2020-11-29 06:30 來源：澎湃新聞 政務
故太宰竟陵文宣王臣某，與存與亡，則義刑社稷；嚴天配帝，則周公其人。體國端朝，出藩入守，進思必告之道，退無苟利之專。五教以倫，百揆時序。若夫一言一行，盛德之風；琴書藝業，述作之茂。道非兼濟，事止樂善，亦無得而稱焉。……
臣裡閭孤賤，才無可甄，值齊網之弘，弛賓客之禁，策名委質，忽焉二紀。慮先犬馬，厚恩不答。而弊帷毀蓋，未蓐螻蟻；珠襦玉匣，遽飾幽泉。陛下弘獎名教，不隔微物，使臣得駿奔南浦，長號北陵。既曲逢前施，實仰覬後澤，儻驗杜預山頂之言，庶存馬駿必拜之感。
——《文選》卷三八 任昉《為範始興作求立太宰碑表》
已故太宰竟陵文宣王蕭子良，無論國君存亡，他都是國家的典範，其尊主敬父，與周公相似。他掌握國家大體，端正朝廷法紀，出為藩王，入為宰輔，進則考慮「必告之以其制」（《禮記》）的大道，退則不專擅私利苟且之行（《淮南子》：「忠臣不苟利」）。他提倡父義、母慈的五教，處理朝政井然有序。他的一言一行，都體現出高尚的德操，他的術藝文章，都體現出著作之盛。如果他只是獨善其身，而不能堅持兼濟之道，那也就無可稱許了。……
臣範雲出身孤寒，沒什麼可供選用的才能，適逢齊國法紀寬容，放鬆了賓客遊於王門的限制，我便再供職於竟陵王府，至今已二十四年。我擔心我這犬馬之臣先走，無以報答竟陵王的厚恩。誰料我這適合埋馬埋狗之葬禮（弊帷，埋馬之用；毀蓋，埋狗之用）的人還活著，還不及用蓐草以闢螻蟻（人死後埋入蓐草以闢螻蟻），而太宰蕭子良已然去世，以王侯之禮珠襦玉匣飾之於地下。陛下您獎掖禮教，從不以微臣見外，使微臣能奔馳到南浦（迎喪），在竟陵王墓前號哭。微臣已經得到您的恩準去送葬，內心還希冀您能再降恩澤。如果當年杜預的立碑遺言能實現的話，那麼人們會像見司馬駿墓碑必拜一樣，來拜謁竟陵王墓碑了。
任昉是齊梁時期的文章家，他不善作詩，以文擅名，尤其是擅長公牘應用類文章，在這類文章的寫作上，他為當時最優。他還為官清正，樂善好施，汲引時人不遺餘力，有著良好的聲望。範雲長任昉10歲，他們都曾在蕭子良幕府任職，同為「竟陵八友」之一，也都是梁朝建立後的骨幹大臣。作此文時，正是齊明帝蕭鸞在位時，目的是請求蕭鸞準許為已故竟陵王蕭子良立碑紀念。
作為曾經的幕僚，建議為其故主立碑，能體現出範雲、任昉為政品格忠誠的一面，值得讚賞。尤其可貴的是，他們的故主蕭子良，恰好是當朝皇帝蕭鸞曾經的勁敵，是蕭鸞的「排闥而入」，打破了齊武帝臨終前蕭子良的布局，以致於蕭子良因此憂懼而死。蕭子良篡權之謀未發而亡，對此，蕭鸞心知肚明，只是不便說出而已。揆諸情理，範雲、任昉請求為蕭子良立碑，蕭鸞必然不許，但至少能體現出範、任二人的忠貞氣節來。
作為文章家的任昉，其駢文到底高明在哪裡？為什麼當時會有那麼高的文名？今天來看，任昉文章情思委婉、用語精深，都是時代文章的共性，特點並不顯明，其最特出的地方，就是用典，幾乎無一字無來處。只不過有些典故比較明顯，有的不明顯，有的我們今天都無法察覺出來。甚至可以說，任昉是用典空前繁複的作家。這樣繁複的用典，為完善駢文形制、強化駢文特點，具有標誌性意義。此後的徐陵、庾信繼承這個特點，進一步加強了駢文的聲色之美，於是，中國駢文的集成性成就才得以出現。任昉文章能擅名一時，絕非浪得虛名。
如何看待中國文學的用典？我們以為，用典雖然有其弊端，它會在一定程度上減弱文章的可讀性、降低文章含義的明晰度，但毫無疑問，其更主要的還是積極意義。世界上沒有哪一種文字，會有古代文學這樣繁複多樣的用典，因此，用典是最具中國特色的修辭之一，它體現出中國文學修辭技法的進化歷程，也是文人逞才炫技的勝場。用典還體現出古典文化精雅、含蓄的特徵，借用典故說出來，可以避免直接表達，不僅含而不露，還能以少許文字表達豐富義涵，這當然會使文章顯得更為精煉和耐人琢磨，所謂「含英咀華」，當莫此為甚。用典還是中國文化傳承的高端手段。典故中凝練著豐富的歷史故事和思想觀念，一個典故就是一個傳說、一段傳奇，就是一個中國故事，當這些典故被文人糅合進詩文中時，當這些詩文被一再品讀、傳唱時，其實就是品位故事、品味思想、品位歷史，因此，用典也是傳承中國文化的高端手段。
（蕭寒）
▲大血藤：
乾燥莖呈圓柱形，略彎曲，通常截成長約30釐米的段狀，直徑1~3釐米。外表棕色或灰棕色，粗糙，氣異香，味淡微澀。敗毒消癰、活血通絡、祛風殺蟲的作用。治急、慢性闌尾炎，風溼痺痛、赤痢、血淋、月經不調、疳積、蟲痛、跌扑損傷。主產湖北、四川、江西、河南等地。
原標題：《清風典歷 | 一個典故 就是一個中國故事》
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