經典講的內容和我們日常生活習慣相衝突的時候，我們就無所適從，那到底誰才對呢，該遵從誰的指導意見？佛祖在回答眾弟子的爭論時說：如果書上有記載，那就依「經」書的內容辦！
老子在道德經第38章講「夫禮者，忠信之薄，而亂之首」，他說「禮」這過東西啊，是人忠信不足的產物，如果放在國家層面看，它就是產生禍亂的首要因素。
但潮流這過東西更怪，我們都生活在人群中，誰要是敢不隨大流做事情，輕者流離失所，重者粉身脆骨；流浪大師算是本時代這個理論的親歷者，他在單位因為撿垃圾，而後流浪26年，今天我們都已經知道他不是精神病，但是26年前他的家人朋友和領導都把他當精神病，還送醫院醫治。
民族英雄「戊戌六君子」被清廷斬首於茶市口，網絡公布的照片中記錄了一段驚人的歷史，圍觀的群眾居然拍手稱快，今天的我們再看到時，心裡會莫名湧出一股辛酸淚。英雄當然沒有錯，我們其實也不能算錯了，不明就裡的普通人大多數時候都只有選擇跟隨潮流的機會。
我們大部分人都沒有對抗潮流的勇氣和膽量，我們既沒人願意流浪幾十年，也不敢輕易的賠上自己的身家性命，如果道德經只能告訴我們最佳的選擇，但是它卻沒能幫我們找出最佳的處理方案，那還不如扔掉算了？
那老子的解決方案是什麼呢？「故失道而後德，失德面後仁，失仁而後義，失義而後禮」，他說不懂「道」，不守「道」的人才有「德」，沒「德」的才有「仁」「義」，連仁義都失去以後才是注重「禮」，禮是浮於表面的，虛華的東西。所以「上德不德，是以有德」「故去彼取此」，有道有德的人，會去彼取此，就能處理好這件事情。
現在世界各國都在按照老子教育的方法辦事情，從法律層面立法解決民間普通百姓所受潮流的影響，去掉繁文縟節，真正回歸「道」的狀態。
一個重「禮」的時代，也許會在咱們幾千年前民族智慧的指導下最終得到解決，把因「禮」產生的很多社會問題徹底杜絕。生活在邊遠農村的朋友再也不用為別人家下的兔子慶祝，生活在都市的朋友，也不用為了宴請某個職位的朋友而費盡心力，應聘的朋友也不用擔心因為禮節不周而遭遇失敗。
我建議朋友們可以多讀多研究道德經所講的現象和理論，從對他的學習了解中找到更多現實問題的解決方法。每個朋友的立場，經歷都不同，讀經典原著比看別人的註解更長智慧。
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