中新網客戶端北京9月13日電(記者 上官雲)過去，說起過中秋節，「請一尊兔兒爺回家」是許多老北京人必做的事情。三瓣嘴、朱紅袍，手持搗藥杵的兔兒爺在可愛中又透著那麼一絲威風凜凜。
每年中秋前後，雙彥也到了最忙的時候，由他純手工製作的「兔兒爺」基本都供不應求。在接受在中新網(微信公眾號：cns2012)記者專訪時，他的話，也揭開了兔兒爺背後的傳說和秘密。
老北京「兔兒爺」的由來
雙彥的家，在遠離市中心的郊區，院子裡隨處可見泥彩塑的蹤影，連他自己的書房裡也擺滿了毛筆、顏料等物，還有一排排做工精巧的兔兒爺。
受訪者供圖
在《四世同堂》裡，老舍先生描寫過老北京的兔兒爺：「臉蛋上沒有胭脂，而只在小三瓣嘴上畫了一條細線……它的上身穿著朱紅的袍，從腰以下是翠綠的葉與粉紅的花，每一個葉折與花瓣都精心地染上鮮明而勻調的彩色，使綠葉紅花都閃閃欲動。」
它們的造型頗為神氣：披掛金盔金甲，身著紅袍，右手還拿著一柄搗藥杵，身後一桿大旗，眉眼之間頗顯威風凜凜。雙彥說，北京兔兒爺的主要特徵就是「金盔金甲搗藥杵，山形眉三瓣嘴，身後一桿靠背旗」。
「傳說某年北京城鬧瘟疫，嫦娥便派身邊的玉兔下凡，去解除這場災難。」關於兔兒爺的打扮，雙彥提到了一個傳說，「玉兔化成女兒身來到人間，不方便拋頭露面，便去寺廟中向韋陀借了金盔金甲穿上。瘟疫消滅後它累得不行，還衣服時倒在寺廟山門外旗杆下」。
兔兒爺不光有感恩的含義。雙彥說，在中秋節時，北京人將兔兒爺請回家中，其實是希望它能保佑親人身體健康，「它手裡拿著的搗藥杵，其實就代表一種護衛」。
「在來年中秋到來之際，還得將請來的兔兒爺送走，表示災病也跟著離開了。」雙彥解釋。
「童年、學藝，沒那麼快樂」
雙彥的父親，是工藝美術大師雙起翔。雙起翔做了一輩子的泥彩塑，其老師便是著名手藝人「耍貨白」的徒弟李榮山，號稱「泥人聖手」。
資料圖：中秋將至，雙彥也到了最忙的時候。中新社記者 富田 攝
所以，雙彥打小就看著父親做泥彩塑。小時候父母都要去上班，走之前，雙起翔就揪一團泥巴，捏個小動物，然後讓雙彥照著做，自己回來再檢查捏得像不像。在雙彥7歲的時候，父親開始正式教他手藝。
和許多人年輕人一樣，雙彥也夢想著出去闖一闖。1992年，他和朋友來到深圳創業，前景很不錯。但也是在這個時候，雙彥接到了父親要他回去繼承泥彩塑手藝的電話。
「那時我在北京一個月才掙幾百，在深圳是掙四五千，你想那是什麼差距？」糾結半個月，雙彥被父親一句話打動：如果你不再做這門手藝，北京這門手藝從你手裡就消失了。他選擇回到北京，但學藝的日子並不如預期的那般好玩。
關於這段學藝經歷，雙彥成名後，來採訪的記者曾提過一個問題「學藝是不是很有樂趣」？他一個勁搖頭，「我父親對我要求特別嚴格，經常挨罵不說，幾乎看不到他的笑臉。學藝的過程其實挺痛苦」。
傳承非遺？保證原汁原味才最重要
在父親嚴苛的督促下，雙彥最終成為一名合格的傳人。此後，如何將這門手藝傳承下去，又成了擺在他面前的問題。
資料圖：雙彥堅持使用傳統顏料為「兔兒爺」手工上色，最大程度保留傳統。 中新社記者 富田 攝
「1958年，北京開辦了北京彩塑廠，像我父親這樣的一些老手藝人都在其中。」過了十來年，彩塑廠變成金屬工藝品廠，那些手藝人也跟著過去了。自此，兔兒爺漸漸銷聲匿跡。雙彥說，又過了十餘年，雙起翔把北京兔爺又原汁原味的展現了出來。
製作了幾十年的兔兒爺，雙彥反對盲目創新，「現在它們背後有的變成了兩面旗、三面旗，這就不對。在傳說中，治好城中災病的兔兒爺最後累倒在廟門前，而寺廟山門外只有一桿旗，所以兔兒爺背後的旗杆也應該是一桿旗才對，數量是固定的」。
對曾經出現的「兔兒奶奶」，雙彥更覺得不可思議，「兔兒爺就是雌兔，『爺』某種意義上是一種尊稱。而且，兔兒爺的坐騎也不能亂捏，要麼是麒麟，大象，老虎，獅子，梅花鹿，等瑞獸，要麼就是有美好寓意的牡丹、蓮花，葫蘆，桃子等物」。
「非物質文化遺產指的是古老的手藝，你要儘量原汁原味的保存它，就好比修古建築要修就如舊，類似的道理。」雙彥認為，原汁原味的兔兒爺才真正有老北京的味道。
「無論如何也要完成的事業」
確實，在北京，兔兒爺是中秋節不可缺少的吉祥物。有老北京人回憶，過去一到中秋節，前門五牌樓、西單、東四，蟠桃宮都有賣兔兒爺的攤子，過來買兔兒爺的大人小孩多得幾乎數不清。
資料圖：中新社記者 富田 攝
但如今，已經少有孩子們知道兔兒爺是怎麼一回事，也更不了解它背後的文化內涵，市場上已不太容易見到兔兒爺的身影。願意學手藝的人，也沒有那麼許多。
雙彥了解這個情況，也在調整自己的傳承計劃，「有句話說得好，藝無止境。傳承非遺不能急功近利，一定要踏踏實實的以它為職業，好好去做。我每年招收一位殘疾人徒弟，教他三年手藝，希望他能以此養活自己，也算傳承」。
對這門手藝，他也表示，既然當初決定回來，「它就是我無論如何也要完成的事業」。(完)