貓妖化人愛上窮書生，為得真心不惜換皮囊，電影美人皮的3層隱喻

她是千年貓妖，附在被歹人殺害的長沙太守之女身上，從此便化作了她——賓娘。行走人間，她一直吸人精魄為生，直到遇到書生喬俊昱，才發現這男人竟和別人不一樣。她不明白，同樣都是投懷送抱，怎麼就對這書生，不起作用了？

貓妖與喬生

換了一身皮囊後的貓妖

1、蒲松齡原著改編，講述愛而不得的人妖殊途

根據蒲松齡原著《聊齋志異·連城》篇改編而成的電影《美人皮》，是由麥貫之導演，韓棟、張予曦、王藝曈、李若天、肖向飛等演員主演的奇幻愛情電影。

講述了千年貓妖附體賓娘後，被喬生救下送往晉寧，兩人偶遇賓娘的表妹——連城，喬生和連城互生情愫，賓娘嫉妒，用計與連城互換皮囊，想要得到喬生的心，卻反害喬生被殺，於是用自己千年修煉的精元，換了喬生一命，成全了一對有情人的故事。

改編之後的《美人皮》和原著《連城》其實還是有很大區別的。原著中，連城傾慕喬生才華，兩人因絹繡畫和詩文走到一起，這點和電影一樣。

連城與喬生

但三人關係和前因後果，都作了改動。原著《聊齋志異·連城》篇中，連城和賓娘是地府相遇的一對姐妹，互相憐惜對方的遭遇。當喬生也來地府與連城見面後，三人一起在喬生的好友、在地府衙門當差的顧生幫助下還陽復生。還陽之後，賓娘和義姐連城一起嫁給了喬生。

那妻妾生死相隨，怎麼就改成了電影中閨蜜變臉的「三角戀」呢？一張動人心魄的「美人皮」下，又藏著怎樣的隱喻呢？

連城與賓娘

2、一層隱喻：外在「好皮囊」，取代不了內心「真情志」

《聊齋志異》俗名《鬼狐傳》，是中國清朝小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集。所以封建時代的時代背景，決定了作者的思想境界限制。

雖然1640年6月5日出身的蒲松齡，已經用全書491篇（張友鶴《聊齋志異會校會注會評本》，朱其鎧《全本新注聊齋志異》為494篇）短篇小說，證明了自己「雙子座宅男」對包羅萬象的事物永無休止的好奇心，也證明了自己的創作能力，但他筆下的「女妖+書生」CP，大多有「一男雙美、娶妻納妾」的固定設定。

比如，改編成影視劇較多的《畫皮》、《聶小倩》原著，前者的惡鬼披上人皮，迷惑讀書的秀士帶她回家做了妾，被惡鬼害死後，還是妻子去求和尚救回了秀士；後者小倩被救出後，也成了寧採臣兩房妾室中的一位。其他的《蓮香》、《小謝》、《宦娘》等，也大多遵循這一設定。

不過從好的方面來說，《聊齋志異》除了寫下佔全書比重很大的愛情故事外，還寫了一些抨擊科舉制度摧殘讀書人、揭露統治層級殘暴壓迫的故事；但從他對愛情故事的套路設定中，又能看到一部分封建糟粕。

所以《聊齋志異》的故事來到現代，自然要「取其精華去其糟粕」，從符合現代社會主流價值觀的角度去改編。於是《美人皮》中，沒有了「妻妾和睦、共侍一夫」，只有「一生一世一雙人」。

連城，是喬生可以毫不猶豫割下「一錢胸前肉」，救她於重病的「心頭肉」；連城看重的，則是喬生的善良、才華和正直。兩人絹繡詩文相通、人生三觀相同，自然情比金堅。

賓娘，其實也有一副好皮囊，但喬生對這個不守聖人之道、主動誘惑他的賓娘，情不投、志不合；雖然賓娘有妖媚惑人的能力，但喬生對賓娘坐懷不亂。哪怕賓娘和連城互換皮囊，他也不為所動。

用喬生的話來總結，就是「再好看的皮囊，魅惑的只是雙眼，無論青絲白髮，都取代不了情意相投的心志」。

3、二層隱喻：思想的覺醒，喚醒「舊皮囊」下的「新女性」

這麼「弱水三千只取一瓢」、對愛情專一的男主角，的確更符合現在的主流價值觀，或者說，更符合人們對人性、對愛情的美好期待。

但《美人皮》更重要的改編，還是對兩個女主角的人設改動。

其實蒲松齡作為一代居家搬磚勤奮碼字、奮筆疾書奇幻小說的宅男，已經冒出了超出那個時代的思想火花。

蒲松齡：就是這麼優秀

當時的文學作品描述的男女形象較為單一，男性大多強壯偉岸，女性全都溫良賢淑。《聊齋志異》卻不同，書中的女妖、女鬼，大部分都是個性鮮明、主動出擊、不走尋常路的小姐姐。

蒲松齡在自己的筆下，賦予妖精、鬼怪以人格，讓她們可以跳脫「聖人之道」的束縛，訴說心中的愛與夢。

《美人皮》也讓賓娘的故事更豐滿、人物形象更立體，讓看似濫殺無辜的貓妖，有了自己的情非得已。

原來她也不是一開始就過著這樣的生活，只因兄長和捉妖道士的妹妹相戀，道士來捉妖，年紀尚幼、鬥不過道士的貓妖，只能看著兩人跳崖殉情，更被道士滅了全族。

貓妖僥倖逃出，遇到同樣被歹人殺了全家的賓娘，才幹脆附體在賓娘體內，從此遵循母親的遺言，吸食人的精魄為生，實現羽化成仙的夢想。

所以從貓妖到漸有人性，賓娘也有她的經歷和改變。看到喬生自不量力來救她，她先是疑惑，她對這人的行為，並不是很理解；到了客棧，餓了要食精魄，她對喬生又有了慾念；見喬生坐懷不亂，還對連城心生好感，她便有了嫉妒；當喬生對換了賓娘皮囊的連城，依然深情不改時，她有了更大的疑惑。她始終覺得，人與人互生情義，全都是因為外表。

直到貪戀連城美色、對喬生懷恨在心的王化成，一刀殺了喬生，她不自知地落下第一滴眼淚，才懵懂地明白了，原來，這份恨不得替愛人赴死的心情，才是人所說的愛啊。

此刻，劇中的兩位女主角，都顯現出女性自主思想的覺醒。賓娘，甩開了「聖人之道」對女性三從四德、規行矩步的束縛，大膽表白和追求心中所愛，一心只想得到喬生的心；連城，雖是大家閨秀，但對另一半卻只求情志相通、不求門當戶對，也無懼反抗權勢與父母之命，主動約喬生一起私奔。

《美人皮》中的兩姐妹，雖有一身「舊皮囊」，卻不再是原著中可以分享愛人的妻妾，而是追求「一生一世一雙人、我的人生我做主」的「新女性」。

4、三層隱喻：人與妖的「外皮」，不等同善與惡的「內在」

影視劇改編的《美人皮》、《聶小倩》、《畫皮》中的捉妖師，原本都有著「是妖必殺」的準則。《美人皮》中的捉妖師，更是不分善惡，直接殺了貓妖全族，才惹來冤冤相報的惡性循環。

但其實，是非對錯、善惡正邪，從來就不是非黑即白。

賓娘雖會傷人性命，但初到晉寧還不認識連城時，見連城被登徒子調戲，也會站到她身前保護她；對醫治過、救助過她的喬生，也沒有真下殺手，反而生出情愫；在與喬生約定後，也不再濫殺無辜。

人非盡善、妖非全惡，兩者外在的「皮囊」，並不能代表「內心」；也惟有歷經世事，妖才會懂，人何故有愛；人才能懂，妖也會有情。彼此互相理解，才能消融恨意和殺意。

就像《美人皮》、《聶小倩》、《畫皮》中的女妖、女鬼們，看到人與人之間生死相隨的忠貞，才會明白何為「人間真愛」，才會生出人性；捉妖師，也都在和她們的相處中，才理解了她們的不易，看到她們也會像人一樣，有情感、有善念、有悲喜，才會調整自己的捉妖標準。這是「皮囊」之下的又一層寓意。

結語

蒲松齡一生醉心科舉，卻也一直鬱郁不得志，只能把對科舉制度和統治層級的不滿、對堅貞愛情的謳歌、對女性價值的鼓勵、對善惡正邪的思考，都藏在奇思妙想的故事裡。

他很喜歡在文末加注「異史氏曰」，也就是「對於此事本人有話說」。對於《連城》，他認為正是「知遇」的罕見和珍貴，才讓人不能自己、以身相許，才會有「士為知己者死」。

這「知遇」之於愛情，是《美人皮》中取自湯顯祖《牡丹亭》的那句「生者可以死，死者可以生，生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也」。也就是說，人可以為「情意相投的心志」捨棄生命，也可因此獲得新生；如果只被好看的皮囊魅惑，無法做到捨棄，那也無法獲得新生，因為那不是人間至情。

這「知遇」之於女性，是敢於跳脫陳規舊習的束縛，始終忠於內心，始終為自己的幸福去尋找、去發聲、去守護。

這「知遇」之於族群，是能撕掉彼此不同的外在標籤，拋開以貌取人的先入為主，用更公允的眼光看待彼此、走近彼此、嘗試懂得彼此。

一份不以「皮囊」為轉移的意念與情志，正是《美人皮》改編《聊齋志異·連城》後更進一步的3層隱喻表達。貓妖流下眼淚後才明白的人世道理，你怎麼看？

我是戈多，持續性劇評影評，間歇性八卦上新，@人類戲多電影，期待你的關注（圖片來自網絡，本文原創，侵權必究！）