前兩篇給大家講了小蟲子蝜蝂(fuban)和《黔之驢》裡的小毛驢的寓言故事，今天給大家分享第三隻動物麋鹿。
說一個人買了一隻麋鹿回家，家裡養的狗都對這隻麋鹿垂涎三尺，主任保護著這隻麋鹿，並且讓麋鹿和狗在一起玩兒，這些狗都害怕主人，只是暗中舔舔舌頭，卻不敢傷害麋鹿。這隻麋鹿漸漸的和狗們玩兒的很熟悉，就忘記了自己是一隻麋鹿。有一天，麋鹿出去玩，看見一群野狗，以為跟家狗一樣都是朋友，就高高興興地跑過去跟它們玩兒，那些野狗一看這隻麋鹿居然主動跑過來，當然就不客氣了，一擁而上將其吃掉了，這隻麋鹿到死都不明白是怎麼回事。
與那頭毛驢相比，這隻麋鹿真是死的冤枉。毛驢不管隱藏不隱藏，以它那三板斧，撞上老虎，最終還是逃不脫被吃的命運，可是這隻麋鹿多麼冤枉啊，它本來也沒想在狗的跟前逞強逞能，它只不過是在主人的安排下，與狗和諧相處，親密無間，誰知道卻招來殺身之禍！
柳宗元的這個寓言故事，諷刺的無非是兩個對象：
一個是主人，明知道狗和麋鹿是死對頭，偏偏不顧事實，要將它們強行放在一起，讓它們交朋友，它們本非同類，其心必異，只不過礙於主人的威懾，被迫交朋友。主人的出發點可能是好的，想讓這隻麋鹿能夠安全的與狗們相處，保全麋鹿的性命，但是他能威懾自己家裡的狗，卻不能威懾天下所有的狗，所以他這種看似善良實則愚蠢的做法必然會使麋鹿招來殺身之禍。這說明好心有時未必能辦好事，而善良也未必能做成好人。如果沒有智慧、沒有眼光、不顧事實、不顧實際，好心就會辦壞事，善良的人也會成為殺人兇手。
第二個就是麋鹿。對於麋鹿而言，並不是錯在跟狗交朋友，而且錯在不明白在什麼條件下跟狗交朋友。一隻聰明的麋鹿只有在主人在場的情況下才能跟狗交朋友，或者只跟家狗玩耍，因為主人的監管是它跟狗交朋友的必要條件，失去了這個條件，它跟狗的關係就只能是敵人，跟敵人交朋友是要倒大黴的，是要丟掉性命的！這就是柳宗元要告訴我們的結論：天底下沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，正所謂此一時彼一時也，在一定條件下，敵人也可能是朋友，朋友也可能是敵人。如果不顧及條件，盲目的交朋友或者盲目的打敵人，其結果往往可能是傷了朋友，害了自己，結果讓敵人得了便宜。
我想，這應該是柳宗元在多年的政治漩渦中摸索出來的感悟吧！
說完了這幾隻動物，最後再來看一個獵人的故事。這故事裡說鹿最怕的動物貙(chu)，貙最怕的動物是虎，虎最怕的動物是羆(pi)也就是棕熊。有個獵人很聰明，能用竹笛模仿各種動物的叫聲。他為了捕獵鹿，模仿鹿的鳴叫聲，招來了鹿，將鹿殺死。沒想到貙聽到了鹿的叫聲，也趕來了，獵人慌了，就模仿虎的叫聲，果然嚇跑了貙，結果又招來了虎，獵人更慌了，就模仿羆的叫聲，結果嚇跑了老虎，但是招來了羆，這下子獵人沒什麼好模仿的了，最終成了羆的美餐。
在這個故事的結尾，柳宗元說：今夫不善內而恃外者，未有不為羆之食也。用現在的大白話來說，就是：現在這個世道上，那些沒有真本事，狐假虎威狗仗人勢的傢伙，最終都免不了被棕熊吃掉的下場！
好了，故事講到這兒，越來越有意思了。讓我們從頭到尾來看看這幾隻可愛又可憐的動物，看看它們開口能告訴我們點什麼樣的道理。
先來看那隻小蟲子蝜蝂。蝜蝂的一生勤勤懇懇，任勞任怨，不作假，不做秀，象徵這個世界上勤奮刻苦的人。但是蝜蝂的致命缺點在於勤奮的過了頭，走向了貪婪，它過高的估計了自己的能力，並認為這樣的能力還在不斷提高，這種對自身能力的錯誤判斷讓它丟了性命。
再來看那頭毛驢。毛驢很規矩，老老實實。沒招誰、沒惹誰，自己有多大本事就顯露多大本事。這本來也沒什麼錯，可惜的是它生不逢時，生活在一個居心叵測的環境當中，周圍到處都是像老虎一樣窺伺它的陰謀家，所以它一撂蹶子，露出了底牌。不幸就成了老虎嘴裡的一盤菜了。
至於那隻麋鹿，是個很善良的傢伙，它從頭至尾都不知道自己生活在一個騙局當中，這是一個貌似溫情的騙局，但是再溫情，其本質也是騙局。所不同的是，比起其它的騙局，這個騙局更富有欺騙性，讓麋鹿的善良最終變成了愚蠢，當它渾然不覺的走進騙局時，迎接它的當然就是殘酷的現實了。
說到底，最愚蠢的還是那個獵人。比起蝜蝂，這個獵人不夠勤奮、不夠吃苦、不練槍法、不練內功，只練習模仿秀，沒有真本事；比起毛驢，這個獵人不夠誠實，沒有真本事也就算了，卻想法起的掩蓋敗絮其中的真相，玩騙子的手段，蒙完一個蒙下一個，最後把自己的生命蒙進去了；比起麋鹿。這個獵人不夠善良，狐假虎威，在這所有的故事當中，看起來他是最聰明的一個，其實是最愚蠢也最可惡的一個。
其實大家也看出來了，所有這些故事，都涉及一個問題，那就是是否能夠認清自己的本性，換言之，是不是能夠樂觀的準確地認識自己？一個人如果不能很好地認識自己，那還怎麼認識別人呢？連別人也看不清，又怎麼能看清周圍的環境與社會呢？就好比一面鏡子，如果本身是個凹凸鏡，又怎麼能如實地反映出世界的面貌呢？
那麼，柳宗元筆下的這一隻小蟲、一頭毛驢、一隻麋鹿、一隻貙、一隻虎、一隻棕熊，再加上一個獵人，是要告訴我們什麼呢？就是一個人不能迷失了他自己的本性，要時刻認清自己的本性、自己的能力、自己的內涵、自己的分量。小蟲子認不清自己的能力極限，毛驢認不清周圍險惡的環境，麋鹿分不清朋友和敵人之間的界限，而獵人自作聰明，聰明反被聰明誤，所有這些，都是因為認不清自己的本來面目，掂量不清自己的分量，所以招致禍患。
這些寓言小故事篇幅雖然很短，結構卻很緊湊，具有極強的諷刺性、啟發性，動物形象也具有強烈的擬人效果。應當說，這些寓言小故事，在柳宗元創作的時候，也許都具有特定的內涵與目的，但是經過少年流傳之後，早已成為人們耳熟能詳的智慧小故事。人們結合自己的生活經歷，從不同的角度去理解這些故事，解讀這些故事，這些小故事、小動物在人們的生活中扮演著啟發智慧、抒發情感、針砭壞人壞事的作用。深受人們的喜愛。
誰又能想到，當年的柳宗元因痛苦的遭遇、艱難的生活、理想的失落以及對現實的強烈不滿而創作的寓言小故事，現在卻成了我們生活中的好朋友，不僅給我們的生活帶來快樂，也給我們帶來智慧與靈感。柳宗元的寓言小故事，已經成為中華民族智慧的象徵。
猶太格言曾說：人類一思考，上帝就發笑。我常想，上帝如果真的笑了。那麼就不大妥當了，比起全知全能的上帝來說，人類要面對的災難和苦難實在是太多了。憤怒出詩人，苦難出哲人。在面對和解決苦難的過程中，人類不得不思考！
讀完康老師的這本柳宗元，我感覺自己不停的在歷史與現實中來回穿越。除了這些故事和故事所折射的道理，還有一句讓我感悟很深的話：死者，人之終也。處常得終，尚何憂哉？死亡，是一個人的最終結果，我以平常的狀態等待最終的結果，還有什麼可憂慮的呢。《康震講》真的值得一讀。