的一件事，以至於後人還乾脆在關帝廟前專門修了一座火神廟，以祈求火神的特殊庇護，當然這都是後話了。次年，康熙巡視山西，因他自詡劉備轉世，便到解州關帝廟拜會「二弟」。面對災後慘像，他不僅命戶部「撥幣金重修」，還在八卦樓留下了「義炳乾坤」的御書題匾。乾隆二十七年（公元1762年），為紀念康熙御題，遂將八卦樓更名為「御書樓」。

現存的御書樓，臺基為明代遺存，屋架屬清代康熙和乾隆時期的遺構。現樓上所懸豎匾即為乾隆更名時原物。御書樓後簷下，懸有一塊「絕倫逸群」牌匾，語出諸葛亮對關羽的評價，為當時解州知州言如泗所書。我雖不諳書道，但也覺得勢若遊龍，婉轉遒勁，渾然一體，氣貫始終。

過御書樓往北，映入眼帘的便是供奉關羽的正殿——崇寧殿了。此殿因北宋崇寧三年（公元1104年）徽宗趙佶封關羽為「崇寧真君」而得名。崇寧殿雄踞於高臺之上。臺下兩旁松柏蒼翠，正中置一巨大的長方焚香爐。爐後步道石刻精美，已不容踩踏。一對石華表分立兩側，近旁還樹著數通古碑。左右兩翼各置鐵鑄的焚表塔一座、武士獅子像一尊、旗杆一根，高大威猛，鑄工精湛，從銘文可知均為明清各地善男信女捐資建造之物。

從側面步階拾級而上，殿前月臺寬敞，勾欄曲折。月臺是舉行祭祀大禮的地方，所以也稱祭臺。臺中置一石供桌，桌面為青銅所鑄。殿門口有銅香案一座，鐵鶴一雙。有趣的是，銅供桌面上有道一指寬的溝槽，傳說是當年五月十三日正逢下雨，關公在此顯靈，就雨磨他的青龍偃月刀，在小試刀鋒時留下的痕跡。傳說當然不足為信，但據說每年這天幾乎都會下雨，解州民間便把農曆五月十三稱作「關老爺磨刀日」，下的雨就叫磨刀雨，而這個供桌也就叫做磨刀石了。

眼前的崇寧殿面闊七間，進深六間，為重簷歇山琉璃頂。簷下雙昂五踩鬥拱，額枋木雕富麗堂皇，為關帝廟的主體建築。崇寧殿周廊下立二十六根大石柱，柱上所雕遊龍，昂首奮爪，粗獷有力，與精雕細刻的柱頭額枋相較，各具神韻，相互烘託。下施欄杆石柱52根，砌欄板50塊，刻浮雕200方，蔚為壯觀，其數量規模，在國內宮殿廟宇中頗為罕見。大殿明間懸有乾隆帝欽定的「神勇」橫匾，簷下懸有鹹豐皇帝所書「萬世人極」匾，下列青龍偃月刀三把，重300斤。

步入殿內，玲瓏精巧的木雕神龕，精緻華麗，龕中端坐的關羽塑像，身著龍袍，頭戴冕旒，腰系玉帶，手持笏板。左右侍童端立，龕前文臣侍候，兩廂鑾駕，木轎、華蓋、鼓樂、儀仗一應俱全，活脫脫君王上朝情形。而手持笏板則表明關羽生前為臣、身後封帝，集臣子帝王於一身的特殊身份。塑像端莊肅穆，勇武剛毅，不由人肅然起敬。龕外雕梁畫棟，金柱上木雕雲龍，自下盤繞至頂，兩首相交，怒目猙獰，以示關羽的英雄氣概。兩側神龕上「義炳乾坤」匾為康熙御筆所題，貼金龍雕，字工藝精，實屬珍品，更增添了崇寧殿的莊嚴肅穆。

走出崇寧殿時，我卻在想：據史載，解州關帝廟創建於隋開皇九年（公元589年）。北宋大中祥符（公元1008年—1016年）間，關廟大興土木重建，也是歷史上首次由帝王敕建，故而「殿皆石柱，雕龍飛騰，廟貌宏麗，甲於天下」。至徽宗時，趙佶雖天資聰穎，才華橫溢，但此時大宋內憂外患，國運式微。因其崇尚道教，遂將復興的希望重託於神明，僅是對關羽，就先後追加了 「忠惠公」「崇寧真君」「武安王」「義勇武安王」等封號，可謂煞費苦心。可嘆的是，即便如此也沒能保住大宋的江山社稷。更可悲的是，徽欽二宗被擄竟至客死北國。

穿崇寧殿而出，便至寢宮南門。成晉友告訴大家，說按照廟宇的祭祀禮制，一般講究前殿後寢。剛才看過從端門到崇寧殿的部分屬於前殿，是舉行祭祀的場所，接下來要看的則屬於後寢，即平時安放關帝神位的地方，也就是供他休息睡覺的宮殿。每逢祭祀，須將神像從寢宮恭請至前殿以供拜祭，禮畢再奉送回寢宮安放。

寢宮不似前殿，入寢宮門，花木蔥蘢，寂靜幽雅。穿過花圃小徑，便至「氣肅千秋」坊。站在這座中軸線最高大的木牌坊前，滿眼錦繡，視野開闊。坊後古柏疊翠，樓閣聳立，宛若如畫之屏障。此坊明萬曆（1573年)初創，清同治（1867一1870年）重建，為平面四柱三開間廡殿頂。立柱瘦高，形體秀美，額飾透雕彩繪。橫匾上線刻「氣肅千秋」四字，盛讚關公氣節千古長存。如此好景致，豈可錯過？於是眾人站定，留此存照。

過牌坊，有兩座方形的三層十字歇山頂建築，東西對峙，右側為印樓，內供「漢壽亭侯」玉印，左側是刀樓，裡面陳列著青龍偃月刀。

寢宮後部，是關帝廟的扛鼎之作——春秋樓。以塑有關羽坐觀《春秋》像而得名的春秋樓，巍然屹立於參天古樹間，更顯大氣磅礴。眼前的春秋樓重建於清同治九年（公元1870年），面闊七間，進深六間，兩層三簷，九脊歇山頂，高達33米，為廟內最高建築。上下兩層皆施迴廊，四周勾欄圍護。簷下龍鳳、流雲、花卉、人物、走獸等木雕圖案，工藝精湛，剔透玲瓏。樓頂琉璃瓦覆蓋，五彩斑斕。

步入樓內，大堂正中兩柱間置一殿宇式神龕，龕內塑有關羽帝王裝金身坐像。他正襟危坐，左手拄股，右手撫髯，立眉橫目，不怒而威。神龕側旁置一頂木轎，彩妝攢花，成晉友說，這就是每年五月初三進行「巡城」的「關帝聖駕」， 也是曾經參與過巡遊福建、臺灣的聖轎。他還掀起轎簾，介紹說：轎內的這尊木雕「軟身」關帝聖像，為關帝廟珍藏的明萬曆年原物，屬國家級文物。

一層東西兩側，各有樓梯36級，直通二樓。春秋樓二樓平時一般不對外開放，今天借成晉友之光得以登臨。二層正中的木製暖閣內，塑有關羽夜讀《春秋》便裝像。帷帳之中的關公上身微側坐於榻前，左手扶膝，右手捋髯，頷首凝視著案幾之上的書卷，神情專注，儀態逼真，仿佛真人一般，將一個公事之外生活化的關帝形象表現得淋漓盡致。兩側懸有對聯曰：「青燈觀青史，著眼在春秋二字；赤面表赤心，滿腔存漢鼎三分。」道出了關羽的大將風度和儒雅氣度，可謂表露透徹，形容貼切。暖閣的板壁上，正楷刻寫著全部《春秋》，字跡剛勁有力，可謂一絕！

二樓除暖閣外別無他物，顯得空曠。東、西兩壁分別懸有獅、虎圖中堂。兩邊各有一聯曰：「北鬥在當頭，簾箔開時應掛鬥；南山來對面，春秋閱罷且看山。」「聖德與天齊，真不愧協天兩字；崇基從地起，也須知拔地千尋。」看來也有些年代，但均無款識，據說，為清人翁廣居之手筆。

走出迴廊，只見簷下懸有一匾，題曰「麟經閣」，蓋因《春秋》雅名《麟經》而故稱。迴廊四周為木柱吊掛結構，上層廊柱均矗立在下層垂蓮柱上，垂柱懸空，內設搭牽挑承，奇巧別致，給人以空中樓閣之感，此謂之二絕;四周迴廊與樓內由108面木扇相隔，圖案古樸，工藝獨特，傳說是象徵歷史上山西的108個縣。同行的老黃不相信，還專門繞行一周，數後確實方才罷休。春秋樓還有一絕，據說是站在春秋樓頂，向上仰望，正好對著天空北鬥七星的位置，故而獅中堂聯中有「北鬥在當頭」之稱，不知亦然否？但我始終認為，關羽一生喜讀《春秋》，應屬儒者，後被尊為武聖。在他封帝後，釋家稱其為「伽藍佛」，道教封他為「關聖帝君」，如此融儒釋道精義於一身、享官民匪一殿拜祭的關羽，真可謂天上諸神絕無，地下萬世僅有，這才是千古一絕！

於迴廊四下觀瞧，整個關帝廟盡收眼底。只見它南依巍峨秀麗之中條，北臨萬頃碧波之鹽湖，廟宇樓閣與山色湖光交相輝映，雲蒸霞蔚，氣勢不凡。在平面布局上，沿用我國古代傳統建築群的中軸線對稱方式，以正廟所在的中軸線為主軸，輔以東宮和西宮兩道軸線，軸線間以內圍牆和廊廡相隔。建於兩側的這些祠、亭及其他樓、廊、牌坊等建築，高下參差、左右對稱，與中軸線上的主體建築彼此映襯，遙相呼應，成為一個完美和諧的整體。

天下的關帝廟數不勝數，但均無法與解州關帝廟相匹。最早的關帝廟即建於此，隨著歷代仰崇關公之風日盛，解州關廟也持續不斷的修繕擴建。從明弘治初定祀典，嘉靖官祭升格，至神宗更是先後追封關羽為「協天大帝」「協天護國忠義帝」「三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君」，並敕賜「英烈之後」，解州關廟的營建登峰造極，廟勢亦至鼎盛，被譽為天下第一武廟。此後數百年，解州關帝廟經數次增擴改建、修葺彩繪，終成如今壯麗輝煌之模樣。

恢弘儼然的解州關帝廟雖然較之帝王宮苑稍遜威嚴，卻平添了諸多神性，令多少參拜者自然而然生出敬畏，更使得芸芸眾生誠惶誠恐。故而，這裡遊人信士紛沓而至，絡繹不絕，香火旺盛，頂禮膜拜。終與山東曲阜的「孔廟」一武一文，遙相呼應，構成中國傳統文化中文武崇拜的兩脈之源。

出寢宮厚載門，便至御園，這是在關帝廟後花園遺址上復建的一座北方風格、皇家氣派的古典園林建築。其主要建築包括千米瑞獸彩繪長廊、聖行祠、忠義堂、晨光閣、雅頌軒、福壽臺和放生池等。

這裡的千米彩繪長廊，繞園構成一幅瑞獸圖案，堪稱絕景，值得一觀。其彩繪採用蘇式構圖，外簷枋心以「福、祿、壽、喜」為主要內容，表達了世人對生活的美好願望；內簷枋心以三國故事、關公顯靈故事等為主要內容，畫面線條流暢，人物造型逼真，充滿了濃鬱的人文氣息。長廊後簷牆上布滿了與關公有關的字畫、石刻、磚刻、木刻等，其中歷代名家所書的各體「關」字，大小錯落，疏密有致，營造出一種溫文爾雅的書卷之氣和深厚濃鬱的文化氛圍。

還有個地方值得一提，那就是放生池邊的「關公風雨竹」碑。《漢夫子風雨竹》碑位於翠竹繁茂、竹影掩映間，為摩刻碑，據說原碑現存於解州西元關帝廟。碑刻畫分兩幀：左為風竹，右為雨竹，相傳出自關羽手筆。《風雨竹》是一幅由字組成的畫，竹葉即為筆劃，組字成詩，構成一首完整的五言絕句。雨竹的詩句是「不謝東君意，丹青獨立名」；風竹所組詩曰「莫嫌孤葉淡，終久不凋零」。關羽以竹隱詩、以詩明志，表達了一種謙遜不爭、潔身自好的感情，其忠義品德昭然於世。

御園雖為新建之物，但園內廳堂古樸，廊環水榭，曲徑通幽。更兼遍植奇花異草，古木修竹，四季蔥鬱，景色宜人，不失為一個遊玩的好去處。

順著遊覽指示牌折返，穿遊客服務中心，過崇寧宮遺址，出門便見一座由鐵欄杆圍護的石牌坊，這便是著名的「萬代瞻仰」坊了。記得從前，這裡是進入關帝廟的必經之地，現在雖成為遊覽動線的最後一個景點，但還是值得一看。

「萬代瞻仰」坊位於鐘樓東側，始建於明崇禎九年（公元1636年），是主廟現存歷史最悠久的牌坊。整個牌坊由青石壘砌而成，為三間四柱五樓廡殿式，面寬7.36米，通高9.04米，正面楷書「萬代瞻仰」，背面上書「正氣常存」。牌坊遍身浮雕，鬥拱精巧，且構圖考究。石雕紋飾精細，手法蒼勁，且保存完好，堪稱明代石雕藝術傑作。

牌坊精華部分為正背面雕飾的三國故事圖。石坊正面明間四層額枋，上層小額枋雕有「三英戰呂布」故事，柱上龍門枋雕關平、周倉及眾官朝賀圖，下層小額枋雕劉、關、張「桃園三結義」圖景。石牌坊兩側門額枋上層皆雕關羽騎馬橫刀過關斬將圖，中層雕關羽歸城圖，下層雕二龍戲珠圖；背面明間上層為劉備、孔明、關羽、張飛、趙雲等眾君臣共商軍務圖；中層雕「關羽辭曹挑袍圖」，下層雕的是「古城會」關羽躍馬橫刀故事。牌坊兩側門額則分別雕有「屯土山」「關羽辭行」「三顧茅廬」「白馬坡」等圖案。石坊正背兩面柱身、板心所雕的蟠龍繞柱，侍臣站立，人物眾多，身姿靈動，形態流暢。其間祥雲、瑞獸、仙鳥、繁花點綴，動靜相宜，情景交融。

這座明代石坊，融膾炙人口的三國故事與傳說為一體，雕刻精細，華美秀麗，令人嘆為觀止。難怪幾位廣東遊客無不讚嘆道：如此石坊，要是放在家鄉，足可自成一景！我於一旁聞之，心中不由欣欣然。

回望身後紅牆碧瓦、綠樹掩映的關帝廟，對身心仍沉浸其中的我來說，不妨借用洪洞翁廣居、開封周亮工題關帝廟

之聯作結：「聖德服中外，大節共山河不變；英名震古今，精忠同日月常在。」「拜斯人便思學斯人，莫混帳磕了頭去；入此山須要出此山，當仔細捫著心來！」

責任編輯：張振東