【結緣】宗喀巴大師聖物總集泥擦聖像

2021-02-12 梵幢


宗喀巴大師,法羅桑扎巴意為善慧稱吉祥,誕生於青海湟中名為宗喀的地方(今塔爾寺附近),大家便尊稱這位來自宗喀的聖人為宗喀巴。也有稱大師為傑喇嘛、傑仁波切,意為如珍寶一樣的上師。

大師於元順帝至正十七年1357年10月25日出生,十七歲時便前往拉薩等地,遍參各派高僧、廣學顯密經論。明代永樂十七年1419年10月25日圓寂。宗喀巴大師戒律嚴明、博學多聞、智慧通達、辯才無礙,世人尊他為第二佛陀,並視大師是大智文殊師利菩薩的無二化身。

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此宗喀巴大師聖物總集泥擦聖像,原料匯集格魯巴來源清淨、傳承有序之聖物,已優質陶泥恭敬製作,並經拉薩色拉寺、甘丹寺、五臺山十方堂等僧眾如法加持、迎請聖住!在甘丹寺宗喀巴大師靈塔及法座前求以加持!願供奉者福慧吉祥!

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原料匯集格魯派諸多傳承有序、清淨無染的聖物,

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聖物成分含有:

宗喀巴大師靈骨、宗喀巴大師法衣、傑喇嘛身肉、阿底峽尊者靈骨、佛荼毗處五穀金剛磚、帕當巴桑結禪修帶、四世班禪大師法衣、五世尊者法衣、十世班禪大師法衣、法體鹽、裹法體布、布擦碎片、所用包經布、十世班禪及諸多大德加持德格印經院墨汁甘露丸、阿旺扎巴祖師靈塔命柱碎片、拉卜楞寺大格西嘉央加措大師甘加時輪金剛灌頂大法會壇城聖沙、印藏多次時輪灌頂壇城砂、天竺多次壇城沙總集、林仁波切聖物總集丸、100任甘丹赤巴法體鹽、101任甘丹赤巴所賜甘露丸、102任甘丹赤巴所賜甘露丸、哲布尊丹巴法體鹽、加持木珠、第一世帕彭喀大師法衣、第三世赤江仁波切法衣、赤江拉章所制歷代赤江總集丸、含有赤江仁波切骨灰的聖物總集丸、含有林仁波切、赤江仁波切、澤麥仁波切、扎貢仁波切加持聖物總集丸、綽摩格西仁波切寶丸、澤麥仁波切靈骨、薩巴活佛法衣絲、格魯百尊壇城沙、堅贊釋迦仁波切絲髮、甘珠爾仁波切秘制寶丸、甘珠爾仁波切法衣、大格西益喜旺秋仁波切法衣、咕嚕爹哇仁波切所制黑薰香、郎忍巴大師法體鹽、成都昭覺寺清定上師絲髮、祈竹仁波切絲髮、法衣、法體沐浴丸、加持木珠、招財緣起寶丸、加持法米,祈竹仁波切一切舍利總集丸、洛桑喇嘛甘露丸、秘制寶丸、綠度母甘露丸、金剛薩埵甘露丸、瑪尼甘露丸、堪千果碩仁波切親賜甘露丸、內供丸、大吉仁波切加持長壽丸、加持法米、阿扎仁波切聖物總集丸、內供聖物、內供聖物丸、加持法米、稻城曲領寺歷年壇城沙、億遍瑪尼甘露丸、天竺色拉寺聚聖舍利丸、藥師佛甘露丸、聖物總集甘露丸、天竺哲蚌寺觀音甘露丸、度母甘露丸、千僧加持甘露丸、天竺上密院聖物所依總集甘露丸、所修開光沐浴丸、天竺下密院內供聖物丸、天竺扎什倫布寺歷年壇城沙、歷代班禪大師聖物總集丸、內供聖物丸、塔爾寺宗大師臍帶所化旃檀樹的葉子、塔爾寺甘露丸、扎什倫布寺甘露丸、歷年壇城沙、川北大藏寺六臂祜主舊身、瑪尼甘露丸、米子嘛甘露丸、歷年壇城沙、九本尊黑藥丸、火供灰、祜主薰香、護法加持一年的祜主薰香、康定南無寺壇城沙、大威德佛像法衣、法會加持薰香、拉卜楞寺瑪尼丸、大昭寺等身像佛衣佛米、塗金、塗金液甘露丸、小昭寺等身像佛衣佛米、天竺正覺塔等身像佛衣、佛成道處菩提樹樹葉、樹油、仁青如意珍寶丸、甘丹耳傳密贊丸、最勝格魯耳傳不共舍利無漏加持總聚丸、不共甘丹耳傳殊勝甘露丸、德格印經院墨汁丸、岡仁波齊山幻化舍利

大昭寺覺窩佛塗金液制見脫甘露丸、小昭寺內供聖物丸、甘丹寺三本尊甘露丸、上密院甘露丸、下密院瑪尼丸、哲蚌寺解除憂惱珍寶紅甘露丸、色拉寺馬頭丸、色拉寺瑪尼丸、色拉寺文殊智慧丸、色拉寺修供勝樂密集怖畏普明藥師之總集嘗解脫丸甘露丸、色拉寺色傑芒聚黑丸甘露丸、色拉寺修吉祥怖畏金剛妙善雨降沐浴丸、色拉寺藥師佛大紅丸、色拉寺三本尊大日如來壇城沙、扎基寺甘露丸、扎基寺招財寶丸、甘丹寺三本尊甘露丸、塔爾寺甘露丸、長青春科爾寺甘露丸、五臺山羅睺寺瑪尼丸、甘孜那倉寺甘露丸、色須寺甘露丸、扎什倫布寺甘露丸、拉卜楞寺瑪尼丸、策墨林寺救苦甘露丸、色究巴寺院的葉衣佛母藥丸、印藏漢聖地土、尼泊爾滿願塔磚土、五臺山五座臺頂及各聖跡土、雷峰塔塔磚

天竺歷算院珍珠七十丸、仁青常覺丸、仁青芒覺丸、二十五松石丸、寶月精丸、大鐵寶等藏藥、天珠粉、草藥香粉、塔爾寺佛藏十三味、薰香、扎什倫布寺薰香粉、扎什倫布寺藏香、甘丹薰香、甘丹寺堪巴香草、大藏寺普賢供雲香、祈竹上香、大藏寺六藥香粉、印度白檀香、旃檀香、沉香粉、珍珠珊瑚松石琥珀粉、純金金箔等等殊勝之物。


以上諸多聖物在多次反覆添加後更又加入:

十三世尊者法衣絲、十世班禪大師內供甘露丸、97任甘丹赤巴林仁波切法衣、102任甘丹赤巴所制擦擦碎片及所賜甘露丸、103甘丹赤巴絲髮、嘉傑赤江仁波切甘露丸、嘉傑宋仁波切甘露丸、丹瑪洛卻仁波切靈骨、丹珠爾仁波切法體鹽及聖物總集丸、降孜曲傑果碩仁波切所賜甘露丸及加持瑪尼甘露丸密子瑪甘露丸夏巴曲傑所賜甘露丸、稻城曲嶺寺護法年供朵瑪及火供灰、巴塘康寧寺瑪尼甘露丸及薰香、理塘長青春科爾寺歷年壇城沙、瑪尼丸、薰香、燈油及朵瑪、小昭寺等身佛塗金液、哲蚌寺見脫彌勒佛塗金、哲蚌寺彌勒佛法衣、天竺下密院壇城沙、瑪尼甘露丸、色波寺瑪尼甘露丸、藥師佛甘露丸、護法甘露丸、下密院所依聖物總集丸、帕彭卡寺瑪尼嘗解脫甘露丸、尼木嘉且寺所依聖物總集丸、天竺色拉傑朵瑪聖物、拉卜楞寺壇城彩沙、哲蚌寺果芒扎倉眾多堪布上師及僧眾所修護法除障十萬會供及供修朵瑪之加持聖物、扎什倫布寺密宗院總集丸、天竺歷代班禪大依怙主所依集聚靈丹、天竺扎什倫布寺拉章所依寶庫之聖物及精要有序之藥引所制甘露丸、色拉寺措欽大殿瑪尼丸,色拉寺傑扎倉瑪尼甘露丸,色拉寺阿巴扎倉瑪尼甘露丸、色拉寺馬頭明王頭頂自然就出甘露所制甘露丸、色拉寺馬頭明王法衣、大威德金剛法衣、桑阿寺甘露丸、覺日寺瑪尼丸、格日寺桑丹林所依聖物總集丸、天竺色拉寺措欽大殿所依總集丸、色拉寺薰香、哲蚌寺薰香、等諸多聖物!

生生由勝宗喀巴  為作大乘知識力

願於佛讚善穩道  雖剎那頃不暫捨

我之師長宗喀巴  或居兜率或極樂

任住何處勝淨土  我等願生眷屬首

初務廣大求多聞  中現經教皆教授

後盡日夜遍薰修  為宏聖教遍迴向


點擊「閱讀原文」結緣宗喀巴聖像泥擦

相關焦點

  • 白玉寺閉關中心重建工程啟動了,諸多珍貴聖物等你來結緣
    擦擦內含極為罕見、稀有珍貴的聖物總集藥料   聖物所含藥料集聚印度、藏地各大持明者、大成就者的靈骨、舍利、法衣等聖物,寧瑪、薩迦、噶舉、格魯等四大教派、六大祖庭眾多傳承上師的珍貴甘露法藥,以及世界各大聖地的水土木種、金銀珠寶等物,可謂是當今世界所有聖物的總集!
  • 《宗喀巴大師全傳》音頻連載 No.30| - 「創立祈願大法會」
    茲敘述為了教法與眾生的利益,宗喀巴大師創建寺院等過程。如上所述,宗喀巴大師在他52歲,即土鼠年夏季,在色拉卻頂寺度夏安居時,文殊菩薩對他說:「請你維修大昭寺及其聖物,建立祈願大法會,將對教法和眾生帶來巨大利益。」
  • 前譯寧瑪甚深伏藏傳承(多康法王·嘉旺昔青派)伏藏聖物(擦擦)總集珍寶一覽
    另外,還有多位上師、同修結緣的多種佛門聖物,如釋迦佛舍利及所用禪杖斷木、舍利弗祖衣、法稱論師牙舍利、蓮花生大師與藏王赤松德贊及空行母益西措嘉鼻血、隆欽繞降之祖衣角、宗喀巴大師祖衣、牙舍利、法體灰、親手所制擦擦的泥等700餘種聖物。此「擦擦」製成後,由「昔智·吉美華桑仁波切」親自加持開光。
  • 格魯派與宗喀巴大師
    藏傳佛教格魯派於十四世紀由宗喀巴大師創立,他是格魯派的開山鼻祖。宗喀巴大師出生於青海塔爾寺,他被世人認為是偉大的第二佛陀,塔爾寺因宗喀巴大師出生地的淵源而聞名於世。宗喀巴大師7歲時在夏瓊寺出家,夏瓊寺坐落在青海一座美麗的山上,那時候的夏瓊寺相當於一所閉關中心。「敦珠仁欽法王」是當時一位修大威德金剛的大成就者、老修行人。
  • 《宗喀巴大師全傳》音頻連載 No.31| - 「創立祈願大法會」
    宗喀巴大師向眾多信士授予教誨,為了避免大昭寺遭受洪水衝擊,在河邊壘起石堤。十六日大法會結束後,為眾僧大擺美宴,分給每個僧人三件細軟和一「南」。這裡的細軟是錢名,「南」是分名,待考。為了考慮將來眾生遇彌勒佛,並得到解脫的良好福分等巨大利樂,用修飾品和樂器等隆重侍秦的形式把彌勒佛像請至外轉經道供信眾瞻仰轉經,從四面為彌勒佛像沐浴和祈禱。向魑魅人拋撒三雙朵瑪。
  • 宗喀巴大師與燃燈節
    燃燈節,藏語稱「葛登阿吹」,每年藏曆十月二十五日,今年(公曆12月5日)舉行,相傳為藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴大師圓寂成佛的日子。
  • 【見者得福】大藏寺所珍藏的殊勝古代聖物
    歡迎師兄結緣開光勝住過的本尊掛件,五臺山祖師殿蓮師掛件(背面為格薩爾王長壽法相)+下密院綠度母掛件(背面為吉祥天母)
  • 宗喀巴大師的一生
    公元1357年,宗喀巴大師誕生於現今青海省湟中縣魯沙爾鎮南的蓮花山坳中在西藏的幾十年中,宗喀巴大師勤奮努力,廣參高僧,釋疑解惑,克服各種艱難險阻,終於在53歲的時候,西藏的大昭寺舉辦盛大的傳昭大法會,明確提出了革新藏傳佛教的觀點,並且得以實踐,創立了一個新的藏傳佛教派別——格魯派。    格魯派繼承和發揚了西藏各舊教派的優點和長處,修改了一些不足和缺憾。格魯派從此在西藏,青海,四川,甘肅,雲南以及內蒙古和外蒙古等地區。
  • 宗喀巴大師傳
    宗喀巴大師出生於青海湟中縣,他的出生地藏語叫做「宗喀」,所以稱他為宗喀巴,意為在宗喀出生的人,宗喀巴法名為羅桑札巴,意為善慧(善慧稱吉祥),這是受沙彌戒時的名稱。人們對此非常欽佩,認為這不是一般人的才智所能達到的,宗喀巴的聲望也隨之越來越高。       據克珠傑所著《宗喀巴大師密傳》中記載:年少的喇嘛鄔瑪巴,在一次放牧時,從心中發出「阿惹巴扎那」文殊菩薩心咒的嗡嗡之聲,同時發生一股強大的力量,使他全身汗毛豎起,幾乎到了心不能把持的程度。
  • 宗喀巴&中觀師的故事
    《噶當教法史》記載,中觀師鄔瑪巴與宗喀巴在此處修行,禪定中宗喀巴初見本尊文殊菩薩。寺廟主殿不大,歷史悠久主供本尊是十一面千手觀音,我們供養中正文化精心造像的十一面古法貼金千手觀音,希望得到無緣悲藏觀自在菩薩的加持。噶東寺的上師殿供奉中觀師:鄔瑪巴的造像。宗喀巴密傳記載,鄔瑪巴大師天賦異稟,從小就能在虛空之中看到文殊菩薩,並且可以在心間與文殊菩薩對話。
  • 扎嘎仁波切珍寶涼性配置--仁青章覺丸聖物匯集目錄
    阿底峽尊者骨灰,鼻血及法衣喀什班禪釋迦舍利所誦經函般若八千頌【天竺版】至尊月稱菩薩所誦密集金剛函經【天竺版】蓮花生大士長壽聖物取於亞瑪隆伏藏中蓮花生大士大氅小塊取於伏藏中叢林珍寶班禪法帽領主釀.尼瑪俄瑟伏藏經文藏續部金紙沽汝曲旺法帽沽汝曲旺伏藏經文藏續部金紙唐東傑布大聖大氅
  • 宗喀巴大師對藏傳佛教所做的貢獻
    600年,作為一個宗喀巴大師的弟子,想跟大家分享宗喀巴大師是什麼人、他如何修法,以及如何弘揚格魯派。為什麼這麼多當時頂級的學者都願意跟隨宗喀巴大師學習,為什麼大家相信他是文殊菩薩的化身,這些都離不開宗喀巴大師的智慧之光,他以因明的邏輯建立中觀思想,以戒律為根本去修行密法。這就是我今天想分享的關於宗喀巴大師的重要內容。
  • 宗喀巴大師及其八大弟子
    宗喀巴(1357~1419)藏傳佛教格魯派(黃教)的創立者、佛教理論家。在我國西藏、青海、內蒙、甘肅、北京等地區的喇嘛寺院裡,都有宗喀巴大師塑像,有的是泥塑塗金,有的是以銅鑄成。唐卡中的宗大師及其八大弟子一、嘉曹傑(1361—1432),名叫達瑪仁欽。
  • 宗喀巴大師傳(第一章(第三節))
    (拋棄如月光貪君陀花那樣的兒童戲玩作風)  由於法王頓珠仁欽大師預知至尊宗喀巴將成為大寶佛教的主宰。所以他在宗喀巴幼年時,即將他領來由自己撫育,並傳授文殊和妙音母等許多增長智慧的方便法門,授與出家戒,導入金剛乘法門使其成熟,就像培育大寶藥樹的幼苗那樣善為撫養。後來至尊宗喀巴前往衛藏時,頓珠仁欽大師派遣眾多的護送人役和管理人員。因此至尊宗喀巴常說,法王大師對他的恩德是極大的。
  • 宗喀巴大師行傳
    宗喀巴大師簡介  藏傳佛教格魯派(黃教)的創立者、佛教理論家。在我國西藏、青海、內蒙、甘肅、北京等地區的喇嘛寺院裡,都有宗喀巴塑像,有的是泥塑塗金,有的是以鋼鑄成。這部論與《菩提道次第》,一明密乘,一明顯教,是宗喀巴生平兩部主要著作。  五十一歲時,赴前藏,在寒若卻頂安居,大弟子克主傑初次參謁,為授大威德灌頂。這一年造《中觀論廣釋》。五十二歲時,造《辨了不了義論》。這一年(永樂六年,1408)六月,明成祖派大臣四人,隨員數百人,到西藏迎請宗喀巴來漢地,他婉然辭謝。
  • 連載|《宗喀巴大師傳》——專事修持
    大師念云:「今後我當殷勤請求本尊現身,較傳述為便。」隨以此意白鄔瑪巴。喇嘛云:「甚善!」大師殷誠啟請,精進習持。未經多日,忽見壇中有一曼陀羅,藍色鮮美,如塗靛青,光明淨潔,似吠琉璃。上有五色霞網鬘,霞光中間有文殊菩薩,結跏趺坐。身色紅黃,相好莊嚴,觀之無厭。見此,來白喇嘛鄔瑪巴,喇嘛笑曰:「汝似已見本尊矣!」自斯以後,師每欲見時,懇切祈禱,須臾即現。此種境界乃大師所自述也。
  • 宗喀巴大師應化因緣集(34:無上清淨見)
    米麥只尾得清今惹舍,直比清彼汪波降彼陽,獨巴馬魯均者商尾當,剛井克比左近宗喀巴
  • 燃燈節丨紀念藏傳佛教格魯派創始人宗喀巴大師圓寂600周年
    宗喀巴大師是觀世音、大勢至和文殊三大菩薩之化身。在法會開始前,眾僧念誦《悲願頌》,也稱《宗喀巴大師贊》,感恩上師引領而皈依佛門之功德,這裡特指感恩宗喀巴大師的恩德。大師具足 「悲、智、力」 圓滿三大功德,即觀世音菩薩的「大悲」、文殊菩薩的「大智」和大勢至菩薩的「大力」。
  • 宗喀巴簡介
    在中國西藏、青海、內蒙、甘肅、北京、山西、河北等地區的佛教寺院裡,都有宗喀巴大師塑像,有的是泥塑塗金,有的是以銅質鎏金製成。1419年(明成祖永樂十七年),宗喀巴在拉薩甘丹寺圓寂,時年63歲。圓寂時,將自己的衣帽傳給賈曹傑,於是賈曹傑繼承了甘丹寺住持之位。藏傳佛教史上將宗喀巴大師、賈曹傑、克主傑合稱為"師徒三尊"。  宗喀巴本名羅桑扎巴(善慧稱吉祥),這是受沙彌戒時的名稱。
  • 宗喀巴的神通
    很多修學藏傳佛教的漢人及洋人,不約而同有一種膚淺的見解,以為宗喀巴大師僅為一個說法和著書善巧