兩段感情、三種命運，《美人皮》故事背後的深刻人性命題

最近上映的網絡大電影《美人皮》改編自《聊齋志異·連城》。聊齋的故事結構不複雜，這篇也不例外。

貓妖被道士追殺受重傷，在野外被書生所救，愛上了這個正直的書生。但書生卻與大小姐連城兩情相悅，互相引為知己。貓妖認為書生一定是因為大小姐傾國傾城的容貌才如此死心塌地，於是設計讓自己和大小姐交換了皮囊，誰知書生愛的是大小姐皮囊之下的靈魂，最終還是認出了貓妖皮囊下的大小姐，真心不改。

聊齋裡的故事，向來講的是鬼故事，說的卻是人心。

我們就來一起看一看，《美人皮》這部電影，簡單的故事背後，卻藏著怎樣動人的情感線和惹人深思的人性。

01.兩段感情

• ①貓妖對書生的全心全意，悲慘一生的唯一救贖

貓妖賓娘身為妖族，從小就被道士追殺，母親和哥哥更是早已死在道士的劍下。她孤身在這世間掙扎求存，見過無數好色之徒的醜惡嘴臉，其中更有不少道貌岸然的偽君子。在她眼裡，人類早全是偽善的，但這時她卻遇見了真誠正直的喬生。

貓身時，她被路過的書生救下，才沒有變成孤魂野鬼；人身時，面對荒廟裡的小混混，是書生不顧自身安危挺身而出保護了她。

書生擔心賓娘小女子孤身一人趕路危險，執意要帶她一起上路好照應她。在客棧，書生提出：「只開一間房」，賓娘本來殺意已起，卻又聽到書生是因為盤纏不夠只能開一間房，打算讓賓娘住房間而自己睡大堂，於是賓娘眼神又柔軟了下來，嘴角勾起溫柔的微笑。

賓娘又一次試探誘惑書生，發現他真的是像表現出來的那么正人君子，於是徹底放下戒心，被他正直高尚的人格深深吸引。

賓娘從小缺少愛和關懷，自然會缺乏安全感、性格多疑。但這樣的人卻很容易愛上對自己好的人。自己長期苦苦硬撐，突然遇見溫柔，所有的防線便會瞬間潰敗，再也撐不住偽裝的堅強。那感覺就像「世間險惡，而他是唯一那束光」。

當然這樣的心態也容易「將善意誤解成愛」。

喬生對賓娘的照顧，很可能只是出於自身的善良和較高的道德準則。但這一點點善意，對一直泡在世間險惡中的賓娘來說，意味的太多、太重，以至於讓她緊緊地抓住這一絲善意，當作黑暗一生中唯一的「救命稻草」，毫無保留地動了心。

• ②書生和大小姐互為知己，兩情相悅的精神之愛

喬俊昱是個有才卻潦倒的書生，一直懷才不遇，卻偶然發現大小姐連城的手絹上繡著自己的詩畫，栩栩如生、頗有趣味。

「士為知己者死」的精神，古代諸多賢人豪傑，向來把知遇之恩看得比什麼都重，更何況是來自嫣然一笑的佳人的相知，自然更是死心塌地。

大小姐連城美貌傾城，無數人追捧她的容顏，唯獨喬生是欣賞她與自己志趣相投、能讀懂自己筆下詩句中的意境。鬧市中在連城遭到騷擾時挺身相救、連城病重時毫不猶豫地生生剮下胸前一錢肉給連城做藥引……有才氣的他、正直的他、痴情的他，都讓連城愈發明確自己對喬生的愛意。

皮相之美脆弱易逝，經不起歲月的考驗。包括王公子在內的世人，對連城的追逐，都是建立在皮相上的愛情，顯得廉價而不穩定。喬生對連城內心的欣賞，才給足了連城安全感。

喬生對連城，是「世人皆愛你美麗的皮囊，唯獨我讀懂了你獨特的靈魂」；連城對喬生，則是「世人看不見你的才華，但我讀你、懂你、欣賞你的才氣。」

心理學上有一個「心理可見性原則」。當我們在一段關係中，感覺到自己「被看見」，那我們就極有可能愛上對方。如果對方欣賞自己的點，正好與自己「自傲」之處不謀而合，我們就會感覺靈魂被「看見」了，認定對方就是與自己深度契合的此生知己。

喬生和連城，就正是這種兩顆心靈彼此相遇相知、無關外表和家境的知己之愛。

書生透過連城傾城的容貌，看見她與自己志趣相投的靈魂；連城透過書生潦倒的家境，看見了他高尚的人格和不凡的才氣。兩顆心，只有先透過外表彼此看見，才能有機會彼此走進、彼此擁抱。

02.三種命運

福斯特在《小說面面觀》中提出，塑造人物形象時，往往分為扁形人物和圓形人物。

扁形人物往往標籤化、類型化，具有鮮明的道德傾向和善惡觀念，比如本片中的書生喬俊昱和紈絝子弟王化成。而圓形人物的形象便更加多面立體，要麼亦正亦邪、從不同的角度看去有著矛盾複雜卻又真實的人格特性；要麼隨著情節推進、故事發展，人物也隨之變化、成長。前者又被稱為「複雜型人物」，比如貓妖賓娘；後者也可稱為「成長型人物」，比如道士顧仕傑。

美人皮中的幾個主要角色，居然也佔盡了這些人物類型，隨之有著不一樣的命運，帶給了我們不同的啟示。

• ①扁形人物：書生——讀聖賢書，行聖賢事

野外救貓，此為善良；荒廟裡不顧自身安危英雄救美，此為正義；面對貓妖的誘惑他堅守底線、坐懷不亂，此為正直；為了給前任縣令扶靈散盡家財，此為重情重義；為了救大小姐他自願割下胸前肉，此為痴情。

書生這個角色，是極度的「善」，身上充滿了無數正面特質，卻找不出一絲缺陷。甚至有人會覺得書生太過迂腐守舊，完美得不太現實，但這不正是古代讀書人飽受儒家思想影響的精神本色嗎？沒有反面的人物也許不夠真實接地氣，但出現在文藝作品中，卻是用來表現創作者對於美好人性的讚頌和推崇。書生這個「完美的聖賢讀書人」，也正是飽受儒家思想浸染的蒲松齡，對人性之善最美好的嚮往。

• ②複雜型人物：貓妖——冷血殺戮，卻又痴情

貓妖賓娘本可以吸收日月精華修煉，但卻殺人無數、吸收精壯男子的精血只為修煉成仙，但她殺的又皆非無辜之人，在心愛之人喬生遇到危險時也多次出手相救。

為了獲得連城的皮囊，賓娘哄騙連城配合自己的計劃固然體現了妖狡猾的一面，可是「一切皆由情起」，她痴情的樣子似乎又和普通人類女子並無區別，最後更是獻出自己修煉多年的內丹只為拯救喬生的生命……

賓娘的身上，善惡立場實在是難以界定。

妖，在所有故事裡似乎都應該是「惡」的化身，但這部劇裡的賓娘卻又間或閃爍著幾星人性的光輝，讓人無法簡單地下定義判定善惡。

賓娘這樣的複雜型角色，展露的正是最真實最複雜的人性，反映了最普遍的現實——人性的底色便是善惡交織，驅動我們一切行為和選擇的，不過是內心的欲望。在這人生的各種抉擇中，如何不被欲望控制、如何忠於內心的良善，正是我們應該從這部影片中獲得啟示去思考的命題。

• ③成長型人物：道士——斬妖除魔，惻隱猶豫

道士顧仕傑對貓妖窮追不捨，似乎把捉殺貓妖作為此生唯一的任務。他如此執著，除了降妖除魔的職業使命外，其實也是出於一己私慾。

多年前，道士的妹妹愛上了貓妖的哥哥，然而道士認為人妖殊途，一定要拆散有情人，並且要降伏貓妖的哥哥。道士的妹妹兩難之下，只能拉著自己的愛人雙雙殉情，從此這也成了道士心中揮之不去的心理陰影。道士心中會有悔恨和愧疚嗎？我們不得而知。但他終歸是把一切轉化成了對賓娘一家的殺意和仇恨。

本以為他作為「不懂愛的法海」，只是個普普通通的配角，沒想到臨近結局時的轉變卻讓他這個人物一下子飽滿立體了起來。

明明一直追殺賓娘，看了她對書生如此痴情，道士竟也有所動搖：「你隨我回去修煉，不久便可脫胎成人，到時候自有深情的男子來愛你」。不禁也讓人浮想聯翩：他口中的「深情的男子」是不是指自己？貓妖最後決心為了救喬生獻出千年丹元時，他也是下意識地阻止：「你知不知道這樣你修為全廢？」

這就是「成長型人物」的人格及道德觀隨著劇情發展而變化的過程——原本冷冰冰的道士，最後居然也變得有了些人情味；原本為了一己私慾對賓娘一家趕盡殺絕，最終也終於被他人真摯的情感打動，喚醒了心中的惻隱之心，做出了更為良善的選擇。

如果說書生純粹的「善」是理想，貓妖的「善惡交織」是現實，那麼像道士這樣，從善惡的混沌現實中，一步步地更加趨近於理想的善，便是我們應該追求的成長。

03.人性命題

蒲松齡筆下的聊齋故事，向來離不開「純真愛情、美醜對照、勇敢鬥爭」三大主題，《聊齋志異·連城》和由它改編而來的《美人皮》也不例外。

• ①精神之愛勝過皮相之愛

多少人愛你青春歡暢的時辰，愛慕你的美麗，假意或真心，只有一個人愛你那朝聖者的靈魂，愛你衰老了的臉上痛苦的皺紋。 ——葉芝《當你老了》

賓娘一直以為喬生愛上的是連城的容貌，處心積慮得到了連城的皮囊想騙書生與自己私奔。誰知書生卻憑藉繡著詩畫的手帕，認出了此時貓妖皮囊下的真連城，對連城的情意並不因她皮囊的改變而變化。

再好的皮相，也有年老色衰的時候；再鼎盛的家世，也有著家道中落的可能。皮相和錢財易逝，唯有精神永恆。世間最真摯的愛情，情愛皆有心起，與容貌身世皆無關係。情一往而深，令「生者可以死，死者可以生」。正如同喬生對連城的真情告白：「無論青絲白髮，都取代不了情意相投的心志。」

賓娘對喬生連城兩人感情的誤讀，其實也是很多當代人對愛情的誤解。從什麼時候起，「愛」這個美好的字眼被附加上了那麼多的外在條件，變得不再純粹？

正如同亦舒所說：「 人成長之後，愛一個人，不再愛他的五官皮相，而是愛他無形無相的氣質。」連城、喬生和賓娘的故事其實是在告訴我們，應該怎樣跨越皮相的美醜，去讀懂、愛上另一個靈魂。在「一生一世一雙人」的愛情越來越少見的如今，對於關係越來越「速食」的當代人來說，這樣真摯的情感無疑是一種啟示與引領。

• ②比妖魔鬼怪更可怕的，是人心

蒲松齡的大部分故事中都會有這麼一個反面角色，他身上體現了人性沒有底線的邪惡一面，《美人皮》中，這個角色就是紈絝公子王化成。

他的出場就讓人感覺不適。言語輕佻，在公共場合調戲連城和賓娘，還仗著自己父親的權勢威脅正義群眾。面對連城的拒絕，他就讓父親強行與連城家裡定親；而當連城病重，他完全捨不得用胸前肉去救她，更是放話：「快死之人，不救也罷」，不管她的死活。

如此風流成性、無情無義之人，再對比貓妖賓娘為了心愛之人不顧一切的付出，不禁讓人感慨：有時候人可能比妖更可怕、更無情。

「美醜對照」這一母題在《美人皮》中的體現，一是妖醜陋嚇人的外表與人美貌端正的容顏的對比，二是妖懲惡揚善的行為準則、有著人性閃光的美好心靈與人毫無底線、不知廉恥的醜惡一面的對比。兩相美醜對比之下，進一步揭示了主題：我們不能以外表評判定善惡。社會中，那些外表堂堂，內心卻毫無下限的人應該得到我們的警惕和抨擊。

• ③敢與惡勢力鬥爭、感化眾生的，也是人心

蒲松齡活在明末清初，在聊齋故事中常用極惡的人性來影射抨擊統治階級的醜惡黑暗。有黑暗的統治階級，與之對應的，也有敢於反抗的鬥爭者。在《美人皮》的故事中，若說王化成是那個被豎起來打的靶子，那麼喬生就是那個敢於抗爭的理想典型。

王化成仗著自己父親是縣令，在公共場合胡作非為；喬生無權無勢，卻不畏強權，要與他對簿公堂，這是喬生與不公現實的鬥爭。世間渾濁，世人瞧不上沒有功名、清貧潦倒的書生，但書生仍保持本心，不改創作詩文的熱情，同時不為美色所惑潔身自好，這是他與自身欲望的鬥爭。

與外界的黑暗鬥爭需要勇氣，與自身內心的陰暗想法鬥爭更需要勇氣。喬生戰勝這兩重挑戰，形成了近乎理想化、正直崇高的人格。本來殺孽深重的貓妖，也被喬生身上閃光的人性感化，多了些柔情，少了些殺氣，甚至決心為了喬生不再殺生。

從一個賣畫為生的潦倒書生，到收穫了真摯的愛情，喬生的命運最終通過抗爭得到了改變。這樣的結局也體現了聊齋故事背後，對鬥爭者這種理想化人格的嚮往和「善有善報」的樸素價值觀。

寫在最後

郭沫若曾評《聊齋》「刺貪刺虐入木三分」。

聊齋故事中的人和妖，都有著極高的理想性，其中透露的是蒲松齡對人性的的思考。 人都愛讀故事，這無可厚非。但如果讀罷聊齋故事，腦海裡只留下了書生和女妖之間香豔故事的刺激、鬼怪誌異的獵奇，那你可能真的沒有讀懂《聊齋》。

《美人皮》這部電影也是一樣，飾演大小姐連城的張馨予確實美貌動人，貓妖賓娘誘惑青年男子作為獵物的幾個場景確實惹人浮想聯翩，閨蜜倆為了搶男人易容心機的故事也確實夠奪人眼球……但希望此文，可以給你帶來一些劇情以外的思考，思考《聊齋》系列鬼故事的背後，蘊含著的深刻人性命題。

希望世上能有更多透過皮相、直抵心靈的真摯愛情。

希望世上能有更多在欲望中掙扎，最終卻選擇了良善的人心。

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