「畢竟幾人真得鹿，不知終日夢為魚」。這兩句詩出自黃庭堅的《雜詩七首》：
此身天地一蘧廬，世事消磨綠鬢疏。
畢竟幾人真得鹿，不知終日夢為魚。
黃庭堅是北宋著名文學家和書法家，是盛極一時的「江西詩派」的開創人。江西詩派以杜甫為祖，寫詩講究「點鐵成金」和「脫胎換骨」，「點鐵成金法」是取古人之言，經鍛鍊後為我所用。「脫胎換骨法」則是取法古人詩意靈感，變化脫胎為己用。
而這首古詩中用典就極為豐富，基本上一句一典。作為「雜詩」，其實就是類似於「無題」，詩人隨性而至，有感而發，並且懶得擬標題。他的詩意都在詩句裡面表露得明明白白，並沒有多麼深邃難懂。
我們要做的是理清黃庭堅用的這些典故，就能更好地了解詩人的想法，搞清楚這首詩的意思。
還是先看平仄吧。「此身天地一蘧廬」，首句第二字為「身」，平音，「蘧（qu第二聲）廬」收尾，為平聲收尾，所以這首詩的首句平仄為「中平中仄仄平平」，平起押韻格式，推導出整首詩的平仄關係：
平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
除了幾處可平可仄的位置，平仄是符合格律的，「廬」、「疏」、「魚」押平水韻「六魚」部，這就是一首合律七絕。
首句「此身天地一蘧廬」直接感慨起筆，「蘧廬」是古時候的旅舍、驛站的意思。典出《莊子集釋》卷五下〈外篇·天運〉：
仁義，先王之蘧廬也，止可以一宿，而不可久處。
這意思就清楚了：我這身體啊，不過是靈魂（道？）在天地間暫時借用的一個軀殼而已。
承句「世事消磨綠鬢疏」對首句的感慨做出解釋。什麼是「綠鬢疏」？濃綠為青，「綠鬢」其實就是烏青亮麗的鬢髮。世事紛繁瑣碎，將我原本烏黑的鬢角消磨得稀疏了。
黃庭堅一生仕途忐忑，屢次被謫，最終客死貶所。也確是江湖路長，歲月消磨。這兩句借用了莊子「蘧廬」典故，隱隱透露出一份對道家逍遙事外的向往來。
「畢竟幾人真得鹿」轉開一筆，以限定句法提出疑問，加強思考性。此處典故更深，「得鹿」出自《列子·周穆王》，並不是所謂「逐鹿中原」的意思啊。故事比較長，簡略交代一下。
鄭國有個樵夫打死一隻鹿，用蕉葉掩藏了，結果犯糊塗了，就自言自語「我是不是做夢打死一隻鹿藏在蕉葉下？」有人聽了，就跑過去撿了這隻鹿，回家跟老婆說：「樵夫的夢是真的呢！」老婆說：「只怕是你做夢吧？樵夫在你夢裡告訴你的他的夢？」這人就糊塗了：「管他誰的夢！鹿反正我得了！」
後來樵夫又夢到這人拿了他的鹿，告到官府，當官的也搞不清，就讓他倆分了鹿。鄭國國君知道了這件事，感嘆道：」唉！那官員也是在夢裡分鹿給他們吧！「大概就是個翻來覆去，盜夢空間的故事。典故其實和莊周夢蝶有些異曲同工之妙，鹿雖然是真的，到底誰的夢是真的？
下一句「不知終日夢為魚」同樣用了典故，出自《莊子·大宗師》：
且汝夢為鳥而厲乎天,夢為魚而沒於淵。
你夢到你是鳥，便可在天空飛翔，夢到你是魚，便會在水中潛遊。你活得怎麼樣，取決於你自己的認知，而這種認知就像夢一樣不真實。後來多用「夢為魚」比喻遭到災禍。
這兩句的意思就出來了：這世間能有幾個人像在夢中得鹿一樣幸運？不過終日空想，庸庸碌碌，活得自以為是罷了。
黃庭堅果然很深的道家修為，難怪在蘇東坡、佛印三人中一直被認為是道家思想的代表。
整首詩理解下來一股道家仙氣自然發散，看破天地大道，生死和人間幻夢。雖然並不是那種傳唱度非常高的詩，讀起來還是別有一番味道的。